我讀《逍遙游》第一遍時，雖知其大意，卻不知莊子所言何物；我讀《逍遙游》第二遍時，似懵懵懂，雖知其主旨卻不過“逍遙游于世間”幾字，猶不能深領(lǐng)莊子意……讀了一次又一次后，我卻仿佛看到了莊子在“逍遙游”于世間時并未能如意，似乎聽到了莊子在“逍遙游”面前發(fā)出的巨大嘆息聲，還不小心瞥見了莊子未能逍遙僅僅有著一顆無用的靈魂……何故？難道、難道是我的錯覺？

       話說，廣闊無垠的北海里生活著一條魚，它的名字叫做鯤。鯤，身軀巨大，無人可知它到底有幾千里。而鯤繼續(xù)變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，它的翅膀就好像垂掛在天邊的云彩。這只鳥，在海水劇烈動蕩的時候就要憑借風力飛到南方的大海去。而南方的大海呢，其實是一個天然的大水池。《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書；其書記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍擊水面，激起的浪濤達三千里，然后環(huán)繞著旋風飛上了九萬里的高空，它是乘著六月的風離開了北海的呀?！薄@只鯤鵬大概就是莊子理想的化身吧！他有著遠大的志向，有著強健的體魄，現(xiàn)在，他只需要在原地等待著六月狂風的到來→對，他還缺一個必要條件，“放心，我會極盡所能，耐心等待。”

        等啊等啊，等啊等啊，等啊等……像野馬奔騰一樣的霧氣，在空中飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風的吹拂而運動。天空深藍，是它真正的顏色呢，還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從高空往下看的時候，也不過像人們在地面上看天這樣罷了。再說，聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量；在堂前低洼的地方倒上一杯水，那么只有一棵小草可以作為它的船，放只杯子在里面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那么它負載一個巨大的翅膀也就沒有力量。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然后它才能計劃著向南飛。風于萬物是何等的重要啊！于莊子而言，這股風，究竟何時才能到來？苦苦等著，莊子不禁有些按捺不住體內(nèi)突突狂跳的心。

       這時，蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時還飛不到樹的高度，落在地上也就罷了。何必要飛上九萬里的高空再飛到南海去呢？”到近郊去游玩的人，只需帶當天吃的糧食，而回來時肚子還是飽飽的；到百里外去旅行的人，出發(fā)前要用一整夜的時間搗米儲糧；要去千里之外的人，出發(fā)前則要聚積三個月的糧食。而蟬和小斑鳩這兩只小蟲鳥又懂得什么呢！莊子默默地看著蕓蕓眾生:你們卑躬屈膝，你們目光短淺，你們就只知道呆在自己的舒適區(qū)里坐坐井觀觀天！可你們不知道千里之外的世界是有多么的廣闊，多么的自由??！

      是呀，小智比不上大智，短命比不上長壽。根據(jù)什么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知黑夜與黎明，春生夏死、夏生秋死的寒蟬不知一年的時光變化，這就是短命。楚國的南部有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季；上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年作為一個春季，八千年作為一個秋季，這就是長壽?？苫盍似甙賮須q的彭祖如今還因長壽而特別聞名，一般人都想與之相比，豈不可悲！哦，原來莊子所言“小知不及大知，小年不及大年”，并非只是對小知、小年的不屑，他更想表達:人生不過幾十年，而今十幾年倏忽而過，在有限的生命里，我們?nèi)绻麅H僅只呆在自己的小世界里而不向外界張望，僅僅只是滿足于現(xiàn)狀而無動于衷，僅僅只是長吁短嘆荒誕度日，那跟朝菌與晦朔有什么分別！不！即使再小知，再小年，也要突破自己，找到自由的自己！于是，莊子發(fā)出了慨嘆，“風，我的風呢，你在哪……”

        還記得在很久很久以前，商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎？”棘說：“無極之外，又是無極！在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。還有一只鳥，它的名字叫做鵬，其背若泰山，翅膀像天邊的云；它借著旋風盤旋而飛上九萬里的高空，穿過云層，背負青天，然后計劃向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀卻譏笑鵬說：'它將要飛到哪里去呢？我騰躍地向上飛，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。“我是山間小雀，注定要在林間，我以為這就是我最好的歸宿了！你又何必指責我的生命呢？我想不通的是，你為何還要執(zhí)意獨往？那么遠，那么辛苦那么累，到底有何意義？”莊子苦笑了一聲，“道不同，不相為謀！又何必再費口舌！”

       因此，那些以才智能勝任一官職守的，善行能夠庇護一鄉(xiāng)百姓的，德行能符合一個君王的要求的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己也如燕雀這般所見甚小。而宋榮子對以上這四種人加以嗤笑。宋榮子這個人，即使世上所有的人都稱贊他，他也并不會因此就特別奮勉；世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，辨明榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他在人世間，對名譽沒有急切追求。即使如此，他還是未達到最高的境界。那么，鵬啊，你是想飛到最高境界去嗎？最高境界到底是何方神圣，竟讓你如此著迷？

       據(jù)說，列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟，十五天以后得以返回。他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免掉了步行，但還是有所憑借風的。 倘若順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無窮的境地，他還要依靠什么呢？所以說：修養(yǎng)最高的人能忘掉自我而順應(yīng)萬物，修養(yǎng)達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名?！拔也磺蠊?，不求名，我只想像鵬一樣飛往一個有著絕對精神自由的地方，待我到達后，一生足矣！”


      何故？莊子，你為何要鯤化身為鵬？難道鯤生活的大海里比不上天空中的鵬？毋庸置疑，上者九萬里的鵬絕云氣，背青天，它在廣闊的天地間馳騁該是有多么的自由！南溟，一個無所待的逍遙地，這才是鵬要飛往的境地！

     可你于名啊利啊功啊什么的都不追求，你只蝸居在一方小茅屋內(nèi)，你確定你是實現(xiàn)了精神自由嗎？

      縱觀世界，俱往矣，古往今來者，誰能無己？誰能無功？又有誰，能無名？大概，只有你莊子了罷！

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