131、通過《雙城記》中的四種人物形象看狄更斯的人道主義。     

《雙城記》突出地表現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想。作者以他特有的人道主義準則來評價法國大革命前的封建貴族政權(quán)和和大革命勝利后的資產(chǎn)階級革命政權(quán)，來探討人性的善與惡。作品中殘忍的額弗里蒙德侯爵及其背后的封建統(tǒng)治集團是毫無人性可言的。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是狄更斯人道主義的化身。對梅尼特醫(yī)生的同情自然否定了額弗里蒙德侯爵的殘暴，地代爾那的同情也譴責(zé)了得伐石太太的不人道，她不但堅持殺死代爾那，而且要斬草除根，殺死代爾那的妻子和女兒。狄更斯在作品中把革命者寫成了殺人成性的劊子手，認為暴力革命是一場可怕的災(zāi)難和浩劫，企圖用階級調(diào)和來解決階級矛盾和復(fù)雜的社會現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級能開明而理智地進行一次改革，富人與窮人之間用愛來代替恨，這樣對雙方都有好處。他對革命和革命者的態(tài)度是矛盾的，一方面認為人民的革命是正義的，又認為行為過火，得伐石太太的行動和結(jié)局形象地說明了作者的觀點?？柕潜蛔髡呙鑼憺閺膩聿魂P(guān)心任何人的人，后來被感化，為自己所愛的人心甘情愿地代替別人走上斷頭臺，表現(xiàn)了狄更斯道德感化的人道主義思想。  

132、簡述巴黎公社文學(xué)的特點。     

①真實地記錄了巴黎人民英勇斗爭的事跡和反動派血腥鎮(zhèn)壓的滔天罪行。②現(xiàn)了被壓迫階級為爭取做人的權(quán)利而斗爭的主題。③造了無產(chǎn)階級的英勇形象。④用通俗化、大眾化的詩歌形式，并且洋溢著人民必勝的信心。  

133、簡述莫泊桑短篇小說的基本主題及代表作。     ①資產(chǎn)階級的風(fēng)俗習(xí)尚，揭露資產(chǎn)階級的腐化墮落和拜金主義，嘲笑小市民的追逐浮華與愛慕虛榮。代表作是《我的叔叔于勒》、《項鏈》。②普法戰(zhàn)爭，反映了高貴者未必高貴、卑賤者未必卑賤，強調(diào)了普通群眾中有許多的愛國主義者。代表作是《米隆老爹》、《羊脂球》等。  

134、為什么說蕭伯納是英國現(xiàn)代戲劇的奠基者？     蕭伯納是英國杰出的現(xiàn)實主義劇作家。他繼承了易卜生的社會問題劇的傳統(tǒng)，反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點，指出“戲劇的使命在于振奮人心，迫使人們?nèi)ミM行思考，引起痛苦”，反對把戲劇但作消遣。這種見解突破了19世紀末英國劇壇上的形式主義、唯美主義的風(fēng)尚。因此被稱為英國現(xiàn)代戲劇的奠基人。  

135、簡述俄國19世紀后期批判現(xiàn)實主義文學(xué)的特點。     ①俄國文學(xué)對社會的批判是異常尖銳而全面的，不僅批判了專制制度和農(nóng)奴制度，而且還批判了宗教制度和資本主義。②對貴族和社會出路的探索越來越迫切，對靈魂苦難的關(guān)注越來越執(zhí)著，基督教人道主義思想也越來越濃厚。③在人物形象方面，還出現(xiàn)了平民知識分子代表的新人形象系列和由貴族地主立場向平民立場轉(zhuǎn)化的“懺悔的貴族”形象系列。  

136、契訶夫小說的創(chuàng)作特色。     ①善于以日常生活為題材。通過平凡的形象，屆時深刻的生活哲理，樸素?zé)o華，真實可信。②結(jié)構(gòu)精巧，內(nèi)涵豐富，發(fā)人深思。結(jié)尾常是開放性的，給讀者創(chuàng)造廣闊的想象空間。③風(fēng)格獨特，含蓄、樸素、簡練，具有強烈而深沉的藝術(shù)魅力。④語言簡潔明了，詞匯豐富，比喻新鮮，賦予節(jié)奏感。  

137、簡析別里科夫的形象及其社會意義。     別里科夫是一個舊制度的衛(wèi)道士、新事物的反對者的典型。作家在這個典型里概括了那些自私、怯懦、喪失人格，屈從反動勢力，進而墮落成為反動勢力的幫兇的人們的一般特征。透過這個形象，既看到了沙皇統(tǒng)治的殘酷，也看到了一些知識分子的自私、軟弱和妥協(xié)性，還看到了俄國社會必須改造的迫切性。  

138、簡述伯蘭兌斯《19世紀文學(xué)主潮》的成就和價值。     勃蘭兌斯的名著《19世紀文學(xué)主潮》構(gòu)建了新的文學(xué)史體系，繼承史達爾夫人、圣·佩韋和泰納的方法，對歐洲19世紀文學(xué)作了整體的、比較的研究，對后來的文學(xué)史研究產(chǎn)生了深遠的影響。  

139、簡述哈代的悲劇主義。     哈代用唯心論解釋社會變化的原因，認為這是一種凌駕于現(xiàn)實之上的神秘力量所造成的，是一種不能抗拒的命運。因此他的小說在某種程度上表現(xiàn)了人類無法改變自己命運的宿命論思想。哈代小說中對人類命運常常做出富有悲劇性的暗示。這種悲劇性充分地表現(xiàn)為人類生活中的主觀與客觀、自由與限制、理想與現(xiàn)實之間的矛盾沖突以及人們在自己的行為選擇中經(jīng)常處于的無可奈何的狀態(tài)。這使哈代小說中的人物性格必然帶有強烈的悲劇意味。不過哈代又相信人格美和個性美的偉大力量，相信生活會變得更加美好。  

140、苔絲悲劇的根源是什么?     ①個人的悲?。簩γ篮蒙畹淖非笫固z始終不向環(huán)境和命運低頭，但她又相信人的一生是由命運安排的。②時代的悲?。嘿Y本主義的“文明”侵入宗法制農(nóng)村，農(nóng)民破產(chǎn)，道德秩序被物質(zhì)文明打破，苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇因素，不合理的社會制度毀滅了苔絲。  

141、簡述克萊的形象。     小說中的克萊是一個具有新思想，但尚未擺脫舊的道德偏見的知識分子。他敢于背叛自己的家庭，他擯棄傳統(tǒng)的階級偏見來到奶牛場學(xué)技術(shù)，還敢于超越財產(chǎn)、地位、信仰、知識等人為的屏障，大膽、真誠的追求苔絲。但是他無力沖破資產(chǎn)階級道德偏見的藩籬，盡管他自己也有過荒唐的經(jīng)歷，卻把苔絲視為不潔的

女人，新婚之夜，拋棄了曾被騙失身的苔絲，從而釀成了苔絲的第二次悲劇。不過，他最終還是悔悟了。  

142、簡述《德伯家的苔絲》中的悲觀主義和宿命色彩。     苔絲的毀滅不僅是她個人的悲劇，也是時代的悲劇。哈代在小說中更強調(diào)環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇因素。從而把批判的矛頭直接指向了不合理的社會制度，對統(tǒng)治階級提出了憤怒的抗議。哈代咒罵殺死苔絲的世界，但是找不到造成這種悲劇的真正根源，他認為人們在冷酷的現(xiàn)實面前無力擺脫命運的惡意捉弄。苔絲為了保持自身的清白和追求純潔高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活給她帶來的不行。在這里，哈代顯然受到古希臘命運悲劇的影響；他筆下的苔絲和俄狄浦斯一樣，“不想服從命運，可又不得不服從，他斗不過命運”，表現(xiàn)了作者的悲觀主義和宿命色彩。  

143、《德伯家的苔絲》的藝術(shù)特色。     ①情節(jié)集中，條理清楚，全書機構(gòu)布局清晰。②小說中的自然景色的描寫往往和人物的命運描寫密切配合，即達到了情景交融的境界又是景物描寫具有烘托、反襯、象征作用。③出色地運用了對比的手法。  

144、為什么說托爾斯泰的小說是“最清醒的現(xiàn)實主義”?     ①揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)；②判了整個官僚機構(gòu)，勾畫了國家機構(gòu)中各級管理的丑惡嘴臉；③揭露了官方教會的虛偽，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽；④否定了土地私有制。  

145、法國自然主義文學(xué)與日本自然主義文學(xué)比較。     法國自然主義文學(xué)濫觴于福樓拜，至19世紀70年代以后，才形成高潮。法國的莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》是這一運動的宣言書。它是產(chǎn)生與批判現(xiàn)實主義中的一個文學(xué)思潮和流派。其特征是：①強調(diào)寫真實，再現(xiàn)自然。自然主義把真實理解為自然，即客觀存在，包括自然界和人類社會。所謂再現(xiàn)自然，就是真實地而不是典型化地描寫日常生活。②強調(diào)客觀性。自然主義要求小說家完全消失在小說情節(jié)的后面，不要介入小說的敘述，讓股市“自己來講述自己”。③突出科學(xué)性。自然主義把一切歸之于自然法則，認為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律，所以創(chuàng)作就是探索、印證這些規(guī)律對人的影響。另一方面，還要求描寫要達到一種科學(xué)式的精確。左拉后期甚至認為創(chuàng)作就是一種試驗的過程，它遵循著假設(shè)——試驗——結(jié)論的基本程序。     日本的自然主義文學(xué)是20世紀初出現(xiàn)的一個文學(xué)流派。從1901年到1906年，經(jīng)過了一個譯介法國自然主義作家的作品和論著的準備、孕育階段，從1906年島村抱月的理論著作《被囚禁的文藝》和島崎藤村的長篇小說《破戒》問世之后，日本自然主義文學(xué)便進入了蓬勃發(fā)展的時期，出現(xiàn)了日本文學(xué)史上的自然主義文學(xué)運動的高潮。其特點是：①在理論上主張“破理顯實”，即主張作家排除一切思想，不帶任何功利目的地按照事物原樣子去描寫“真實”。②在實踐上主張遵循絕對客觀主義的創(chuàng)作方法，要求作家靈境地、客觀地、不帶任何傾向地去描寫事物。③在方式上要求作家自我懺悔和自我暴露，要對個人丑惡的私生活進行懺悔，這一理論對自然主義后期“私小說”的形成產(chǎn)生了決定性影響。日本自然主義作家情況復(fù)雜，他們往往是從其它流派轉(zhuǎn)變過來的，因此日本自然主義文學(xué)出了

自身主要特點之外，還存在著各種流派交叉影響的特點。  

146、比較聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的“復(fù)活”。     聶赫留朵夫是一個“懺悔貴族”的典型，是一個理想的貴族知識分子。他青年時期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，貴族社會和沙俄軍隊放蕩腐敗的生活習(xí)氣使他墮落為自私自利者，他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄了她。當他在法庭上看到瑪絲洛娃時，意識到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍首，他決心贖罪。在為瑪絲洛娃上訴過程中他認識到了社會的弊病，認識到了土地私有制的不合理，認識人民的苦難時地主階級造成的。他的思想開始升華，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。放棄財產(chǎn)和貴族生活，隨瑪絲洛娃去西伯利亞，最后在《福音書》中找到了消滅惡勢力的辦法，或得了精神上的“復(fù)活”。     瑪絲洛娃是一個被侮辱與被損害的下層婦女的典型。她先是被貴族少爺聶赫留朵夫誘騙，繼而被主人驅(qū)趕，落到社會底層，由一個天真無邪的少女淪為心靈麻木、賣弄風(fēng)情的妓女。她對聶赫留朵夫的怒斥表達了一個受盡侮辱的婦女對貴族社會的控訴和抗議。后來她改變了對聶赫留朵夫的看法，放棄了舊的惡習(xí)，在政治犯西蒙松等人的影響下走向新生，獲得了精神和道德上的“復(fù)活”。     聶赫留朵夫的“復(fù)活”有兩方面的內(nèi)容：一是階級立場的轉(zhuǎn)變，二是皈依上帝，照上帝的意志為人類的幸福工作?，斀z洛娃的“復(fù)活”是一種階級的回歸，她原本是平民中的一分子，又回到了人民中間。  

147、比較托爾斯泰與斯丹達爾在人物心里刻畫方面的異同。     托爾斯泰對現(xiàn)實主義的一大貢獻是她大大發(fā)展了對人物內(nèi)心世界的挖掘。他始終注意通過心理變化反映人的性格思想的變化，他最感興趣的是心理過程的本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律。車爾尼雪夫斯基稱之為“心靈的辯證法”。他注重一些感情和思想如何從一些感情和思想演變而來，主義心理活動形態(tài)的多樣性和內(nèi)在的有機性，他善于捕捉心靈中轉(zhuǎn)瞬即逝的感情和意念，善于發(fā)掘內(nèi)心深處難以捉摸的、微妙的儀式。為表現(xiàn)人物的“心靈的活動”，他調(diào)動了多種多樣的藝術(shù)手法，他注意描寫人物心里錯綜復(fù)雜的矛盾，發(fā)掘促使人物心里矛盾發(fā)展的各種因素，他喜歡描寫自我反省、心靈的徹悟和激情狀態(tài)等獨特的心靈活動形態(tài)，喜歡通過人物的各種表情、動作、音調(diào)的描寫，表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。     斯丹達爾自稱“人類心靈的觀察家”，他特別善于把握和分析人物的心理，在《紅與黑》中，幾乎所有的人物都被他分析過，把人物各種情景下的各種精神活動和感情變化的特征細膩地表現(xiàn)出來。尤其是寫人物在不同環(huán)境中的感受、關(guān)鍵時刻的內(nèi)心斗爭等心理活動都十分真實具體，從不同角度揭示了人物心靈深處最隱秘的思想和最微妙的意識變化，并能與當時的客觀情景天衣無縫的結(jié)合在一起。對突出任務(wù)的復(fù)雜性格起了重要作用。     托爾斯泰和斯凡達爾都善于把握挖掘人物心靈深處最隱秘的思想和最微妙的意識，善于揭示人物內(nèi)心的沖突和感情的瞬間的變化，通過心理變化反映人的性格和思想變化，但又各具特色。托爾斯泰注重心理過程的本身，注重表現(xiàn)人物“心靈的運動”，并喜歡描寫自我反省、心靈的徹悟和激情狀態(tài)等心靈運動形態(tài)。斯凡達爾則善于分析人物在各種情景下的心理活動，喜歡從不同角度揭示心靈的隱秘。  

148、比較哈克和吉姆兩種不同類型的“逃跑”。     “逃跑”是《哈克貝里·費恩歷險記》中的一個主題。作者寫了兩種不同類型的逃跑。哈克是一個不受任何約束追求自由獨立、富于正義感的美國少年，他討厭好心的道格拉斯寡婦姐妹倆“文明”的約束，也討厭那個酗酒的喪失人性的無賴父親，于是跑到了密西西比河上，進入一個與岸上的文明世界截然相反的原始與自由的境界。     吉姆是一個不屈從命運有著人格尊嚴的黑奴形象，他和千百萬黑奴一樣遭到非人的待遇，沒有人身權(quán)利，未了逃脫被人賣掉的厄運，他也逃向密西西比河去尋找自由與獨立。     哈克和吉姆逃跑的原因不同，但他們的目的是一樣的。哈克要擺脫好心長的然而卻是遏制天性的文明教化的束縛，也要擺脫以父親為代表的野蠻迫害。吉姆則是要擺脫文明社會的殘酷壓迫和奴役，在吉姆與社會的關(guān)系和哈克與社會的關(guān)系之間，有一種意味深長的類似情況，那就是：要自由地生存，就得脫離那個扼殺人性的文明社會。尋找自由與獨立的共同目標，把分屬兩個對立種族的人的命運聯(lián)系在一起，殊途同歸。  

149、19世紀后期文學(xué)的基本特征。     ①三種基本思想并存，一是馬克思的科學(xué)社會主義，它明確提出推翻資本主義制度，建立社會主義社會，這個思想指導(dǎo)了無產(chǎn)階級運動，影響了巴黎公社文學(xué)。二是傳統(tǒng)的人道主義思想，它抨擊邪惡，但又鼓吹改良和博愛，這個思想繼續(xù)影響著批判現(xiàn)實主義文學(xué)。三是叔本華、尼采、柏格森的非理性學(xué)說，它們否定現(xiàn)存的秩序、世界的整體性和人類的理性，對世界感到失望和無所適從，只好退回內(nèi)心，強調(diào)“意志”，他們影響了唯美主義、象征主義等現(xiàn)代文學(xué)思潮。②開始“退回內(nèi)心”。19世紀后期歐洲文學(xué)開始出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢，他們既重視對外界事物的描繪，更重視對心理活動的把握和對直覺的捕捉。批判現(xiàn)實主義作家注重再現(xiàn)心里矛盾與發(fā)展的全過程，使自己的作品稱為“心電圖”式的作品。而一批具有先鋒精神的作家則努力捕捉瞬間的心理感受，力求把外界事物轉(zhuǎn)變成一片“象征的森林”。③越來越重視文學(xué)技巧。除無產(chǎn)階級文學(xué)仍然走大眾化、通俗化的道路外，其他派別的文學(xué)都注重文學(xué)技巧的使用和創(chuàng)新。批判現(xiàn)實主義文學(xué)注重心里分析與內(nèi)心獨白，形式主義文學(xué)則注重象征與隱喻，講究交感與對應(yīng)。  

150、自然主義的理論主張和文學(xué)特征。     自然主義是19世紀后期流行的、產(chǎn)生于批判現(xiàn)實主義之中的一個文學(xué)思潮與流派。自然主義文學(xué)的特征是：①強調(diào)寫真實，再現(xiàn)自然。自然主義把真實理解為自然，即客觀存在，包括自然界和人類社會。所謂自然，就是真實的而不是典型化地描寫日常生活。②強調(diào)客觀性。自然主義要求小說家完全消失在小說情節(jié)的后面，不要介入小說的敘述，讓股市“自己來講述自己”，也就是說，作家不是道德家，不要做任何價值評判，而是解剖家，只限于說出他在人尸體中找到的東西。③突出科學(xué)性。自然主義把一切歸之于自然法則，認為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律，所以創(chuàng)作就是探索、印證這些規(guī)律對人的影響。另一方面還要描寫要達到一種科學(xué)式的精確。 

 151、分析苔絲的形象。     

苔絲是一個美麗、純潔、勤勞、善良的農(nóng)村姑娘，是資本主義社會的專職和

暴力的無辜犧牲品，是一個純潔的女人。她自幼飽嘗貧困和憂慮的滋味，到亞雷家后，受到亞雷德建武和資本階級衛(wèi)道士、教會的迫害，這是她與社會發(fā)生第一次沖突。苔絲在遠離家鄉(xiāng)的牛奶場結(jié)識了克來，兩人傾心相愛，這是苔絲一生最幸福的時期。新婚之夜，苔絲的坦誠沒有得到克萊的原諒，反而遭到遺棄，她的理想完全破滅，與社會發(fā)生了第二次沖突。苔絲的父親死后，全家破產(chǎn)，苔絲不得已接受了亞雷的無恥請求，做了他的情婦，這是苔絲一生最黑暗的時期，她所處的環(huán)境與她內(nèi)心的純潔發(fā)生了沖突?？巳R的到來，使苔絲感到無比絕望，她殺死了亞雷，自己也隨之毀滅。     哈代懷著巨大的同情，塑造了苔絲這個被侮辱、被損害但始終不向命運低頭的純軍少女形象。在苔絲身上，作者集中概括了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強。她一生飽受屈辱，遇到過無數(shù)困難，但她從不自暴自棄，始終不像環(huán)境和命運屈服。一旦她明確意識到她的一生是被亞雷所毀時，就不顧一切地殺死了他。這一行動突出地表現(xiàn)了苔絲的反抗精神。但是苔絲相信人的一生是由命運安排的，他總是用寬容和自我犧牲對待種種不幸。她的毀滅不僅是她個人的悲劇，也是時代的悲劇。  

152、論述安娜的悲劇。     

安娜是一個追求個性解放的貴族婦女影響，以個別虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。她的悲劇式她的性格與社會環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨特的個性。她感情強烈而真摯，又深刻豐富的內(nèi)心世界，而這美好的素質(zhì)卻一直被封建婚姻束縛著。她和卡列寧的政治婚姻牢獄般地窒息了她的生命。和沃倫斯基的相遇，喚起了她的愛情。她的天性決定了她無法欺騙自己，不能過那種虛偽的生活，他明知道公開自己的愛情是一條毀滅的路，還是義無反顧地走下去。她對愛情自幼的執(zhí)著追求，完全有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，體現(xiàn)了貴族婦女個性解放的要求，具有反封建的性質(zhì)。安娜并不為失去上流社會的地位而遺憾，只是感到憤恨。她不為離開卡列寧而后悔，但卻受到負罪感的折磨。天性的癡頑，使她的愛認真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步，她的獨特的個性是把愛當作聲明，她的生是為了愛，它的死也是為了愛，她想以死換回愛的生，這是由她的性格所決定的。造成安娜愛情悲劇的外在因素，是虛偽的上流社會和冷酷官僚世界。安娜不愿過那種虛偽和欺騙的生活，她依然離開卡列寧，和沃倫斯基同居了。安娜之所以不能見容于上流社會，不是由于她愛上了丈夫以外的男子，而是由于它竟敢公開這種愛情。這種行為本身就是對上流社會的挑戰(zhàn)，上流社會對她進行了嚴厲的懲罰。在失去了一切之后，安娜生活中唯一的安慰便是沃倫斯基的愛情了。而沃倫斯基不可能為了她同上流社會決裂。愛情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會通過沃倫斯基的手殺死了她。     托爾斯泰揭示了造成安娜悲劇的社會原因，憤怒地譴責(zé)了壓抑她、摧殘她并造成她慘死的社會政治、法律、道德、宗教勢力。安娜的悲劇結(jié)局，既體現(xiàn)了安娜性格發(fā)展的邏輯，也體現(xiàn)了俄國生活發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)了托爾斯泰現(xiàn)實主義的力量。  

153、《安娜·卡列尼娜》的藝術(shù)成就。     

①人物的心理描寫生動地展現(xiàn)了人物內(nèi)心是世界的豐富和辯證過程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛與很、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想寫的惟妙惟肖。 

    ②肖像描寫富有獨創(chuàng)性。小說中的肖像描寫展示了人物的一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過程。安娜的肖像系列體現(xiàn)著安娜性格的發(fā)展，體現(xiàn)著安娜愛情故事的起伏，記載著安娜的幸福和悲哀，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義在塑造人物影響、表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的完整性方面的威力。     ③結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無縫，兩套平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。在社會大動蕩的時代不愿隨波逐流，嚴肅地對待人生，按照自己的理想選擇道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說中兩條主要線索線的一個內(nèi)在聯(lián)系點。安娜的人生追求以實現(xiàn)個人的愛、幸福為目標，列文的生活道路則以追求普遍的人生理想和社會理想為目的。在這種深層意義的對照上，列文的情節(jié)線可以說是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。  154、《玩偶之家》的藝術(shù)成就。     

①擯棄當時舞壇上流行的喬裝、舞會、謀殺、決斗等制造到戲劇沖突的辦法，而是從生活的本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺。娜拉家庭矛盾的爆發(fā)，完全有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，一切都真實自然、合情合理，沒有任何偶然和幻想的因素。     ②使用了“追溯法”。在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個相當長的時間，已經(jīng)接近于總爆發(fā)的時刻。娜拉用假簽字借錢的事早已發(fā)生，作者通過追溯的辦法把它交待出來，由此還引出了柯洛克斯泰與林丹太太的關(guān)系的交待。整出戲才三幕，人物也不多，而且劇情在圣誕節(jié)前后三天之內(nèi)完成，顯得十分集中、緊湊和精煉。     ③把“討論”帶進了喜劇?？梢哉f，劇情的發(fā)展過程，也就是討論展開的過程。劇中提出了許多問題，如丈夫把妻子作為玩偶，這種夫妻關(guān)系對不對？妻子要求人格獨立對不對？海爾茂維護公認的傳統(tǒng)道德和法律對不對？問題的不斷提出和向縱深開掘，大大地增加了作品的思想深度。     ④心里描寫十分出色。這種描寫決不是靠人物獨白旁白取得，而是巧妙地利用了細節(jié)和主人公的動作，如信箱和跳舞在表現(xiàn)娜拉內(nèi)心活動上所起的巨大作用。作家還描寫娜拉從幸福到憂慮，從幻想到幻滅，最后覺醒的心理變化過程，增加了這一人物形象的真實性和藝術(shù)感染力。  

155、20世紀歐美現(xiàn)代文學(xué)有哪些新的特點？     該時期文學(xué)繼承了19世紀現(xiàn)實主義文學(xué)反映現(xiàn)實、張揚人道主義的傳統(tǒng)、反映復(fù)雜的階級和經(jīng)濟關(guān)系、反映弱小者的苦難和建設(shè)新生活的歷程、反對帝國主義戰(zhàn)爭、呼吁人類和平、支持弱小民族，在國際政治舞臺上發(fā)揮著重要作用。     該時期的文學(xué)更注重人的精神和個性探索，注意挖掘物質(zhì)對精神的重壓，以及隨著傳統(tǒng)信仰和價值觀念的喪失而來的悲觀厭世、空虛無聊、失落無依之感，尤其注重寫敏感的知識分子復(fù)雜的內(nèi)心世界。     藝術(shù)上，該時期的作家仍堅持文學(xué)反映時代的現(xiàn)實主義原則，注重情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象和語言的完整連貫，但也吸收許多現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，如象征、荒誕、意識流、多層次立體交叉結(jié)構(gòu)等，并從其他藝術(shù)形式（如電影、電視、新聞報道）中借鑒了一些有益的方法。凡是成就突出的作家，往往是把現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義結(jié)合在一起的。  

156、十月革命后蘇聯(lián)文學(xué)的鮮明特點是什么？     十月革命后的蘇聯(lián)文學(xué)繼承了19世紀現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)，結(jié)合時代和新的文

學(xué)要求，不斷進行新的探索，具有強烈的政治傾向性、戰(zhàn)斗性和樂觀主義色彩；植根與十月革命后的社會生活土壤，站在時代的高度，運用無產(chǎn)階級思想觀察和描寫現(xiàn)實，表現(xiàn)新的主題和新的人物；社會主義被規(guī)定為文學(xué)的基本創(chuàng)作方法，要求從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、具體地描寫現(xiàn)實，并以社會主義精神教育人民；個人崇拜，極左思潮導(dǎo)致文學(xué)受到過多的行政干預(yù)，對現(xiàn)實主義作了狹隘的理解，忽視包括浪漫主義在內(nèi)的非現(xiàn)實主義文學(xué)，諷刺性作品曾受到冷落排斥，并忽視文藝的娛樂、審美功能。  

157、《一個人的遭遇》在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材文學(xué)中的地位如何？     1956年，肖洛霍夫在蘇聯(lián)《真理報》上發(fā)表了中篇小說《一個人的遭遇》。小說通過一位普通蘇聯(lián)公民索科洛夫在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的遭遇，真實地再現(xiàn)了千萬蘇聯(lián)人民在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷的痛苦生活，反映了德國侵略者給蘇聯(lián)人民帶來的深重災(zāi)難。作品既表現(xiàn)了人民在戰(zhàn)爭中的悲劇命運，又表現(xiàn)了經(jīng)受戰(zhàn)爭考驗的人民對未來的希望、對生活的追求。這與以前的戰(zhàn)爭題材的作品相比，與其說是描繪戰(zhàn)爭，不如說是回味戰(zhàn)爭，并從中表達了作者對于戰(zhàn)爭的感受和對歷史的深刻思考。作品寫的雖然是普通人在戰(zhàn)爭中的遭遇，但強調(diào)的卻是蘇聯(lián)50年代大力提倡的關(guān)心人、愛護人的精神。從這篇小說開始，蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材的作品逐漸從對英雄主義和建樹功勛的描寫轉(zhuǎn)向?qū)τ谡炬?zhèn)的更加深沉的思考和評議。自此以后，出現(xiàn)了一些從新的角度、用新的調(diào)子來反映衛(wèi)國戰(zhàn)爭的作品，如《一寸土》、《最后的炮轟》、《這里的黎明靜悄悄》等等?？梢哉f，《一個人的遭遇》開了50年代后期和60年代蘇聯(lián)一系列衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材作品的先河，指出了表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材作品新的前景，擬定了從思想和藝術(shù)上處理戰(zhàn)爭題材的新戰(zhàn)線。因此，它被譽為“長篇史詩式的短篇小說”。  

158、葛利高里形象及其典型意義？     葛利高里是肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》的主人公，這是十月革命前后和內(nèi)戰(zhàn)時期一個動搖與革命和反革命之間的哥薩克中農(nóng)的形象。作家描述了主人公坎坷的生活道路和悲劇性的結(jié)局，塑造了一個具有雙重意識、充滿感情的人物典型。     葛利高里出生于一個中農(nóng)家庭，在他身上既集中體現(xiàn)了哥薩克勤純正、正直、善良、剛毅、勇敢、酷愛自由、追求真理的傳統(tǒng)美德，又集中體現(xiàn)了哥薩克的愚昧、粗野、殘忍的傳統(tǒng)陋習(xí)和偏見，這兩者的結(jié)合造成了他復(fù)雜矛盾、搖擺不定的性格特征。     青年時期的葛利高里不顧父親的警告和同村人的議論，拋棄家庭和自己相愛的有夫之婦阿克西妮亞私奔。這表現(xiàn)了他忠于愛情、崇尚自由的品質(zhì)和敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的反抗精神。在一戰(zhàn)期間，耳聞目睹的大量事實和共產(chǎn)黨員們的影響，使他認識到沙皇政府的腐敗和戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，使他認識到沙皇政府的腐敗和戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，使他“效忠沙皇”的信念發(fā)生了動搖。但因為獲得了一枚喬治章以及家鄉(xiāng)老的尊敬和羨慕，他又很快拋棄了剛剛認識的真理，決心繼續(xù)為沙皇效忠。十月革命后，他參加了紅軍，作戰(zhàn)很勇敢，還當上了紅軍連長；但由于他對革命并不理解，并接受了舊軍官伊茲瓦林鼓吹的“哥薩克自治”的觀點，特別是看到了紅軍槍殺哥薩克俘虜，他十分反感，終于投向了白匪。此后他一直在革命和反革命兩個營壘之間尋找“哥薩克自治”的真理，企圖走第三條道路。他兩次參加紅軍，三次投靠白匪，并一度當上叛軍的師長，雙手沾

滿了紅軍戰(zhàn)士的鮮血，對革命人民犯下了不可饒恕的罪行，直到1922年春內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，他才認識到自己的徹底失敗，放下武器回到家鄉(xiāng)。這時他的父母、妻子早已病故，情人阿克西妮亞也飲彈身亡。至此，葛利高里在精神上已經(jīng)完全崩潰。     葛利高里是“頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨特的象征”，“一個搖擺不定的人物”。這一藝術(shù)形象真實地概括了哥薩克中農(nóng)的本質(zhì)特征，同時又具有獨特的個性。他是一個探索追求的典型。這一形象說明：在歷史急驟變化的關(guān)頭，徘徊與生活的十字路口，猶豫動搖，企圖在革命和反革命之間找到第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得一個悲劇的命運。葛利高里的悲劇實質(zhì)上是他以獨特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見和自私要求對抗歷史發(fā)展總趨勢的悲劇。這一形象也同時反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性。 

 159、《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。     《靜靜的頓河》取得了很高的藝術(shù)成就。首先是廣闊的史詩畫面。作家善于描繪各種錯綜復(fù)雜的政治與軍事事件，并展示它們之間的因果關(guān)系和發(fā)展變化。小說對頓河人的正常生活和主人公的描繪同重大的政治事件、軍事行動的描繪交替進行，從而造成一種內(nèi)容浩繁、人物眾多、畫面壯闊、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩效果。與此同時，小說廣泛地引入了歷史文獻、命令、日記、書信等各種資料，并依據(jù)這些史料，對各種政治事件和軍事形勢作了精辟地概括和評價，賦予史詩以深刻的真實性和巨大的歷史感。其次是精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。小說情節(jié)的中心是麥列霍夫家族的命運，主要線索是葛利高里和阿克西妮亞的愛情糾葛，補充線索是葛利高里和娜塔莉婭的關(guān)系，同時小說中還有大量表面看來似乎與主題沒有密切聯(lián)系的偶然性插曲，這一切經(jīng)過作家的精心構(gòu)思，巧妙安排，都糅合在一起，使長篇史詩結(jié)構(gòu)盡管十分自由，卻給人一種渾然一體的感覺。再次是濃厚的民族特色。作為一個出身與頓河地區(qū)哥薩克農(nóng)民家庭的作家和頓河草原的歌手，肖洛霍夫栩栩如生地描繪頓河哥薩克人的日常習(xí)俗，不僅寫到了哥薩克農(nóng)民的日常勞動情況，而且描繪了哥薩克人的節(jié)日、葬禮、婚宴、晚會、服裝、唱歌、跳舞等，從而使小說具有濃厚的民族特色。最后是多多音調(diào)合奏曲的色彩。作家巧妙有效地指揮著這一曲鄉(xiāng)音部的大合唱，使整部史詩在風(fēng)格上達到了完整的統(tǒng)一。  

160、尼洛夫娜形象及其典型意義？     尼洛夫娜是高爾基長篇代表作《母親》里的中心人物。小說的主要情節(jié)都是圍繞他的覺醒和成長展開的，其他人物和事件也往往通過她的觀察和感受表現(xiàn)出來。開始，尼洛夫娜是一個倍受折磨、膽小怕事、溫順憂郁、篤信宗教的家庭婦女。政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)的重重壓迫，使她長期受盡折磨，身心遭蹂躪，性格被扭曲，喪失了對生活的信念和正確理解周圍事物的能力。她不理解兒子的所作所為，為之擔(dān)心，流淚。在兒子及其戰(zhàn)友的開導(dǎo)和影響下，尼洛夫娜的革命意識開始覺醒，認識到勞動人民痛苦和不幸的根源，走上了革命的道路。如果說尼洛夫娜在兒子第一次被捕后去工廠散發(fā)傳單是出于“母親”的話，那么參加“五一”游行則表現(xiàn)出她的階級覺悟和斗爭自覺性。示威游行的壯闊場面，高亢激越的國際歌聲，使她渾身充滿戰(zhàn)斗的激情。她緊跟兒子，走在游行隊伍的最前列。兒子巴威爾再次被捕后，她奮不顧身撿起紅旗，高高舉起，并第一次向群眾發(fā)表了鼓動人心的演說，動員人們?yōu)檎胬矶窢?。這充分的表明她已經(jīng)認識到自己的力量以及真理與群眾相結(jié)合所產(chǎn)生的巨大威力，認識帶斗爭的正義性和必要性。從此，她不知疲倦、全身心地投入革命斗爭。在革命實踐中，她看到革命的大好形勢，看到了

廣大人民的疾苦和他們身上蘊藏的巨大力量，因而增強了斗爭的信心和必勝的信念，革命意志鍛煉得更加堅強，革命膽略和斗爭才干不斷增長，成長為一個出色的地下工作者。到了小說的結(jié)尾，尼洛夫娜在車站不幸被捕，慘遭毒打；但她臨危不懼，勇敢機智，高呼“真理是用血的海洋也撲不滅的”，這時尼洛夫娜已經(jīng)是一個成熟的、自覺的、無畏的、無產(chǎn)階級革命者了。 尼洛夫娜是一個由普通家庭婦女成長為無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)士的典型。小說極其生動、具體地描寫了這位受壓迫最深的普通工人妻子和母親覺醒的過程，突出了她所走的道路的復(fù)雜性和艱巨性。這一形象的典型意義在于它高度概括了俄國勞動人民思想覺醒和反抗斗爭的發(fā)展道路，深刻地反映了歷史的革命發(fā)展，揭示了馬克思主義理論教育人、改造人的巨大威力。  

161、巴威爾形象及其典型意義？     巴威爾是俄國第一代由普通工人成長為無產(chǎn)階級革命家的光輝典型，是一位真正能主宰自己、主宰世界的理想人物。這一形象藝術(shù)地概括了俄國工人的覺醒和成長的過程，體現(xiàn)了俄國工人階級勇往直前、堅忍不拔的革命精神和高尚的道德情操，揭示了工人階級學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義真理的重大意義。小說生動地描寫了巴威爾從一個普通的工人成長為無產(chǎn)階級革命家的發(fā)展道路。起初，巴威爾同他的父輩一樣沾染著舊時代工人的某些舊習(xí)氣，消極地生活著。后來他結(jié)識了革命者，接觸了革命理論，開始走上了一條嶄新的生活道路?！敖麜彼麄鞯母锩枷胧顾碾A級意識覺醒了，他積極學(xué)習(xí)革命理論，開展革命運動?！罢拥馗瓯取笔录前屯柕谝淮晤I(lǐng)導(dǎo)工人群眾向資本家進行的自發(fā)性的經(jīng)濟斗爭，在工人的合理要求遭到工廠主蠻橫拒絕后，他企圖把經(jīng)濟斗爭轉(zhuǎn)為政治斗爭，號召工人罷工；但由于他缺少經(jīng)驗，過高地估計了工人的政治覺悟，斗爭失敗了?！拔逡弧庇涡?，標志著在社會民主工黨領(lǐng)導(dǎo)下、在革命思想啟迪下，工人階級已從“自在的階級”變?yōu)椤白詾榈碾A級”，工人運動已從自發(fā)的經(jīng)濟斗爭上升為自覺的政治斗爭，也顯示出巴威爾政治上的成熟。他和戰(zhàn)友們吸取了“沼地戈比”事件的教訓(xùn)，事先做了充分的準備工作。游行時，他不顧個人安危，滿懷革命豪情，高舉紅旗走在隊伍的最前列，帶領(lǐng)著浩浩蕩蕩的示威群眾迎者沙皇軍警的刺刀奮勇前進。這次斗爭，充分顯示出他的組織才能和無產(chǎn)階級的先鋒作用。法庭斗爭表明巴威爾已成長為一個具有高度馬克思主義理論水平和革命膽略的職業(yè)革命家。他把敵人的法庭作為揭露敵人，宣傳真理的講壇，大義凜然、理直氣壯地宣告：“專制制度……只是我們必須從人民身上最先打碎的第一條鎖鏈”。“我們是社會主義者，是私有制的敵人。我們號召很簡單，打倒私有制，一切生產(chǎn)資料歸人民，全部政權(quán)歸人民……”他的演說，申明了無產(chǎn)階級政黨的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，深刻揭露了一切私有制的罪惡和腐朽，宣判了專制制度和私有制的死刑，闡明了私有制社會必然滅亡，社會主義必然勝利的歷史規(guī)律。作者通過巴威爾這樣一個先進工人的形象，向我們揭示了一個普遍的真理：馬克思主義一旦為人民群眾所掌握，就會產(chǎn)生不可戰(zhàn)勝的力量。  

162、《查泰萊夫人的情人》的思想意義和藝術(shù)特征是什么？     《查泰萊夫人的情人》是勞倫斯的代表作。性愛描寫是這部小說的中心，是一個具有深刻和豐富意義的主題。作品中對性愛的描寫構(gòu)成這部小說的重要內(nèi)容。作家借對性愛的藝術(shù)表現(xiàn)探索人生的價值。勞倫斯從不同的層次、不同的角度對性愛場面加以描寫，其宗旨是歌頌人性的復(fù)歸。這種對人性復(fù)歸的濃墨重彩

正是作家對現(xiàn)代工業(yè)社會扼殺人性的強有力的抨擊。     比喻和象征是這部小說藝術(shù)上的最大特色。其中的每一個主要人物和場景都是某種象征。生機盎然、充滿大自然氣息的守林人的小屋象征著萬物復(fù)蘇的根，而死氣沉沉的拉格比莊園則是偽善、頹敗的英國上流社會的縮影。礦主克利福是只有意志，沒有激情的資產(chǎn)階級代表，他下肢癱瘓上肢發(fā)達象征著英國資產(chǎn)階級的重理性不重情感，重精神不重肉體。出沒于朦朧、幽靜、生機勃勃的森林的守林人梅勒斯過著勞倫斯一貫提倡的“自然人”生活，他是作者心中完美男人的象征。  

163、《約翰·克利斯朵夫》的深刻寓意表現(xiàn)在哪些方面？     《約翰·克利斯朵夫》的思想蘊涵十分豐富，它的主題不是單一的，而是多重性的，歸結(jié)起來，大致表現(xiàn)在以下三個方面：其一，通過平民音樂家克利斯朵夫頑強奮斗的一生，揭示十月革命前西歐進步知識分子追求——反抗——幻滅的心靈，謳歌他們孤軍反抗不合理世界的“不健全文明”的英雄主義精神；其二，通過主人公的生活遭際，反映當時以德、法為主的歐洲國家的黑暗現(xiàn)實，抨擊依賴于金錢與權(quán)勢的虛偽、墮落的藝術(shù)，倡導(dǎo)真誠的能凈化道德的藝術(shù)，以此創(chuàng)造健全的文明；第三，主人公為之奮斗的社會理想是反對西歐各民族間的仇恨和戰(zhàn)爭，并可看出作家企圖以“情愛”作為實現(xiàn)人類的和諧與團結(jié)的紐帶。  

164、如何評價約翰·克利斯朵夫的個人奮斗？     約翰·克利斯朵夫是一個為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強奮斗的平民藝術(shù)家的形象，他身上最突出的特點是強烈的反抗精神和為實現(xiàn)理想而不懈追求的英雄氣概。然而，約翰·克利斯朵夫的經(jīng)歷和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，養(yǎng)成了他堅強的意志和生活的力量；平民階層的社會地位使他接近人民，對封建等級和門閥精神魅力以造福人類。但小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位，資本主義相對穩(wěn)定的發(fā)展和歐洲無產(chǎn)階級革命相對沉寂的歷史條件，又導(dǎo)致他對統(tǒng)治者抱有一定的幻想、對人民的力量表現(xiàn)出一定的輕蔑態(tài)度，對藝術(shù)家的使命超政治估價，以及晚年對斗爭的厭倦心理和對惡勢力的妥協(xié)傾向。所有這些矛盾性，都打下了時代和階級的烙印。他的道路，反映了十月革命前，西歐具有民主思想和知識分子在社會斗爭中從叛逆、追求到動搖和幻滅的過程的反映，是具有深刻的典型意義。約翰·克利斯朵夫是一個他所屬的時代和階級的英雄，是一個個人主義的英雄。隨著十月社會主義革命的勝利和無產(chǎn)階級在世界范圍內(nèi)的斗爭，這種克利斯朵夫式的英雄已越來越失去其歷史的進步性；但是，在資本主義帝國主義統(tǒng)治的國家里，小資產(chǎn)階級人道主義和個人主義在反對資本主義壓迫和社會反動的斗爭中，仍具有一定的進步意義；而約翰·克利斯朵夫?qū)φx和藝術(shù)的執(zhí)著追求以及他的頑強的生活意志和斗爭精神，在某種意義上來說，仍然有著啟迪和教育的作用。