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宋代段子：這是一篇很寶貴的宋朝游記，作者趙鼎臣當時已有文名，今有文《竹隱畸士集》二十卷傳世。文章為我們提供了宋代泰山的諸般細節(jié)，所涉景點與生活在當代猶能找到痕跡。 【原文】 有頃，即至。延坐問之，則密州張景巖也。年五十馀，居太山七八年，須鬢黑漆，語言純直，無方士虛誕氣。飲數(shù)行，探懷中伏苓松華數(shù)種薦酒。伏苓出地未久，嚙之如粉而甘。松華漬以鹽，芳辛可愛。歌道家曲數(shù)闋，飄飄有出世間意，旁若無人。酒盡，穿東嶺而登。道中月明，可數(shù)毛發(fā)，既而歸臥。辛酉，夜未艾，三人夙興，攬衣寒甚，挾纊披毳而出。方行數(shù)十步，道人已候于中路矣。至日觀峰，曉色未分，有赤光發(fā)于極望之東。道人曰：“未也，是陽輝之先至者爾。”須臾，霞彩四出，?；悟v射，金規(guī)一縷，隱起于青冥沓靄之間。既而大明，赫然涌出云端，恍如車輪，萬里直上，光耀所燭，東極滄海。時山下蔭翳，尚未辨色，道人以手加額曰：“貧道居此七八年，昨宵之月色，今旦之日光，洞徹太虛，殆未曾有?！?/section>因邀客至庵，環(huán)具內(nèi)皆素所儲藥。趙偶謂曰：“松根伏苓與夫黃精紫參，皆君所厭飫?wù)撸H嘗得異草靈芝不死之藥乎？”道人色變，徐曰：“吾以昨日之朝，登明月嶂絕壁，獲紫芝一本，雖吾弟子不知已，子何自知之？”遂取以遺之曰：“以為子壽?！鼻以唬骸拔徕蛛m陋，方將改筑而增大之，以待四方之賓客，愿子為我名?！壁w命曰“采芝庵”。復(fù)自東嶺還，道人攜酒來別，厚相鄭重乃去。（承之作《游山記》，載于《竹隱畸士集》中。）
【白話語音文字版】 過了一會兒，那道人來了，眾人請道人坐，詢問后得知，他是密州（今山東諸城）人張景巖，今年五十多歲，住在泰山有七八年了。他胡子頭發(fā)都是漆黑的，語言純直，沒有一般方士那種虛誕氣，大家一起喝了好幾圈，張道人從懷里拿出伏苓、松華好幾樣下酒小食。伏苓是剛從地里挖出沒多久，吃下去粉粉的、甜甜的。松華是用鹽浸漬過的，香味、辛味兒渾在一起別有風格。他唱了好幾首道家的曲子，那言辭音韻飄飄然有出世間的意思，而且張道人唱起來是旁若無人。酒喝光了，大家穿過東嶺再往上登山，走在山道上，滿月明亮，照的人毛發(fā)清楚，甚至能數(shù)出有幾根！后來，眾人返回睡覺。辛酉日（十六日）這天凌晨，周圍還是一片夜色，三個人早早起床，穿上衣服后還是感到很寒冷，只能披裹著更厚的絲棉衣以及皮毛外罩出門，剛走了幾十步，就看到道人張景巖已經(jīng)在半路等著他們了。大家登上日觀峰的時候，還沒有日出的兆頭，沒多久，就有紅光閃現(xiàn)在東邊天空的盡頭。道人說：“這還不是日出，只是陽光的先導(dǎo)。”很快的，東邊天際霞彩四出，眩目的光晃動飛騰，照耀漫射，一縷金色的圓邊冒出來，太陽隱約的升起在一片濃密的青色霧靄之間，緊接著，這光就大亮了，赫然涌出云端，恍耀著就像車輪一樣，萬里直上，一輪紅日所閃耀的世界，遠達最東邊的滄海！此時山下依然是一片蔭翳黑暗，還不能分辨出顏色。張道人以手加額（慶幸感嘆的表示），說道：“貧道住在這里七八年了，昨夜的月色，今早的日出，都洞徹寰宇，之前我都沒見到過這樣的壯麗景象?！?/section>于是張道人請趙承之等人來到自己的小庵房，整個環(huán)境目力所及之處都是他平時儲備的各種草藥。趙承之隨便閑聊道：“松根伏苓還有黃精紫參這些養(yǎng)生的草藥，我看道長平時都吃膩了吧，想問問你吃過異草靈芝這類的不死之藥嗎？”道人臉色變了，他慢慢說道：“我昨日早晨，登上了明月嶂的絕壁，得到紫色靈芝一叢，即使是我的弟子也不知道，你怎么知道到的？”說話間，道人把靈芝取出送給趙承之，說道：“送給你，為你祝壽?！庇终f：“我的庵房雖然簡陋，正準備重新修筑擴大地方，用來接待四方賓客，希望你為我的庵房取個名字?！壁w承之說：“就叫采芝庵吧！”。眾人后來又從東嶺回來，道人帶著酒來告別，感覺彼此很投緣，大家鄭重話別后才離開。（趙承之寫了一篇《游山記》，記載在他的《竹隱畸士集》中。本故事即是從中選取。）【祥宏點評】：方士，古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人，或略指從事醫(yī)、卜、星、相等事的人；松華，即松花，草藥名。為松科植物的花粉，具有祛風、益氣、收濕、止血的功效；纊kuàng，絮衣服用的新絲綿；毳，本指人體表面除頭發(fā)、陰毛、腋毛外，其他部位生的細毛，俗稱“寒毛”，這里可解為“氈”一類的物品；日觀峰，泰山名勝之一，位于玉皇頂東南，因觀日出而聞名；青冥，青蒼幽遠，指青天；沓靄，指繁盛茂密的樣子；松根、伏苓、黃精、紫參、靈芝，都是草藥名字，可籠統(tǒng)解為養(yǎng)生草藥；明月嶂，泰山上的景點；以為子壽，可解為祝你健康，通常在祝酒和送禮時所說；太山，即泰山，辨色，分辨出顏色，一般指黎明時分。有個簡單的識別方法，黎明時的室外，伸出手，在自然光狀態(tài)下能分辨出手掌的顏色了，就是辨色；太虛，指天空，或空虛寂寞的境界。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之53-《夷堅志》里的道家圣地-現(xiàn)場交流 ） （參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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