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可是大多數(shù)人能感受到這份痛苦，知曉它是為何產(chǎn)生，卻不知它的真正創(chuàng)造者其實(shí)是我們的大腦。是大腦讓我們?nèi)n(yōu)慮過(guò)去，擔(dān)心將來(lái)，以及從外界感受和得到的痛苦施加在我們的思維里，而誤以為這是我們自己所產(chǎn)生的。

在《當(dāng)下的力量》中?？斯亍ね欣岬饺似鋵?shí)是有兩個(gè)“我”，一個(gè)是真實(shí)的我，一個(gè)是虛假的我，前者是本體，后者是思維，也就是虛假的自我，也可以稱(chēng)為“小我”。

你也許會(huì)疑惑，為什么將思維稱(chēng)為虛假的自我？因?yàn)槿藗兛偸钦J(rèn)為自己的思考過(guò)程、情緒、反應(yīng)、欲望和好惡都是因?yàn)閭€(gè)體本身所呈現(xiàn)的，可是你仔細(xì)想一想，這所有的一切都是過(guò)去積累至今而形成的，又或者這是你投射到未來(lái)的想象，而這一切都是因?yàn)槟愕乃季S反饋給你的內(nèi)容，也是人無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。

當(dāng)然，首先要承認(rèn)思維的重要性，因?yàn)樗菐椭覀兩娴闹匾谰?，幫助我們收集、整理、?chǔ)存、分析信息以及攻擊、防范其他思維，但意識(shí)的存在其實(shí)并不需要思維。比如當(dāng)你受到別人的不公平對(duì)待，你的情緒會(huì)先一步思維所產(chǎn)生，并且有可能一直延續(xù)到某個(gè)時(shí)刻才停止，這個(gè)過(guò)程中你可能已經(jīng)被思維控制，也就是你會(huì)思考怎么發(fā)泄和反擊，讓你以為這是真實(shí)的自己，而忘記去觀察這個(gè)情緒產(chǎn)生的意識(shí)，這就是無(wú)意識(shí)中思維的表現(xiàn)。也是產(chǎn)生某種形式的痛苦的根源。

而真實(shí)的我又應(yīng)該是怎么樣的呢？你會(huì)去感受到它，但不會(huì)受它的控制，并學(xué)著觀察它，識(shí)別它真實(shí)的目的，這是幫助你減少痛苦的重要途徑。

在《當(dāng)下的力量》中有句話(huà)，“痛苦只能以痛苦為食，它不能享用歡樂(lè)。”當(dāng)你沒(méi)有意識(shí)到痛苦是來(lái)自外界強(qiáng)加在你的思維世界，與你本身無(wú)關(guān)時(shí)，你最終還是會(huì)回到錯(cuò)覺(jué)和某種形式的痛苦之上。也就是書(shū)中常說(shuō)的“源于對(duì)現(xiàn)狀某種形式的不接受、某種形式的無(wú)意識(shí)抗拒。”而前面讓你們?nèi)プR(shí)別自己的意識(shí)，也就是識(shí)別自己現(xiàn)在內(nèi)心的抗拒。

當(dāng)我們開(kāi)始學(xué)會(huì)察覺(jué)內(nèi)心的情緒，學(xué)會(huì)做一個(gè)觀察者時(shí)，我們才能看見(jiàn)自己本身，而不是思維所營(yíng)造出的那個(gè)意象。就像托比亞斯·艾特金斯所說(shuō)“只有當(dāng)你不再扮演無(wú)助的受害者角色的時(shí)候，才能夠開(kāi)始拿回生活的掌控權(quán)?！保ㄟx自《我并不孤獨(dú)》）盡管所描述的背景不同，但我覺(jué)得放在這里可以解釋為丟開(kāi)外界對(duì)自己的影響，回歸到真我這上面去理解，有異曲同工之妙 。

鐘表時(shí)間，學(xué)會(huì)接受，成為當(dāng)下者

許多人對(duì)于時(shí)間存在混淆感。人們認(rèn)為無(wú)論是過(guò)去還是將來(lái)都是非常重要的，這一點(diǎn)不可否定，但人們常常會(huì)將“心理時(shí)間”去看待實(shí)際生活，這樣的做法時(shí)常會(huì)令人痛苦，但這與前面所提到的痛苦有不同，前文是情緒上的感知，這里是因?yàn)閹е^(guò)去承受的傷痛持續(xù)性、強(qiáng)迫性地延伸到現(xiàn)在甚至未來(lái)，主觀上已經(jīng)摒棄了當(dāng)下的重要性。

什么叫做鐘表時(shí)間呢？就是利用時(shí)間處理實(shí)際事物，并且能夠立即回到現(xiàn)實(shí)生活，它是汲取了過(guò)去積累的經(jīng)驗(yàn)，在預(yù)測(cè)中完成的實(shí)際行動(dòng)。而心理時(shí)間就是人們對(duì)過(guò)去的無(wú)法抽離或未來(lái)的錯(cuò)誤期待中，這兩種行為都是無(wú)意識(shí)將小我放出來(lái)，并由思維投放在你腦海中，讓你誤以為可以或者不能獲得解脫。

所以，你也可以理解到為什么有些人重復(fù)沉溺于過(guò)去，或者是以為未來(lái)就可以得到救贖，他們都錯(cuò)誤的把希望寄放在了不切實(shí)際的某處或是不愿意使自己認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，這本身就是一種拒絕性行為，自然收獲的永遠(yuǎn)是痛苦。

比如，你過(guò)去犯了錯(cuò)，你將這種自我悔恨延續(xù)到現(xiàn)在，無(wú)法正確看待此刻的你自己，這便是心理時(shí)間的表現(xiàn)。如果你吸取教訓(xùn)采取實(shí)際行動(dòng)去改變自己便是正視當(dāng)下，也就是鐘表時(shí)間的呈現(xiàn)，也是正確的做法。

在《當(dāng)下的力量》這本書(shū)中埃克哈特·托利寫(xiě)道，“在時(shí)間中沒(méi)有救贖。你無(wú)法在未來(lái)被釋放，當(dāng)下時(shí)刻才是你獲取自由的關(guān)鍵，所以你只有在當(dāng)下才能解脫。”

我覺(jué)得當(dāng)下的力量就是忠于此刻的自己，此刻容納了你本身的閱歷、思考、做事方式、內(nèi)心的信仰的自己，去同時(shí)感受思維和情緒兩個(gè)層面的發(fā)生，符合你真實(shí)內(nèi)心而做出的行動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論此刻你做了什么，你內(nèi)心都會(huì)帶著喜悅與平靜。

但是我們要知道，人活在這個(gè)世界上是需要為身份形式所服務(wù)，簡(jiǎn)單來(lái)講就是衣食住行，所以當(dāng)我們處在這樣的生活情境時(shí)，我們會(huì)面對(duì)許多“此時(shí)此地”令你無(wú)法忍受并且非常使你不開(kāi)心的問(wèn)題，書(shū)中提到你有三種選擇，“從這種狀況中離開(kāi)，改變它，或者完全接受它。如果你想對(duì)你的生命負(fù)責(zé)任的話(huà)，你必須選擇其中的一個(gè)，同時(shí)必須現(xiàn)在就做出選擇?！?/div>