三星堆文明是北緯30°線的一個(gè)奇觀，把古蜀國(guó)的歷史推到了5000年前，被稱為“世界第八大奇跡”。然而，其出土的文化卻屬于異類，與中國(guó)文化大相徑庭。出土的青銅器基本都是用來祭祀的，沒有一件生活用品，且還能從中看到瑪雅文化、古埃及文化的影子。

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黃金面具

三星堆人高鼻深目、顴面突出，耳朵上還打了孔，這是遠(yuǎn)古土著還是外來人口?究竟是什么人創(chuàng)造了三星堆的文明，一直是個(gè)謎。

三星堆遺址位于四川廣漢的南興鎮(zhèn)，因三座突起的黃土堆而得名。三星堆文化上承古蜀的寶墩文化，下啟金沙文化，前后歷經(jīng)1500年，其形成的時(shí)代大約在商代的早期，但是，它與商朝不是藩屬關(guān)系，而是一個(gè)獨(dú)立的強(qiáng)大王國(guó)。據(jù)出土的文物來看，古蜀國(guó)應(yīng)該與商朝發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)。

一個(gè)強(qiáng)大的時(shí)代， 必會(huì)留下其作為盛世的特征，像秦時(shí)的長(zhǎng)城、明時(shí)的紫禁城，都作為盛世的印記永載史冊(cè)。

古蜀的文化雖然剛剛被我們發(fā)現(xiàn)，但從其無可替代、獨(dú)一無二的青銅冶煉技術(shù)，以及神秘的祭祀文化已可窺見其繁榮和強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)，它不僅是朝圣的中心，更是貿(mào)易的中心，相比之下，在史書上有詳細(xì)記載的商朝，不管是在文化上還是經(jīng)濟(jì)上，都要稍遜籌，無法與古蜀比肩。在三星堆出土的最為著名的文物是一杖一樹一人像。

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這根杖是金杖，被譽(yù)為稀世珍寶。因其珍貴、引人矚目，所以爭(zhēng)議也較大。金杖全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米，凈重500克，是將金條打造成金皮后，包裹在木頭上的，整體看上去金光閃閃，熠熠生輝，在其頂端部分有一個(gè)頭戴五齒巫冠、耳垂三角墜子的頭像，這頭像雖小，卻十分精致，笑容可掬，栩栩如生。

在頭像的下面有對(duì)稱的鳥和魚的雕飾紋，鳥的脖子和魚的頭部壓著一支像箭一樣的東西。做工之精美、技術(shù)之高超，令人嘆為觀止。

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從金杖的制作工藝和制作的材料來說，毫無疑問，這是一根象征著權(quán)威的權(quán)杖。讓人費(fèi)解的是，在中國(guó)古代象征權(quán)力的是玉璽，從來沒有金杖一說，關(guān)于它的功用，學(xué)史術(shù)界認(rèn)為金杖上的魚和鳥分別代表了兩個(gè)部落，其交合在一起， 說明這兩個(gè)部落合二為一結(jié)成了聯(lián)盟， 成立了魚鳧王朝。

魚鳧是蜀人的祖先，是古蜀國(guó)五代蜀王中繼蠶叢、柏灌之后的第三個(gè)氏族。當(dāng)然這只是一種猜測(cè)。還有一種說法是，鳥和魚象征了一種上天入地的神圣本領(lǐng)，是蜀王借以通神的法器。

金杖究竟代表什么，這是考古學(xué)家和史學(xué)家的事了，作為旁觀者的我們，倒是從他們的辯論中得出了一種結(jié)論，即它是王權(quán)和神權(quán)的結(jié)合體，是政教合一的產(chǎn)物。從中我們也可以看出，在同一時(shí)期的夏商王朝在以九鼎作為國(guó)家最高權(quán)力的時(shí)候，古蜀國(guó)卻用金杖作為最高法器。這種巨大的文化差異，說明了古蜀國(guó)在不斷與外界交往之中，借鑒了外來的文化。

一樹指的是青銅神樹， 與金杖一樣，神樹也是三星堆出土的最寶貴的文物之一。

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不過神樹并非一棵，總共出土了8棵，分大中小三個(gè)類型，其中最大的一棵殘高3.95米，其頂部有點(diǎn)兒缺損，如果完好無損，估計(jì)得有5米左右。之所以稱其為神樹，是因?yàn)樗覀円娺^的樹不太一樣，其樹的主干呈一條直線，樹枝部分有3層，每層3根枝條，共9根。

所有的樹枝都呈下垂?fàn)?，一片樹葉也沒有，都是鏤空的花蕾，每朵花蕾上面都停了一只昂首翹尾的小鳥，在枝頭還掛了一個(gè)類似桃子的果子。

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這樣的樹在現(xiàn)實(shí)生活中肯定是沒有的，那么它所蘊(yùn)含的寓意也必然是超現(xiàn)實(shí)的東西。英國(guó)有一個(gè)叫羅森的人，在他的《古中國(guó)的秘密》一書中這樣寫道:三星堆的青銅樹使用了貴重材料，即用青銅來鑄造，也許是暗示了它所表現(xiàn)的是人世以外的一個(gè)非物質(zhì)的世界。

三星堆大銅樹以樹的軀干、鳥、花和神樹，向我們展示了一個(gè)通天的主題。如此來，這是一種用來祭祀的神樹是無疑的。

一人像是指青銅縱目像。

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在三星堆出土的眾多青銅面具中，要說造型最奇特、形象最威嚴(yán)的就是這青銅縱目像了。它的耳朵很大很長(zhǎng)，夸張地往兩邊張開，眼睛呈柱形，往前突出16厘米，鼻梁短，但鼻端很尖，嘴巴很大，嘴角微微向上揚(yáng)起，一副似笑非笑的神秘樣子。

很顯然，它同樣是件超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，而且有可能它同樣是件祭祀用的器具，可如此夸張的面具，讓人感覺神秘詭異的同時(shí)，也讓人感到陌生，因?yàn)樵谥袊?guó)歷史或神話故事當(dāng)中似乎沒有類似的人物形象。但是，如果拋開漫無邊際的想象，也拋開西方文化瘆人的因素，倒是可以在古蜀的地方文獻(xiàn)記載中找到類似的人物。

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據(jù)文獻(xiàn)記載，大約在公元前3000年，那時(shí)候的四川還是蠻荒之地，在茂密的原始森林里面住著兩個(gè)部落，一個(gè)叫苗蠻族，另一個(gè)叫羌族。據(jù)說羌族來自西部平原，屬于外來人口，他們進(jìn)入川地后，當(dāng)?shù)氐拿缧U人就不干了，于是雙方展開了一場(chǎng)爭(zhēng)奪地盤的戰(zhàn)爭(zhēng)。

起先苗蠻族仗著熟悉地形之便，與對(duì)方周旋，取得了階段性的勝利。可在這時(shí)，羌人中出現(xiàn)了一位神 一般的人物，名叫蠶叢，力大無窮，他帶領(lǐng)著羌人，將苗蠻征服了，成功在蜀地稱王。

在上古時(shí)期，厲害的人都有點(diǎn)兒怪，比如蚩尤，被描繪成銅頭鐵臂，頭生雙角，活脫脫的一個(gè)怪物，也怪不得有人猜測(cè)他是外星人。到了蠶叢這里，他也沒例外，怪得很，他的眼球是往外突出的，十分詭異。《華陽(yáng)國(guó)志.蜀志》是這樣描寫蠶叢的:有蜀侯愛叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石存，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人家也?！?/p>

《華陽(yáng)國(guó)志》是本專門記錄中國(guó)西南地區(qū)的地方志，是東晉的時(shí)候一個(gè)叫常璩的人寫的，不能算是正史，卻是研究中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族史的重要文獻(xiàn)。關(guān)于其對(duì)蠶叢的樣貌描寫，之前很多人是不信的，哪有眼珠子往外突出的人?。?/p>

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可是三星堆出土的青銅縱目人印證了這是真實(shí)存在的，那么蠶叢的眼睛為什么是往外突出的呢?這里也有個(gè)故事。

據(jù)史料記載，蜀王蠶叢居住在岷山上游的汶山郡，那個(gè)地方到處都是堿石，這些石頭用水一煎，煎出來的全是鹽(有堿石，煎之得鹽。土地剛鹵，不宜五谷)。

但是這種鹽不含碘，吃多了容易得甲亢，甲亢這種病到后期最主要的特征就是眼球會(huì)往外突出，有些人脖子也會(huì)隨之粗腫，異于常人。所以有人推斷，蠶叢可能是一位嚴(yán)重的甲亢患者，因其神勇無比，長(zhǎng)相奇異，后人在塑造他的神像時(shí)，就抓住了這一特點(diǎn)并附以藝術(shù)加工，便有了縱目人。

這一說法得到了很多專家的支持，不過也有人認(rèn)為，縱目人可能是一種圖騰。其理論依據(jù)是，在上古時(shí)期，人們崇拜的不僅僅是祖先，還有動(dòng)物。在三星堆遺址中出土了大量的魚鷹造型的器具，這是因?yàn)轸~鷹在被馴化之前，是一種能上天入水的動(dòng)物，因此古人很崇拜它。所以，縱目人可能是先祖形象與動(dòng)物的結(jié)合體。

從三星堆挖掘出來的文物當(dāng)然不只三件，特別提出一杖一樹一人像是因?yàn)檫@三件東西具有代表性，其他出土的文物基本上與這三件一樣，帶有濃濃的外來文化特征和圖騰崇拜印記。因此，我們基本可以從這三件文物中看出文化特征，即古蜀文化深受外來文化的影響，在不斷地發(fā)展過程中，古蜀的先民們將中西文化糅合改進(jìn)，形成了具有鮮明特色的古蜀文明。

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在三星堆被發(fā)現(xiàn)之前，人們普遍認(rèn)為青銅時(shí)代是從商朝算起的，河南安陽(yáng)出土的后母戊銅方鼎便是典型的代表。

因此，外國(guó)人對(duì)我們也有個(gè)偏見，認(rèn)為中國(guó)只能制造后母戊銅方鼎、四羊方尊那樣的禮器，畢竟雕像藝術(shù)太難了，對(duì)工藝技術(shù)要求太高，中國(guó)的商朝之前，還處于石器時(shí)代晚期，是做不出來的，雕像藝術(shù)一直到漢代佛教傳人中土后才產(chǎn)生。

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三星堆的出現(xiàn)徹底打破了國(guó)內(nèi)外的常識(shí)和偏見，更重要的是三星堆的青銅制作工藝與古巴比倫、古埃及、古印度相比也毫不遜色，甚至要高于他們。如此高度的文明在“四塞之國(guó)”的古蜀國(guó)出現(xiàn)，如地震一般，震撼了中國(guó)，同時(shí)也震撼了整個(gè)世界！

當(dāng)然，關(guān)于古蜀國(guó)文化的源起，以及其當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況，我們還是可以從出土的眾多文物當(dāng)中找到一些蛛絲馬跡，比如海貝和象牙。象牙在古代一般產(chǎn)于南亞地區(qū)，如今也是在緬甸、印度或者越南等國(guó)家才有，在四川是不可能有這種東西的。

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還有海貝，四川是個(gè)盆地，離海很遠(yuǎn)，別說在沒有交通工具的古代，即便是現(xiàn)在，偏遠(yuǎn)山區(qū)也很難見到海產(chǎn)品，最為奇怪的是，經(jīng)專家鑒定，這種海貝來自印度洋。印度洋距四川十分遙遠(yuǎn)，為什么這種海貝會(huì)在古蜀國(guó)出現(xiàn)呢?

唯一的可能性就是，海貝和象牙是通過貿(mào)易涌入四川的。這種說法在考古和學(xué)術(shù)界都被認(rèn)可。據(jù)研究證實(shí)，在3000多年前， 古蜀人已經(jīng)走出了一條“南方的絲綢之路”，打通了向沿海地區(qū)及緬甸、印度等國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)之路，把本地產(chǎn)品帶出去，也將外面的文化和產(chǎn)品引進(jìn)來。海貝和象牙實(shí)際上可能是一種“外匯”，是西方人用于交換古蜀商品用的。

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如果這種說法成立，我們不得不對(duì)古蜀人肅然起敬。

我們都知道，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化繁榮的前提，必須是國(guó)家強(qiáng)大，只有國(guó)家強(qiáng)大了，才能與外界建立良好的貿(mào)易關(guān)系。從這個(gè)觀點(diǎn)看古蜀國(guó)，它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等十分強(qiáng)大的國(guó)家。

可是，這么強(qiáng)盛的一個(gè)國(guó)家，且持續(xù)了1500多年，為什么突然間消失了，而且沒有任何文字記載呢?也許，我們尚未觸摸到古蜀國(guó)博大精深的文化，我們?nèi)缃窨吹降闹皇潜揭唤嵌眩?關(guān)于它的突然消失，并在中間多了000多年歷史空白的原因，人們一直在猜測(cè)。

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有人說古蜀人遷徙了，可是繁榮富強(qiáng)的古蜀人為什么要遷徙呢?有人說遭遇了水災(zāi)，三星堆遺址的北邊是鴨子河，中間又有條馬牧河，如果雨水量大，可能就會(huì)引發(fā)水災(zāi)?？墒窃谕诰蛉嵌堰z址的時(shí)候，從來沒有發(fā)現(xiàn)洪水沉積層。也有人說是戰(zhàn)爭(zhēng).....

種種說法，鋪天蓋地，可沒有任何一種說法有確鑿的證據(jù)使人們信服。這是一個(gè)歷史的黑洞、文明的斷裂層，要將其揭開，把那段輝煌的、不為人知的歷史呈現(xiàn)在公眾的面前，還有很長(zhǎng)的路要走，但如果有一天， 古蜀歷史真的大白于天下了，那么我們的歷史必將被改寫。