北京孔廟和國子監(jiān)，位于北京市東城區(qū)國子監(jiān)街15號。

子監(jiān)街位于東城區(qū)西北部。東起雍和宮大街，西至安定門內(nèi)大街。因國子監(jiān)，故名。首屆“中國歷史文化名街”之一。是北京僅存有牌樓的街道。街上有四座牌樓，東西街口各一座，額題“成賢街”。

國子監(jiān)附近左右各一座，額題“國子監(jiān)”。

孔廟  

孔廟始建于元朝1302年，1306年建成。明永樂九年1411重建。清朝入關(guān)后，乾隆皇帝為加強(qiáng)對漢族知識分子的控制，于1737年命令將主要建筑改鋪黃色琉璃瓦，抬高孔子的地位。

    北京孔廟在全國孔廟中級別最高，是皇家供奉祭奠孔子的地方。古代帝王通過祭孔，強(qiáng)調(diào)儒家文化的權(quán)威性，達(dá)到教化社會的作用。

    祭孔屬于大祀，時間為每年農(nóng)歷二月和八月的上旬丁日。祭祀前皇帝要齋戒，升御奉天殿。凌晨三時，祭祀開始，分為迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤饌、送神六個階段，天亮?xí)r分禮成。祭祀時不僅要擺設(shè)禮器和祭品，還要配以不同的樂章。如皇帝親臨，大殿內(nèi)行禮；親王代祭，露臺上行禮；大臣代祭，露臺下行禮。最后一次祭孔1948年。

      孔廟坐北朝南，占地22000平方米，建筑面積7400平方米。有三進(jìn)院落。中軸線上得建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監(jiān)相通。兩側(cè)排列著198通元、明、請三代進(jìn)士題名碑，可有51624名進(jìn)士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實(shí)物材料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關(guān)的兩座清代石碑。中院的主要建筑為東西廡和13座御碑亭；后院崇圣祠獨(dú)立成院，集合成北京孔廟完整的古建筑群體。  

       在700多年的漫長歷史中，這里成為元、明、清三代統(tǒng)治者尊孔崇儒，宣揚(yáng)教化，主興文脈的圣地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠(yuǎn)的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數(shù)百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟里，遠(yuǎn)離都市的喧鬧，觸摸歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，實(shí)在是件雅事。

    北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規(guī)制。整座孔廟建筑布局科學(xué)，規(guī)模宏大，凸顯皇家氣派。

    先師門（又稱欞星門）孔廟正門，面闊三間，進(jìn)深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風(fēng)格，先師門兩側(cè)連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。

大門院內(nèi)東側(cè)設(shè)有神廚、井亭、宰牲亭；西側(cè)有神庫、致齋所等，環(huán)境神秘而典雅。

匾額：“先師廟”。

        大門外左右兩側(cè)各有下馬碑一塊，碑上刻滿、漢、蒙、回、托忒、藏六種文字的“官員人等至此下馬”。

嵌琉璃雕花磚大八字影壁在先師門對面。

　　進(jìn)士碑林陳列豎立于大成門外左右兩側(cè)，共198通，氣勢自殊。其中有元代3通、明代77通、清代118通。碑上刻有進(jìn)士姓名、次第與藉貫。明清兩代科舉考試中的進(jìn)士及第者計51624人(含狀元、榜眼、探花)。明朝時的知名人士于謙、袁崇煥，清末的林則徐和沈鈞儒的進(jìn)士碑，都可在此碑林中尋找到的。

有的碑旁邊有關(guān)于某進(jìn)士的說明，紀(jì)曉嵐的。

劉墉的。 

科舉考試末一碑。最后一科，清朝已近衰亡，無錢立碑。中第進(jìn)士自籌銀兩建碑。其中有沈均儒、譚延闿等。

    大成門外有3座碑，即“明英宗御制太學(xué)碑”、“清乾隆三十四年重修先師廟并頒周彝器諭旨碑”和“清道光九年平定回疆告成太學(xué)御制文”。

   “明英宗御制太學(xué)碑”是北京孔廟唯一的一座明代御碑亭，明正統(tǒng)九年（1445）立于大成殿前東北一側(cè)，后乾隆時移至此處。因是前朝御碑，沿用綠色琉璃瓦為頂。

     西北碑亭系“御制平定回疆剿擒逆賊告成碑”，道光九年（公元1820年）刻建。   清朝200年來多次平定新疆的叛亂，給現(xiàn)在的中國留下了一個還算完整的新疆，功不可沒。

“清乾隆三十四年重修先師廟并頒周彝器諭旨碑”

     大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊五間，進(jìn)深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。

       大成門兩側(cè)分立兩碑，均為元代所立。西側(cè)為元文宗加封四字碑,元至順元年（1330）元文宗加封孔子的父母、夫人及顏淵、曾子、子思子、孟子，并刻石立碑。

    東側(cè)為孔子加號碑,內(nèi)容為元大德十一年（1307年）詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，這是孔子在歷代所獲得的最高稱譽(yù)。碑文中有“譴使闕里，祀以太牢”等句，是研究元代思想、政治、文化的實(shí)物，具有很高的史料價值

    東西稍間內(nèi)置鼓懸鐘各一，兩側(cè)放置清乾隆年間仿制的石鼓10枚。原陳展于大成門內(nèi)，出土于陜西寶雞，系公元前8世紀(jì)周宣王時期的遺物。

每鼓刻有記述周宣王游獵故事的四言詩一首，這就是古今聞名的石鼓文，為我國稀世文物，但已遷故宮收藏與展出?，F(xiàn)存此處的石鼓，是清乾隆時的復(fù)制品。

墻上有譯文

       石鼓旁豎立著2座清代石碑。東側(cè)一碑，碑額篆書：“御制”兩個大字。碑首書：“集石鼓所有文成十章制鼓重刻序”，末題：“乾隆皇五十有五年歲次庚戌正月上元丙申日御制并書”。碑文云：“近因閱石鼓文，惜其歲久漫漶，所存不及半……舊鼓舊文為千古重器，不可輕動，置其木柵，蔽其風(fēng)雨，以永萬世。而新為十鼓以刻十章，并烈國學(xué)以公天下，惠后儒，則乃周宣王之文也……?！北膬?nèi)容說明了乾隆帝仿制石鼓的原因及用意。

    西側(cè)石碑碑額為乾隆御筆，其右半部是“瓌翠神筆”四個大字，左半部書：“……觀張照草書韓愈石鼓歌長卷作歌，庚戌仲春御筆。”碑身四面皆為清代大書法家張照草書韓愈鼓歌。10枚石鼓與2座碑，至今保存完整，文字清晰，是一組珍貴的文物。

門內(nèi)列有二十四戟，故大成門也稱戟門。

    御制記功碑計11座，“康熙二十五年御制至圣先師孔子贊碑”、“康熙二十八年御制四字贊碑”、“康熙四十三年平定朔漠告成太學(xué)御制文碑”、“雍正三年平定青?？砍商珜W(xué)御制文碑”、“雍正六年二月仲丁躬祭文廟御制石碑”、“清乾隆四年臨雍紀(jì)事碑”、“乾隆十四年平定金川告成太學(xué)御制文碑”、“乾隆二十二年平定準(zhǔn)噶爾告成太學(xué)御制文碑”、“乾隆二十四年平定回部告成御制文碑”、“乾隆三十四年重修文廟御制文碑”、“乾隆四十一年平定兩金川告成太學(xué)御制文碑”等。從上述碑名可知，碑文內(nèi)容除了修葺孔廟、祭禮活動的紀(jì)事碑外，主要是明清兩朝，特別是康、雍、乾三代盛世，帝王南征北伐，統(tǒng)一中國的記功碑。

西側(cè)路有五座碑亭。

   “御制仲丁詣祭文廟詩”清雍正六年（1728）二月，雍正皇帝親臨孔廟祭孔。

    御制四子贊碑。康熙二十八年（1689年），即康熙贊頌“復(fù)圣顏?zhàn)印?、“宗圣曾子”、“述圣子思子”和“亞圣孟子”的御制功德碑?/span>

   “御制平定回部告成太學(xué)碑”乾隆二十四年（1759年），平定回部記功碑。

平定金川，告成太學(xué)碑。乾隆十四年（1749年）

御制平定朔漠，告成太學(xué)碑?？滴跛氖辏?704）。中國從秦漢時的匈奴到明朝，蒙古這個歷史難題兩千年來沒有解決，康熙把這個問題解決了，這是一個巨大的歷史貢獻(xiàn)。

東側(cè)路有六座碑亭。

“乾隆三十四年重修文廟御制文碑”

御制文廟易蓋黃瓦，臨雍紀(jì)事碑。乾隆四年（1739年） 

        御制平定準(zhǔn)噶爾，告成太學(xué)碑。乾隆二十年（1755年）。清軍平定準(zhǔn)噶爾貴族叛亂之戰(zhàn)，起于清康熙二十九年（1690年），迄于清乾隆二十二年（1757年），迭經(jīng)三朝，歷時70年，最終弭叛息亂，取得了完全勝利。

御制至圣先師孔子贊碑 

    雍正三年（1725）平定青海記功碑。清政府平定叛亂后，對青海地區(qū)的行政建制作了重大改革，使青海完全置于清朝中央政府直接管轄之下。

    乾隆十二年（1747年）到乾隆四十一年（1776年）歷時近30年才平定大小金川，真的是艱苦卓絕，故而立碑：
    大小金川就是現(xiàn)在的阿壩州金川縣和小金縣（懋功），以前包含甘孜州部分地區(qū)，我去過多次，那里深溝險壑，易守難攻，民風(fēng)剽悍。多是羌族；氐族；藏族及后裔?，F(xiàn)階段的西藏鬧事，殺人越貨，自焚多來自這個地區(qū)，屬藏傳佛教達(dá)賴的勢力范圍。

　　辨奸柏是孔廟內(nèi)最大的一棵柏樹，相傳是元代國子監(jiān)祭酒--許衡所植，已近七百年的歷史，至今繁枝盤錯，挺拔蒼翠。

傳說明朝奸相嚴(yán)嵩代嘉靖皇帝祭孔時，行至樹下，樹枝揭掉了他的烏紗帽，幾年后又長出了一個樹瘤,橫看似一個龍爪抓住了一個人頭。這人應(yīng)為驚恐面部扭曲。人們便認(rèn)為柏樹有知，能夠辨別忠奸，因此稱之為“觸奸柏”或“辨奸柏”。 

       甬道西南有焚帛爐一座。爐呈長方形，上覆歇山頂蓋，爐內(nèi)均罩綠琉璃磚，莊重醒目。古人認(rèn)為：只有把供奉的物品燒掉，孔子在天之靈才能收到，每當(dāng)祭品焚燒之時，青煙繚繞，直上九天。此爐亦稱燎爐。

　　孔廟中的一眼古井，因座落在德勝門至安定門內(nèi)一帶的水線上，井水常溢到井口，水清淺而甘冽，稱為滿井，相傳，進(jìn)京科考的舉子們，在孔廟拜謁孔子后，如飲井中“圣水”，便能文思泉涌，筆下生花。以井水磨墨，便會濃墨噴香，落筆如神。清乾隆帝特賜名“硯水湖”。

古井北面，大成殿月臺前方有一株元代古柏，據(jù)說此柏為國子監(jiān)第一任祭酒（校長）許衡所植，至今已七百余年。

祭孔時，中間甬道為神道，只能走孔子牌位，參加祭孔的人員文東武西，皇帝也走文道?；实塾H自祭孔時，在大成殿內(nèi)祭拜行禮；如果是王公代替皇帝祭孔，則在月臺上行禮，不能進(jìn)大成殿；如果是大臣代替皇帝祭孔，則只能在月臺下祭拜。

       大成殿是祭祀主殿。大成殿月臺三面環(huán)繞漢白玉雕云頭石欄，高出地面兩米，16級臺階，前面正中有一塊長7米、寬2米的青石浮雕。"九五"開間，紅墻黃瓦，重檐廡殿頂最高等級的雄偉建筑。

        大成殿，始建于元大德六年（1302），后被毀，明永樂九年（1411）重建，清光緒三十二年（1906）殿堂由七間三進(jìn)擴(kuò)建為九間五進(jìn)。黃琉璃瓦覆頂，重檐廡殿頂，四坡五脊，正脊兩端飾鴟吻，坡脊飾九獸。殿內(nèi)二尺金磚墁地，規(guī)格61.5ｘ61.5厘米，南北通墁41塊，東西則是 57塊。在清代，二尺金磚是皇帝專用的，可見大成殿的地面鋪砌的等級規(guī)格等同于皇家。整體規(guī)制與故宮太和殿幾乎相同。

      “大成殿”的牌匾之下豎排寫有四字碩大的牌匾：“萬世師表”，這是清朝康熙皇帝親筆所書。

    為了使觀眾對祭孔禮儀有更加深入的了解，殿內(nèi)設(shè)置屏風(fēng)式展版，介紹孔子、四配、十二哲等。

    殿內(nèi)主座設(shè)置有孔子神牌位。明朝時孔廟有千余座，所供孔子像一人千面，嘉靖皇帝命將神像改為神牌，以示恭敬。神龕內(nèi)供孔子神牌，上書“至圣先師孔子神位”。兩邊楠木柱上內(nèi)聯(lián)：“齊家治國平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其門者，辟之宮墻”為乾隆皇帝的御筆。外聯(lián)：“氣備四時與天地鬼神日月合其德，教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師”為清高宗弘歷為孔廟撰題。

此外于東西兩邊還置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。

    1979年首都博物館在北京孔廟成立，1983年首都博物館準(zhǔn)備恢復(fù)大成殿原貌，對外開放。清代其他八位皇帝御書的匾額都按照原位懸掛，只有康熙“萬世師表”匾額不知如何安放：如果放回原處，黎元洪“道洽大同”匾額就沒有位置；黎元洪“道洽大同”匾額懸掛于民國初年，見證了歷史變遷。最后決定“道洽大同”不動，康熙“萬世師表”匾額移至大成殿外前檐高懸。因此在全國孔廟中出現(xiàn)了北京孔廟康熙“萬世師表”匾額懸掛在大成殿外的特例。
雍正“生民未有”。

嘉慶“圣集大成”。

道光“圣協(xié)時中”。

乾隆“與天地參”。

咸豐“德齊幬載”。

同治“圣神天縱”。

光緒“斯文在茲”。

宣統(tǒng)的“中和位育”。  

袁世凱：大總統(tǒng)（祭孔）告令

    神位前置祭案，上設(shè)尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。

祭祀的禮樂器

   大成殿西廡為《大哉孔子》1東展廳，大成殿西廡為《大哉孔子》2西展廳。

   《北京孔廟歷史沿革展》位于北京孔廟中院東南隅的祭器庫，展覽面積387平方米。
    展覽由北京孔廟歷史、孔廟建筑與古跡、孔廟奉祀人物和孔廟祭祀活動四大部分組成。

    在孔廟中院東西兩廡舉辦的《大哉孔子》展是孔子專題展覽，展廳面積近1800平米，主要由孔子的生平、孔子的思想、孔子在海內(nèi)外的影響三大部分組成。展覽在中院東廡的為《大哉孔子》展上半部分，展覽在中院西廡的為《大哉孔子》展下半部分。

中院東廡 

中院西廡

    崇圣祠在大成殿后，自成一座獨(dú)立的小四合院。需要從大成殿后面的西北角“大成禮樂”通道進(jìn)入，通道上方和旁邊的演出劇目告訴人們孔廟音樂會定時上演。

    這組建筑稱為崇圣祠，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨(dú)立完整的院落，與前二進(jìn)院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構(gòu)思，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年（公元１５３０年），清乾隆二年（公元１７３７年）重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。

崇圣門

對面墻壁陳列一組雕像，為孔子72弟子。

沒有擺全。

匾額：“崇圣祠”

       崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進(jìn)深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。

       殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。

 西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進(jìn)深五檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹６位先儒之父。

    整個崇圣祠現(xiàn)在均成為“大成禮樂”排練的演出場所。

 不知先圣泉下有千，是喜是悲。

       孔廟西邊與國子監(jiān)一墻之隔有一顆大樹柏上桑，相傳此柏植于元代，后樹干中心空，塵土積于其中，飛鳥銜桑葚于樹上不慎落入空心中，又長出桑樹，因此得名“柏上?！?。位于碑林西側(cè)通往國子監(jiān)處。

國子監(jiān)

    國子監(jiān)是中國古代的一種大學(xué)，始設(shè)于隋代,歷經(jīng)元、明、清三代的北京國子監(jiān)，位于北京市東城區(qū)的國子監(jiān)街內(nèi)，是中國最后一個國子監(jiān)，保存至今，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

    國子監(jiān)，讀jiàn(薦),而不讀jiān(兼)。“國子”：《周禮·地官·師氏》記載:“以三德教國子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡?！睎|漢經(jīng)學(xué)家鄭玄注:“國子，公卿大夫之子弟。”《漢書·禮樂志》:“國子者，卿大夫之子弟也?！鼻濉?/span>年《劉貴陽說經(jīng)殘稿·國子證誤》:“國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是?！笨梢妵臃褐纲F族子弟；“國子監(jiān)”作為官署名牧馬監(jiān)、欽天監(jiān)、中書監(jiān)之“監(jiān)”都讀jiàn(薦)。

 國子監(jiān)整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門（大門）、太學(xué)門（二門）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側(cè)有四廳六堂，構(gòu)成傳統(tǒng)的對稱格局，是我國現(xiàn)存唯一一所古代中央公辦大學(xué)建筑。

     集賢門，國子監(jiān)的大門，門外正南設(shè)有影壁，東西兩側(cè)設(shè)有牌坊。

東西兩側(cè)設(shè)有牌坊。

門內(nèi)院子?xùn)|西設(shè)有井亭。

東側(cè)的持敬門與孔廟相通。幾乎每月的初一、十五，國子監(jiān)的師生會在祭酒的帶領(lǐng)下，通過持敬門到孔廟去祭孔。“持敬”的意思是要對至圣先師孔子持有一種無比崇敬的心。師生們進(jìn)入孔廟之前都會在持敬門前整理衣冠。

與持敬門相對，西邊有“退省門”，通過退省門可到達(dá)當(dāng)時學(xué)生的宿舍。“退省”的意思是希望太學(xué)生在完成一天的學(xué)習(xí)后，回到自己的宿舍，還要“吾日三省吾身”，以提高自己的道德水平。

在孔廟與國子監(jiān)之間的夾道內(nèi)，有一處由189座高大石碑組成的碑林。“十三經(jīng)刻石”也稱“乾隆石經(jīng)”，共63萬字。碑文為康熙年間貢生蔣衡歷時12年書寫而成，乾隆皇帝命和珅和劉墉等人組織工匠刻制。

石碑上篆刻著儒家經(jīng)典：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》。這部石經(jīng)的藍(lán)本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時十二年手書而成。乾隆五十六年（公元１７９１年）下旨刻石立碑。全部石經(jīng)共計63萬余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內(nèi)容的準(zhǔn)確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開成石經(jīng)”，而在規(guī)模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆帝欽命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經(jīng)稿。彭元瑞以宋元善本十三經(jīng)核訂蔣衡手書的經(jīng)稿，并把俗體字均改為古體字，使經(jīng)文更加完善規(guī)范，古意大增，深受乾隆帝的贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權(quán)傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅垮臺后，古體字跡才得以重新修復(fù)，至今碑面上還有一塊塊挖補(bǔ)的痕跡。

    石碑為橫碑，長有三米左右，高有一米，周邊雕有云龍紋飾，七條游龍和坐龍，正中有“康熙御筆”，上鈐有滿漢文字的“廣運(yùn)之寶”印章，沒有年款。

   “昌明仁義”則是為開封孟子游梁祠所題。

   “功存河洛”是為開封禹王廟題寫；

“嵩高峻極”是為嵩山中岳廟題寫；

     “靈瀆安瀾”是為開封桐柏淮瀆廟題寫；

    太學(xué)門平日不啟，專為皇帝親臨使用，日常國子監(jiān)師生只能走兩邊側(cè)門。進(jìn)太學(xué)門即國子監(jiān)的中院，國子監(jiān)的主要建筑都集中在這個院子里。

    透過太學(xué)門可以看到院子里面的“琉璃牌坊”：

    書寫著“太學(xué)”的匾額掛在二道門的門楣上,“太學(xué)”不是大學(xué),它比大學(xué)還有著更深的意義,它是為統(tǒng)治者培養(yǎng)人才的學(xué)校。進(jìn)入“太學(xué)”的學(xué)生不用交學(xué)費(fèi),學(xué)習(xí)不僅免費(fèi)還有生活俸祿可拿。俸祿也分優(yōu)劣,學(xué)習(xí)好的自然拿的多,以考試成績?yōu)橐罁?jù),鼓勵學(xué)生勤奮好學(xué)。

    琉璃牌坊：在集賢門內(nèi)有一座三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書"圜槁教譯"。

    陰面為"學(xué)海節(jié)觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。

東邊的鐘樓

西邊的鼓樓
西碑亭。

《國學(xué)新建辟雍環(huán)水工成碑記》滿文

東碑亭。

    正面是乾隆四十九年（1784）御書《國學(xué)新建辟雍環(huán)水工成碑記》。

    西側(cè)碑文《張廷玉三老五更議》。張廷玉（康熙十一年～乾隆二十年，即1672年－1755年），安徽桐城人，清朝保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣、太子太保，封三等伯，歷三朝元老，居官五十年。張廷玉在任期間的主要工作在于擔(dān)任皇帝的秘書，對清廷政治制度的貢獻(xiàn)是完善了奏折制度與軍機(jī)處的運(yùn)作規(guī)則。與其他直接處理政務(wù)的大臣不同，歷史上并沒有留下太多關(guān)于張廷玉的具體事績。漢大臣配享太廟者惟張廷玉一人。

東側(cè)碑文乾隆御書《題張廷玉三老五更議》。

　　辟雍：辟雍建於清乾隆四十九年，建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣睢?/span>

四面開門，設(shè)臺階六級。辟雍周圍環(huán)繞著長廊，四面架設(shè)精致的小橋橫跨水池，使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天圓地方。康熙皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學(xué)，以示中央政府對高等教育的重視。

太平有象。

龍椅正上方的匾額“雅涵于樂”及兩邊楹聯(lián)：“金元明宅于茲，天邑萬年今大備；虞夏殷闕有間，周京四學(xué)古堪循”為乾隆皇帝御書。

辟雍大殿的金龍和璽井口式天花頂沒有一根梁。

辟雍大殿的東側(cè)懸掛著咸豐皇帝的御筆“萬流仰鏡”。

辟雍大殿的南側(cè)懸掛著道光皇帝的御筆“涵泳圣涯”。涵泳有深入領(lǐng)會之意?！昂臼パ摹狈磸?fù)玩味圣人之道，體會其中內(nèi)涵。。

    辟雍周圍環(huán)繞著長廊，四面架設(shè)精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天元地方。

    石橋中央有一塊狀元石，導(dǎo)游說凡是腳下踩過的人在學(xué)業(yè)上都有長進(jìn)。

辟雍北側(cè)是彝倫堂，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學(xué)之處，興建辟雍之後，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書處。

彝倫堂前平臺叫靈臺,又稱露臺。是國子監(jiān)召集監(jiān)生列班、點(diǎn)名之處。新科進(jìn)士升露臺拜謁國子監(jiān)祭酒、司業(yè)后，方入彝倫堂簪花飲酒。

彝倫堂中門匾額為清康熙帝御書。

 靈臺東南角上，立有一座石刻日晷，是白天測定時間的儀器。

       孔子像四周鐵欄上，系滿了厚厚幾十層朱紅色“狀元符”和祈福牌。最外層的，絕大多數(shù)印著“金榜題名”、“獨(dú)占鰲頭”、“學(xué)業(yè)有成”等字樣。

博士是中國古代的學(xué)官。博士廳相當(dāng)于現(xiàn)代大學(xué)的教研室。歷史上曾有不少學(xué)界著名人物在此任博士, 如元代文學(xué)四大家之一的虞集,明代公安派文學(xué)的代表袁中道,清代著名戲劇家《桃花扇》的作者孔尚任。

復(fù)蘇槐位于在彝倫堂前靈臺西側(cè)，博士廳門前。傳說為元代國子監(jiān)祭酒（校長）許衡手植，清乾隆十六年（1751），時逢乾隆母親六十壽誕，本已枯死的古槐突發(fā)新綠，乾隆題詩贊其端，后稱其為“復(fù)蘇槐”。

繩愆廳，位于彝倫堂東邊，是國子監(jiān)從事管理的重要部門，負(fù)責(zé)人為“監(jiān)丞”。在古代，學(xué)校的規(guī)章制度非常嚴(yán)格，老師或?qū)W生，違反了校規(guī)，犯了錯誤，就要被送到到繩愆廳接受處罰。

　　六堂位於辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱為六堂，分別為率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室。

    國子監(jiān)的學(xué)生們也分年級，分級不以年齡，而以成績高低分級。正義，崇志，廣業(yè)三堂為一年級，學(xué)期一年半；修道，誠志二堂為二年級，學(xué)期一年半。經(jīng)過兩學(xué)期的學(xué)習(xí)，考試合格者可升入本性堂，又稱“上舍”。上舍的學(xué)子經(jīng)過考選就有資格得到皇帝的接見，并授予官職。六堂平日里書聲朗朗，叫“兩序書聲”，晚上燈火通明，稱“六堂燈火”，這都是太學(xué)十景中的景觀。 

東三堂現(xiàn)為國子監(jiān)的《國子監(jiān)原狀陳列展》和《中國古代科舉展》

《中國古代科舉展》

 《國子監(jiān)原狀陳列展》。

率性堂

修道堂

      修道堂前，辟雍西側(cè)的大樹——“羅鍋槐”。修辟雍時，此樹緊臨環(huán)池應(yīng)砍，劉墉愛惜古槐，此樹得以保留。相傳辟雍竣工時，乾隆皇帝親臨視察，見此槐形似劉墉（羅鍋），說“羅鍋槐”“羅鍋壞”音同意亦同。

廣業(yè)堂

正義堂

  東廂房北面第一間——“繩愆廳”，（愆，音qian，本義:過錯;罪過），位于辟雍東北側(cè)，訓(xùn)導(dǎo)和承接違規(guī)師生的行政管理機(jī)構(gòu)居然有打屁股的板子和鞭笞。

    敬一亭位於在彝倫堂之后，是國子監(jiān)的第三進(jìn)院落。建于明嘉靖七年，設(shè)有祭酒廂房和司業(yè)廂房和七座御制圣諭碑。

敬一亭四周砌有紅墻，自成院落，小院正門上方刻有“敬一之門”四字。兩邊平墻有磚刻團(tuán)龍圖案。

國子監(jiān)