周公旦，周文王的第四子，武王的弟弟。

因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。

周成王，周武王的兒子，立為太子。

武王逝世，繼位為成王。

周公在文王時(shí)，他就很孝順、仁愛，與弟兄們不同。

武王繼位后，他是其最主要的助手，在滅紂的過程中起了很大作用。

武王論功行賞分封諸侯，將周公封于少昊之墟的曲阜（今山東曲阜），為魯公。

周公沒有到封國去，而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度，甚至要代武王去死，忠心耿耿。

武王逝世，年僅十幾歲的太子誦繼位，為成王。

當(dāng)時(shí)周朝新建，內(nèi)外多患。

周公怕成王年齡太小，諸侯反叛，于是自己以王叔攝政，暫行登上天子之位，主持國家事務(wù)。

在接受諸侯朝見時(shí)，周公不敢在宗廟，而是在門窗之間立一屏風(fēng)，在上邊畫了斧紋，自己朝南而立，以明堂的禮儀見諸侯。

管叔和其他王弟對(duì)周公攝政頗多疑慮，他們散布流言說：“周公將不利于今王。”

周公只得坦誠地對(duì)太公望和召公奭說：“我之所以不避忌，而攝天子之位的原因，是恐怕天下諸侯反叛周朝，無法向我先王太王、王季、文王交待。三王憂勞天下那么長的時(shí)間，到現(xiàn)在才獲得成功。武王死得早了一些，今王年紀(jì)太小，我這樣做是為了繼續(xù)我周朝的大業(yè)?！?/span>

終于不顧流言而輔佐成王，讓自己的兒子伯禽到魯國去就封。

臨行前，周公告誡伯禽道：“我是文王的兒子、武王的弟弟、今王的叔父，在全天下說來，我的地位已經(jīng)不算低了。但是，我經(jīng)常在洗頭的時(shí)候多次提起頭發(fā)、在吃飯的時(shí)候多次吐出嘴里的食物，匆忙地去接待士人，還怕失去了天下的賢才。你到了魯國以后，一定要謹(jǐn)慎，不要因?yàn)槭菄桶谅?。?/span>

周公無微不至地關(guān)懷年幼的成王。

有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說：“今王年輕還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死吧！”

將祈禱辭收藏于府中。

成王果然病好了。

管叔、蔡叔和武庚終于帶領(lǐng)淮夷（居住于今徐州一帶的少數(shù)民族）發(fā)動(dòng)了反叛。

周公毅然決定興師東征，并以成王的名義作《大誥》，向天下宣布以武力滅殷后人的理由。

周公經(jīng)過艱苦征戰(zhàn)，用了三年時(shí)間，終于打敗了反叛的三監(jiān)，誅殺了管叔和武庚，將蔡叔流放，收服了殷的余民。

然后，將武王的幼弟康叔分封于朝歌，統(tǒng)率商朝周圍及殷民七族。

并以成王的名義作《酒誥》，告誡康叔，以殷王為戒，不能沉湎于飲酒。

又作《梓材》，以制作木器為喻，講述為政之道。

同時(shí)將紂王的庶兄微子啟封于宋（今河南商丘），管理一部分殷的余民，以繼續(xù)殷的祭祀。

戰(zhàn)后，周公花了兩年時(shí)間來平定淮夷，努力使東方安寧。

這時(shí)，分封于晉的唐叔發(fā)現(xiàn)了一支兩個(gè)穗的嘉禾，視為祥瑞，獻(xiàn)給成王。

成王命唐叔將嘉禾轉(zhuǎn)送給正在東方的周公，以表彰其安定王朝的功績。

平定東土以后，周公回到鎬京，寫了一首名為《鴟鸮》的詩，以鳥作比喻，說老鴟鸮“恩斯勤斯，鬻子之閔斯！”

表明自己對(duì)成王關(guān)懷和培養(yǎng)的苦心。

成王雖然不以為然，但也沒有說什么。

周公攝政七年后，成王已經(jīng)成人，于是歸政于成王，自己回到大臣的位子。

當(dāng)年，武王克商以后，將象征天子權(quán)力的九鼎搬到洛邑（今河南洛陽），想建陪都于此，但未來得及實(shí)行。

成王剛剛親政，對(duì)三監(jiān)的反叛記憶猶新，而且淮夷等東方人仍未完全馴服，為了加強(qiáng)對(duì)全國的控制，不能不在中原建立一個(gè)政治、軍事基地，于是決定紹述武王的遺愿，建都于洛邑。

二月，他步行來到豐邑文王、武王之廟，向兩位先王的神靈祭告這一想法，并派遣太保召公先去洛地進(jìn)行勘測。

三月，召公從洛邑回鎬京，報(bào)告已經(jīng)占卜得吉，并規(guī)劃好建城郭、郊廟和朝市的位置。

周公親自前往洛邑，督察洛邑的營建，并且在郊外用太牢祭祀上天，進(jìn)行祈禱，說道：“今王年齡雖小，卻是天子，一定能和于小民，成就美業(yè)。周臣們也將和睦共事，輔佐周王，獲得太平。我周朝不可不借鑒于夏朝，也不可不借鑒于殷朝，絕不過分地使用民力，也將審慎地施用刑罰，以德行為首，以常保我周朝的天命?！?/span>

其后，周公再次對(duì)建都進(jìn)行占卜，占卜的結(jié)果還是吉，周公說：“這里居于天下之中，四方進(jìn)貢的路程均衡?！?/span>

于是正式?jīng)Q定以洛邑為都城。

新建的洛邑南臨洛水，北靠郟山，分大、小二城。

小城方一千七百二十丈，是王宮所在，稱王城，大城方七十里，為郭，又稱成周，即成就周道的意思，是居民住宅和軍隊(duì)屯守的地方。

洛邑建成后，成王親自來到王城，召集天下諸侯和四方夷人君長來此大會(huì)，并下令將那些跟隨武庚反叛的殷遺民遷進(jìn)成周，以便控制。

周公以成王的名義對(duì)這些人發(fā)布誥令，說明將他們遷移于此的原因，要求他們順從周的管教，安心于各人的職事，順應(yīng)天命，否則將遭到嚴(yán)厲的懲罰！

洛邑作為周的東都，駐有八師（每師二千五百人）軍隊(duì)，周成王多次駐蹕于此，主持各種重大的活動(dòng)，成為周王朝控制東方的中心。

從洛邑出發(fā)，成王以召公為太保，以周公為太師，親自率大軍向東，去討伐仍不馴服的淮夷，滅了奄國（今山東曲阜附近），將其國君遷到薄姑（今山東博興境）。

班師豐邑以后，各種職官制度還不健全，為此周公作《周官》，正式設(shè)官分職，用來管理王朝各項(xiàng)事務(wù)。

又制禮作樂，確定制度。

又作《立政》，以任人、準(zhǔn)夫、牧作為天地人之三事，希望成王以文王和武王為榜樣，立政愛民，任用賢能，發(fā)揚(yáng)武王的大業(yè)，使四方君長全部賓服。

周公薦舉康叔為司寇，季載為司空，他們與周公同心輔佐成王，周朝社會(huì)得到治理，萬民和睦，天下太平，各種頌歌紛紛興起，連位于北方的息慎也來朝賀，成王讓榮伯作《賜息慎之命》，來記述此事。

后來，有人在成王面前進(jìn)讒言，說周公的壞話，周公害怕了，就逃到楚地躲避。

不久，成王翻閱府庫中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，被周公忠心為國的品質(zhì)感動(dòng)得流下了眼淚，立即派人將周公迎請(qǐng)了回來。

周公回周以后，仍忠心耿耿為王朝操勞。

他恐怕成王成年以后政事有所懈怠，作《毋逸》對(duì)成王進(jìn)行規(guī)勸。

文中說：“為人父母的，創(chuàng)業(yè)要花費(fèi)很長的時(shí)間，但子孫卻驕傲奢侈，忘記先人創(chuàng)業(yè)的艱辛，以至于喪失其家，作為人子能不謹(jǐn)慎嗎！從前殷王中宗為人嚴(yán)謹(jǐn)恭順，敬畏天命，以法度治理民眾，小心謹(jǐn)慎，不敢荒廢自安，所以中宗當(dāng)政長達(dá)七十五年。高宗武丁，長期居于民間，辛苦勞作，與庶民朝夕相處。即位以后，遂有三年不言的孝行，服喪結(jié)束，他一開口，天下皆喜。他治國時(shí)，不敢荒廢自安，致力于安定國家，使老老少少都沒有怨言，所以他當(dāng)政長達(dá)五十五年。至于祖甲，覺得在其兄長祖庚之前立為殷王是不義的，因而逃到民間，長期生活于平民之中，知道平民所依靠的是什么。為王以后，他能安撫眾民，不侮鰥寡，所以，他當(dāng)政長達(dá)三十三年?！?/span>

又作《多士》，說：“我周朝多賢士。文王勤勞于國政，往往到了中午還顧不上吃早飯，所以他當(dāng)政長達(dá)五十年。”

周公在豐邑生病，臨終之際，遺言說：“一定要將我安葬于成周，以明我不敢離開王?！?/span>

周公死后，成王心懷謙讓，將周公安葬于畢原，與文王陵在一起，表明他成王不敢以周公為臣。

還命令魯君可以參加周王的郊祀祭天，并可以祭祀文王，使魯國也保有天子的禮樂，以褒揚(yáng)周公的德行。

成王在位第十七年的四月病重，臨死之前，恐怕太子釗不能勝任天子的重任，命令召公和畢公率領(lǐng)諸侯輔佐太子登位，他就是康王。

康王繼承文王、武王的事業(yè)，勤于政事，平易近民，社會(huì)更加安定。

古人說，成王和康王時(shí)，天下安寧太平，民眾遵守法紀(jì)，刑罰幾十年不用，是一個(gè)太平盛世。

修遠(yuǎn)之思評(píng)

周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。

特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世。

他的這種精神，受到以后為政者的高度評(píng)價(jià)。

孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其最高的人格典范，是周公；其最理想的政治，是周初的仁政；其終生倡導(dǎo)的，是周公制定的禮樂制度。

所以，他在年老以后哀嘆道：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”

周公在古代儒家文化中的位置是很崇高的。