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原文： 王公生祠 在縣治五通廟左，康熙三年士民建。祀本縣知縣王篤親，今毀于災。 鄧可權(quán)《題王公祠報德碑記》乙未進士沙縣人． 嘗聞古之君子，淡然寡嗜。視富貴無足輕重，然后能審進退；審進退，然后能不忘君父；不忘君父，然后能推賢讓能，以濟其國家，而利其社稷。故朝廷不可一日無此人品，天下不可一日無此風俗也。不佞可權(quán)，持是說久矣，求之今世，其我清邑侯王公乎? 公安肅名孝廉，來蒞我清。清介水陸之沖，煩重難理。往時治者，即思奮拔更始，聿新視聽。公曰：“無庸也。前人之規(guī)轍，可以修整，不可以猝易也。惟默師乎古先之成法，而神明出之?！币怨氏萝囍眨偈恐氝_者，議興除；召民之老成者，權(quán)利病。期月以來，吏習民安。庭無雀鼠之訟，野無萑苻之憂。民樂耕桑，士酣經(jīng)學。是即文翁之興學校，羊續(xù)之恤閭閻，則公之善于教養(yǎng)為何如耶!在公不過提綱挈目，相其窳而導之。而人遂戴公之廣大，服公之精明，敬公之廉飭者，遍七里。使稍需歲月，內(nèi)而臺垣，外而牧守，易易耳。公戚然曰：“吾不樂于此，久矣。”拂衣高謝，如棄敝屣。清之士庶，無不為公惜者。惜之不已，相率起而留之。嗟乎!君子之出處，要在內(nèi)斷之心，而不必徇乎眾。 《白駒》詩人為國留賢，至動之以公侯，慰之以逸豫。其用心亦云摯矣，而賢卒不可留。無他，賢者之志決，人不得而留之也。仲尼：“不義而富貴，于我如浮云?！?/span>今公義而富貴，亦浮云也。徜徉出水之間，徘徊釣游之處。吟風弄月，飲酒賦詩，彼富貴又何足云乎?陶靖節(jié)之詩曰：“嘯傲東山下，聊復得此生?！庇衷唬骸?/span>世（注：據(jù)原版改也為世）短意恒多，斯人樂久生?！倍娫谌ヅ頋芍?，如公今日?？梢跃蒙?，可權(quán)屬在編泯。因從清人之請，不禁樂道其詳云。 公保定之安肅人，諱篤親，號存我。庚午舉人。 張水藩讀文： 王公生祠 在縣衙五通廟左邊，康熙三年士民建。祭祀本縣知縣王篤親，今毀于火災。 鄧可權(quán)《題王公祠報德碑記》乙未進士沙縣人． 曾經(jīng)聽說古時候的君子，淡泊名利愛好不多?？创毁F無足輕重，然后能仔細思考適度言行；能審進退，然后能明不忘君父的道理；不忘君父，然后能舉薦賢人，讓位于能者，以補益其國家，而利其國家社會。所以朝廷不可一日沒有這樣的人品，天下不可一日沒有這樣的風俗。沒有才能的我鄧可權(quán)，持這種看法已經(jīng)很久了，以這個標準求之當世，難道這就是我們清流縣令王公嗎? 王公河北安肅有名的舉人，來到我們清流。清流介于水陸通行的大路，負擔繁多而沉重難以管理。過去的管理者，一到就想奮起拔除舊制重新開始，一新視聽。王公說：“不用啊。前人的規(guī)矩做法，可以修改整理，不可以猝然改變。只有默默地學習先古的成法，善加運用妙法就出來了?！币驗檫@個原因王公下車之日，就召集士子中干練通達的人，討論怎么興利除弊；召集百姓中的老成者，權(quán)衡往常做法的好壞。一個月以來，吏員習慣百姓安定。公庭上沒有細小的爭訟，野外沒有盜賊的憂擾。百姓樂于耕田種桑，士子沉浸在經(jīng)學里。這就是西漢文翁的興辦學校，東漢羊續(xù)的憐憫平民的再現(xiàn)，這么看王公的善于教養(yǎng)為怎么樣呢!在王公不過是提綱挈領(lǐng)，看中其中粗劣地方而引導它。而人們就感戴王公的廣大，膺服王公的精明，敬重王公之清廉謹慎的人遍布全縣七個里。假使能稍微給些時間歷練，則朝內(nèi)的都察院、六科，朝外的州牧太守，也不是很難的。王公憂傷地說：“我不喜歡這個已經(jīng)很久了。”辭別歸隱，像丟掉無用的東西，一點也不可惜。清流的的士人和庶民，沒有不為王公惋惜的。惋惜之不已，相率起而挽留他。哎!君子的出仕及退隱，要在乎內(nèi)心的判斷，而不必曲從眾人。 詩經(jīng)《白駒》詩人為國留賢人，至于動之以公侯，慰之以閑適安樂。其用心也可以說很誠摯了，而賢人卒不可留。沒有其他的原因，是賢者的心志堅決，人們不能留住他啊?？鬃拥摹安涣x而富貴，于我如浮云”，現(xiàn)在王公義而富貴，也是浮云。徜徉于出水之間，徘徊于釣游之處。吟風弄月，飲酒賦詩，那個富貴又算什么?陶淵明的詩說：“嘯傲東山下，聊復得此生?！庇终f：“世短意恒多，斯人樂久生。”二句詩寫在離開彭澤縣令之后，就像王公的今天，可以長久存在了。我可權(quán)屬在編泯行列，因遵從清流人的要求，不禁樂道其詳就是。 王公保定的安肅人，名叫篤親，號存我。庚午年的舉人。 讀后： 讀清流道光縣志（卷之四 官職志 生詞《題王公祠報德碑記》） 鄧可權(quán)乙未進士，沙縣人。鄧可權(quán)的出生地，現(xiàn)在已經(jīng)劃為梅列區(qū)了。 |
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