原文：

 李于城  邑監(jiān)生，授貳尹。性篤孝，父炫老且病。城呼天禱吁，割股肉和藥以進(jìn)，尋愈。人稱其孝感云。

    余生明 邑諸生。崇禎末，流寇剽掠，明父廷纓病，為寇所執(zhí)。明沖入賊營(yíng)，抱父呼號(hào)，請(qǐng)以身代。賊感而釋之，曰：“此子貧而孝也?！焙罅劳?，人稱孝友一門。

    余日新  邑諸生。母伍氏善病，衣不解帶者三載。日夕祈天，請(qǐng)以身代。母歿，憑棺一痛而絕。救且蘇，然以哀毀內(nèi)迫，后四日死。今五世同居，有遺教焉。

    曾斌生  邑人。甲寅耿變，斌父若渠被執(zhí)。沖圍獻(xiàn)資，請(qǐng)以身代，賊感而并釋之。后父患癰，百療不效，號(hào)泣禱天，吮咀其毒而愈。里中以孝聞。

    雷可章  邑諸生。力盡孝養(yǎng)，至老不衰。耿逆之變，邑中戒嚴(yán)，派戶分守要害。時(shí)倉(cāng)儲(chǔ)不繼，民心益惶惶。可章慨然出粟，每守士人日給一升，捍御益固。里中頌之。

    伍廷實(shí) 邑監(jiān)生，考授州同知。敦篤孝義，年己五十余，廬墓泣血，無(wú)少懈。里苦徭役，廷實(shí)捐田生息，以蘇其困。又嘗仿范文正公法，出義田四十余畝，以贍族屬貧乏者。

裴垓  崇禎甲申，鼎革。垓負(fù)母匿山中，采蕨以供，母子得不死。康熙初耿變，寇延垓，謀之令長(zhǎng)。通城立火寨，竭晝夜捍御。邑以無(wú)患，人咸感之。

（注：寇延，垓謀之令長(zhǎng)。改斷句為：寇延垓，謀之令長(zhǎng)。）

    葉有忠  字藎臣。與弟福相友愛(ài)。有忠主家事，必先福而后己，福亦恭順其兄。永樂(lè)癸卯舉于鄉(xiāng)，旋卒。有忠為之撫孤，人稱孝友。

    伍祐  字遵正。宣德間，邑大饑。就祐食者日千計(jì)，閱月乃已。鄉(xiāng)人德之。

    謝禮敬  邑人。和平謙遜，力田為業(yè)，五世不分居。年七十，縣令欲延為賓，謝曰：“野人疏散，足跡不敢入公門?！逼涓咧氯绱?。

    羅其豐  邑人。時(shí)曹天貴寇掠。父被執(zhí)，其豐隨父往。晝夜哭，賊義之，而歸其父。次年，陳焽復(fù)寇，筑土堡為一鄉(xiāng)守御計(jì)。丙午歲饑，煮糜以飼餓者。以上悉依郡卷。

    論曰：天下節(jié)婦多，而孝子少；孝子多，而忠臣少；何者?夫婦為人倫之始，既委身于人矣，一與之齊，終身不改。竹可伐，節(jié)可滅乎?故或義重而身輕，或情深而志決。或養(yǎng)姑以終身，或鞠子而有待，節(jié)以苦而彌堅(jiān)。一鄉(xiāng)一邑，往往有之，不盡高門巨族也。若夫孝雖有大小，隨人可以自盡。然曾子云：“居處不莊，非孝；事君不忠，非孝；蒞官不敬，非孝；朋友不信，非孝；戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝?！惫署B(yǎng)，可能也。敬為難；敬，可能也，安為難。圣門稱孝者無(wú)幾，況望之后世乎?子孫多金而飾詞以罔上，是誣祖也，是欺君也。祖父其能安享之乎?名可盜而實(shí)不可竊。吾故曰：“節(jié)婦多而孝子少也。且廉非必伯夷、仲子也，忠非必龍逢、終古也?！狈蜃釉唬骸笆戮苤缕渖??！庇衷唬骸笆戮M禮?！庇衷唬骸俺际戮灾??！惫时啬馨藏?，然后能稱職；能稱職，然后險(xiǎn)夷一致；可寄可托而不可奪。今非以死勤事，以勞定國(guó)。非捍大災(zāi)，非御大患，非法施于民，非諫草數(shù)上。無(wú)咎無(wú)譽(yù)，不貪贓枉法，免咎，則然矣。何忠之有?今清邑如江公、雷公、陳公、呂公、伍公，十余人皆有事實(shí)可據(jù)，外此而曰忠，則吾不知何所見(jiàn)而云然也。蓋孝可飾詞，而忠不可撰造也。故曰孝子多，而忠臣少也。豈真以為孝易于忠哉?論忠孝。

張水藩讀文：

李于城  縣里送到國(guó)子監(jiān)的學(xué)生，被授予縣令副職縣丞。生性十分孝順，父親炫又老又病。李于城呼天祈求神明保佑，割大腿肉和藥給他父親吃，不久病好了。人們都說(shuō)是他的孝心感動(dòng)的結(jié)果。

    余生明  縣里的秀才。崇禎末年，流寇搶劫掠奪，生明的父親廷纓病了，被流寇捉去。生明沖入賊營(yíng)，抱住父親呼號(hào)，請(qǐng)求以身代死。賊感動(dòng)而釋放了他，說(shuō)：“這個(gè)人貧窮而孝順?！焙髞?lái)六世同居，人們稱贊他們孝友一家人。

    余日新  縣里的秀才。母親伍氏善，病了，他衣不解帶這樣堅(jiān)持了三載。白天晚上都在向天祈禱，請(qǐng)求以自身代替母親受難。母過(guò)世，靠在棺材上悲痛而昏死過(guò)去。經(jīng)搶救才蘇醒，然而因?yàn)?/span>親喪悲傷異常而毀損其身，四天后就死了。現(xiàn)在他后代五世同居，有前人遺留下來(lái)的教訓(xùn)啊。

    曾斌生  清流人。甲寅年耿精忠事變，斌生的父親若渠被抓。他沖開(kāi)圍困獻(xiàn)出資產(chǎn)，并請(qǐng)求以身代父，賊感動(dòng)并釋放了他們。后來(lái)父親患癰腫，百種治療沒(méi)有效果。他嚎啕大哭向天禱告，吮吸其毒而愈合。在鄉(xiāng)里他因?yàn)樾㈨樁劽?/span>

    雷可章  縣里的秀才。盡力孝養(yǎng)，至老不變。耿精忠事變，城里戒嚴(yán)，分派每戶出人分頭把守要害。當(dāng)時(shí)倉(cāng)儲(chǔ)糧食供應(yīng)不能繼續(xù)，民心更加惶惶不安?？烧?/span>慷慨捐出谷子，給每個(gè)守衛(wèi)的戰(zhàn)士每天一升，防衛(wèi)更加堅(jiān)固。同里的人都稱頌他。

    伍廷實(shí)  縣里推薦的國(guó)子監(jiān)監(jiān)生，經(jīng)考試授予州同知。敦厚篤實(shí)行孝重義，年紀(jì)已經(jīng)有五十多，守孝廬墓泣血，不會(huì)稍微懈怠。地方上百姓苦于徭役，廷實(shí)捐出良田生息雇人代役，以緩解百姓的困難。又曾經(jīng)仿效范文正公的辦法，捐出義田四十余畝，以贍養(yǎng)本族貧乏的人。

    裴垓  明朝崇禎甲申年，改朝換代。垓背母親藏匿山中，采摘蕨芽蕨粉以供養(yǎng)，母子得以不死。清朝康熙初年，耿精忠叛亂。企圖聘請(qǐng)垓，幫耿在清流當(dāng)令長(zhǎng)。裴垓不但拒絕，而且還閉城堅(jiān)守，城上立火寨，竭力晝夜防衛(wèi)。城關(guān)得以無(wú)事，人們?nèi)几屑に?/span>

    葉有忠 字藎臣。和弟弟?；ハ嘤褠?ài)。有忠主持家事，必定先給福而后給自己，葉福也恭順?biāo)绺缬兄?。明朝永?lè)癸卯年葉福被舉薦于鄉(xiāng)，不久就過(guò)世了。有忠為他撫養(yǎng)孤兒，人們稱贊他孝友。

伍祐  字遵正。明朝宣德年間，清流大饑荒。到伍祐家吃飯的人日以千計(jì)，整整一個(gè)月才結(jié)束。鄉(xiāng)里人戴德他。

    謝禮敬 清流人。和平謙遜，種田為業(yè)，五代不分居。年七十，縣令欲聘請(qǐng)他為佳賓，他謝絕說(shuō)：“草野之人疏遠(yuǎn)懶散慣了，行蹤都不敢進(jìn)入官家公門?！彼褪沁@么清高雅致的。

    羅其豐 清流人。當(dāng)時(shí)曹天貴來(lái)侵犯劫掠。他父親被抓了，其豐跟隨父親一起去。日夜哭泣，盜賊認(rèn)為他明大義，而讓他和父親回去。第二年，陳焽又來(lái)侵犯，為考慮一鄉(xiāng)防衛(wèi)，他筑起土堡。丙午年饑荒，他煮稀飯讓饑餓的人吃。以上全部依照郡志卷的內(nèi)容。

論曰：天下節(jié)婦多，而孝子少；孝子多，而忠臣少，為什么呢?夫婦是人倫的起端，既然已經(jīng)委身于一個(gè)人了，就要和他一起走到頭，終身不改變。竹子可以砍伐，竹節(jié)可以消除嗎?所以有的義重而身輕，有的情深而志決，有的養(yǎng)家婆以終身，有的養(yǎng)育子而有待，節(jié)操因?yàn)槠D苦而更加堅(jiān)定。一鄉(xiāng)一城，往往就有這樣的人，不完全要高門大族才有。至于孝道雖然有大小，隨不同的人可以自己盡量。然而按曾子說(shuō)的：“日常言行舉止不恭敬的，就稱不上是孝；侍奉君主不忠誠(chéng)的，就不是孝；居官不謹(jǐn)慎的，也不是孝；交友不誠(chéng)實(shí)，都不是孝；臨戰(zhàn)不勇敢，也不能算孝?！彼苑铕B(yǎng)父母是可能做到的，對(duì)父母恭敬是難做到的，對(duì)父母恭敬是可能做到的，使父母安適是難做到的。圣門當(dāng)時(shí)尚且說(shuō)孝順的人沒(méi)有幾個(gè)，何況指望到后世能有多少呢?子孫多錢憑修飾文辭以欺騙君上，就是誣陷祖宗了，就是欺君了。祖宗父親就能安心享受嗎?虛名可以盜取而真實(shí)不可偷竊，我所以說(shuō)：“節(jié)婦多而孝子少。而且廉臣不一定就必須伯夷、仲子，忠臣不一定就必須龍逢、終古了。”孔夫子說(shuō)：“服侍君主,能夠獻(xiàn)出自己的生命。”又說(shuō)：“侍奉君王要盡禮?！庇终f(shuō)：“臣侍奉君王要忠誠(chéng)。”所以必能安于貧窮，然后能盡職；能盡職，然后處在崎嶇與平坦時(shí)，就能保持一致；這樣就可寄可托而不會(huì)隨便改變了。現(xiàn)在不是以死盡心盡力于職事，以勞安定國(guó)家。不是抵御大災(zāi)，不是抵擋大患，不是良法施行于民，不是諫書幾次呈上。沒(méi)有過(guò)失也沒(méi)有名聲，不貪贓枉法，免于災(zāi)禍，就這樣了。有什么忠誠(chéng)可說(shuō)呢?現(xiàn)在清流縣像江公、雷公、陳公、呂公、伍公，十幾個(gè)人都有事實(shí)可據(jù)，此外而說(shuō)忠的，我就不知道憑什么東西就這樣說(shuō)了。大概孝可修飾文辭，而忠誠(chéng)不可杜撰空造。所以說(shuō)孝子多，而忠臣少。怎么真的以為孝比忠容易呢?討論忠孝。
讀后：

雷讀清流道光縣志（卷之七  人物志  孝義4）

耿精忠（1644年—1682年），遼東蓋州衛(wèi)人（今營(yíng)口蓋州），清朝靖南王，康熙十二年（1673年），清廷下詔撤“三藩”，耿精忠反，自稱總統(tǒng)兵馬大將軍，蓄發(fā)恢復(fù)衣冠，與吳三桂合兵入江西，被清軍鎮(zhèn)壓，遂降，康熙二十一年（1682年）正月，三藩之亂徹底平息，康熙帝即詔將耿精忠凌遲處死。