做自己才是我們?nèi)松淖罡咭x

激揚文字 2021-11-06

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文 / 廖超國

有一句話說得好，' 人生，其實只有一種成功，才是真正終極的成功。那就是拼盡全力做自己 '。一個人能忠于自己的內(nèi)心，做自己高興的事，活成自己，以自己喜歡的方式過自己的一生，而不是極力活成世俗認(rèn)可的樣子，被不屬于自己的生活綁架從而失去自我。這是多么讓人渴望而又難以企及的事啊。

著名作家賈平凹也說過類似的話，他說' 人最大的'任性’就是不顧一切堅持做自己喜歡的事，只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行 '。這話聽起來動心，想起來簡單，說起來容易，但做起來何其難。很多人終其一生都活在別人的眼里，而沒能活在自己的心中。一輩子辛辛苦苦做了別人或做了別人期待的人，而沒能做一回自己。當(dāng)老了的時候，回想起來格外心酸，特別后悔。

人活一生，不就是為了做自己嗎？但因環(huán)境、心境、命運、生活等種種內(nèi)外部因素，由不得自己，很多時候往往我們不是自己。

人生充滿著誘惑，當(dāng)我們被誘惑的時候，我們往往很難做自己。利益的誘惑，當(dāng)大把的錢財在眼前時，心里總是癢癢的，總想撈為己有；色相的誘惑，當(dāng)美女俊男出現(xiàn)并挑逗時，無論男女，生物的本能性反應(yīng)都會難以把持；權(quán)勢的誘惑，職場狹窄的晉升路上，人們會削尖腦往前鉆，甚至不惜踩著別人往上爬；名聲的誘惑，幾乎少有人不想出人頭地，衣錦還鄉(xiāng)，名耀先祖。人在誘惑面前很容易失去自己。

當(dāng)我們憤怒的時候，我們也不是自己。很多時候，我們對一些不滿意的人或事，或者因為心緒的不暢，莫名其妙地控制不住脾氣而發(fā)火。憤怒包裹著我們，高度情緒化讓我們做出事后想起來都后悔的事。更有甚者，過激的行為會留下終生的遺憾。憤怒的時候人往往會丟失自己。

當(dāng)人處于熱戀的時候，人也很難真正做自己。莎士比亞說：' 愛和炭相同，燒起來，沒法讓它冷卻 '。熱戀中的人像瘋子一樣，除了愛就沒有其它了，可以為愛不顧一切。熱戀中的男女對錯誤總是視而不見，即使發(fā)現(xiàn)錯，也深信這是生命中最美麗的錯，而且情愿一錯再錯，錯一輩子。不然，培根不會說：' 就是神，在愛情中也難保聰明 '。熱戀讓人失去理智，沒有理智的人哪還有自己呢？

當(dāng)人情緒化的時候，人也不能完全是自己。人都有情緒，正常情況下，我們都可控制自己的情緒，不讓其泛濫。但我們情緒化的時候，我們會被情緒所左右，被其控制，變得敏感多疑誤解人，遇事急躁愛沖動，喜怒無常難接觸，自我孤立成抑郁。其結(jié)果正如尼采所言，' 如果情緒總是處于失控狀態(tài)，就會被感情牽著鼻子，喪失自由，失去自我 '。

還有很多情形和場合，我們都不是自己，無需逐一列舉，相信我們都深有感受。而且每每事過之后，我們都會后悔，同時也會反思。為什么我們做不了自己？我們并非道理不明白，橋段所言，' 懂得了那么多道理，卻仍然過不好一生 '。難道一語成讖嗎？做自己而不是做別人，這道理并不深奧，但我們卻沒能按這一道理去做呢？我們的行為和我們的初衷怎么就相差那么遠(yuǎn)呢？難道這個問題只能讓我們該知道時不知道，知道時只有懊悔嗎？仔細(xì)想想，這可還真是一個不想不怕，想著后背發(fā)汗的問題。

人為什么不能做自己？原因有很多種。

人的心理意識的特性，讓我們很多時候不是我們真實的自己。心理學(xué)的研究已證實，每一個人都有兩個自我，一個是感性的自我，另一個是理性的自我。正常的情況下，人會用感性感知體驗，用理性分析思考，然后給出一個較為合乎實際的判斷與決策。但很多人很多時候卻不是這樣，往往感性代替理性，被情緒所俘虜。第一個獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的心理學(xué)家丹尼爾 · 卡尼曼在他的《思考，快與慢》一書中，提出了人腦的兩套系統(tǒng)的理論，指出人在做決策的時，人的大腦有兩套不同的系統(tǒng)，一個叫著快系統(tǒng)，也就是感性系統(tǒng)，一個叫著慢系統(tǒng)，也稱為理性系統(tǒng)?？煜到y(tǒng)憑直覺無意識運作，不需要經(jīng)過大腦思考，很容易輕松、簡單、快速做反應(yīng)。慢系統(tǒng)靠理性受控制運作，需要經(jīng)過判斷、分析、選擇才能給出答案。最好的狀態(tài)應(yīng)該是兩套系統(tǒng)完美配合，分工負(fù)責(zé)做出科學(xué)合理的決策。可不幸的是，人的大腦天性懶惰，很多時候，大腦不愿意啟動慢系統(tǒng)。往往是不思考直接給出經(jīng)驗的記憶里答案。他的理論告訴我們，人并不是所有時候都作出理性判斷的，而且恰恰相反，絕大多數(shù)的時候，都靠感性做出判斷。所以，我們始終有一種錯覺，以為我們的決策總是源自我們的內(nèi)心，其實不是。很多時候，看似是我們自己卻不是真正的自己。

環(huán)境也影響著我們成不了自己。我們總是生活在某一特定的環(huán)境，和具體的人打著交道。我們離不開那個環(huán)境，總受著那個環(huán)境里的人和事的影響，最終成為環(huán)境的產(chǎn)物。正如古斯塔 · 勒龐所說的：' 人一到群體，智商就嚴(yán)重降低。為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感 '。人是最怕沒有安全感的，而人又不可能獲取永遠(yuǎn)的安全感，這個世界或許根本就不存在永遠(yuǎn)的安全感。當(dāng)你與你所處的環(huán)境格格不如的時候，你便會擔(dān)心或恐懼，怕成為另類而被環(huán)境排斥，從而與環(huán)境妥協(xié)隨大流。所以，一般地說，永遠(yuǎn)都無法滿足的安全感是阻礙人活成自己的重要原因之一。

在意他人的評價和迎合別人的期待也讓我們做不了自己。哲學(xué)家尼采曾說：' 人性的一個特別的弱點就是在意別人如何看待自己 '。之所以這樣，是因為我們從小大到，在成長的過程中，生活的經(jīng)驗教導(dǎo)我們，若想得到積極的關(guān)注都必須滿足外在的而不是內(nèi)在的條件，其中的邏輯是，你必須 A，他人才會給你 B，B 是獎勵或你所求的東西。無情的現(xiàn)實讓我們形成了這樣的心理支持，只有按別人的期待做好，你才會不被否定，不被拒絕，不被排擠，不被傷害。生活教會了我們學(xué) ' 乖 '，我們也學(xué)會了 ' 做人 '，當(dāng)越來越會 ' 做人 ' 的時候，我們就越來越不會 ' 做自己 ' 了。

迎合別人的期待，就是在自己的心里建塑無數(shù)個別人評價體系中的 ' 應(yīng)該 '。美國心理學(xué)家羅杰斯說，許多人試圖通過取悅別人來形成自我，但我們會發(fā)現(xiàn) ' 別人的應(yīng)該 ' 真得太多，' 別人的期盼 ' 真得太多，' 別人的標(biāo)準(zhǔn) ' 真得太多，以至于完全沒有可能有自己的主張。于是便成了哲學(xué)家弗羅姆所說的情形，' 只要觀察人的決策現(xiàn)象，就可以發(fā)現(xiàn)，人們錯誤地認(rèn)為決定是'他們’自己做出的，而實際上卻是屈從于傳統(tǒng)、責(zé)任、或明顯的壓力，其程度之嚴(yán)重令人觸目驚心 '。雖然人們認(rèn)為，個人的決定是社會存在的基石，但由于人的社會性，真正能由自己作主說了算的 ' 原創(chuàng) ' 決定少之少。更有甚者，很多時候，就連我們的欲望都不是自己的，正如法國精神分析大師拉康所說 ' 欲望著別人的欲望 '。

其實，無論從人類社會文明的進步，還是從人個體的健康發(fā)展，抑或從兩者的關(guān)系看，失去了對 ' 我 ' 的追求，人類也就將不再偉大。我們與動物的區(qū)別有很多方面，追求 ' 我 ' 是誰，是其中一個重要的方面?？梢哉f，個體的 ' 我 ' 的發(fā)展構(gòu)成了整個人類的發(fā)展。離開了無數(shù)個具體鮮活的個體健康自由的發(fā)展，人類的發(fā)展也將變得無意義。做自己是一個高度文明社會的標(biāo)志。從個體生命而言，自由是最崇高的。所謂自由就是始終不活在別人的期待里。活成自己應(yīng)該是全部生命的最終追求。

那如何才能灑脫的做自己呢？

做自己，我們必須明白，不是要我們進入一個非黑即白的狀態(tài)，不顧社會法律道德，隨心所欲，為所欲為。不是只講自己的需要，全然不顧他人的感受，極端的以自我為中心，那不叫做自己，那叫自私，那是不負(fù)責(zé)任。做自己是讓我們知覺自己真實感受和情緒，遠(yuǎn)離那些所謂完美的人格面具，在為自己負(fù)責(zé)的前提下，在符合社會公共道德規(guī)范的范圍內(nèi)，關(guān)注自己的內(nèi)心需求，不憋屈自己，成為一個輕松快樂的人。

首先，要真誠的對待自己。生命只有一次，而且短暫。要知道我們都是必死的凡人，應(yīng)該把有限的時間花在能讓自己快樂、溫暖而有價值的人和事上。把精力用在能滿足自己內(nèi)心的不違背普世道德的需求上。生命本身的意義是追求快樂。凡與此意義相違背的人和事都不是我們應(yīng)關(guān)注的重點。生活里，過多地在意別人的評價其實是對自己的不公，你是你，又不是別人。生活是自己的，你的生活和別人的生活本身就不同。別人說你好還是不好，日子還是得靠自己過，何必要去聽，更不用去計較呢？做喜歡的自己，過好自己的日子，讓自己開心最重要。

其次，要摘下不必要的 ' 人格面具 '。人年輕時不懂，以為人生的成熟需要 ' 裝 '，便極力裝美、裝好、裝善，看起來有教養(yǎng)。我們展現(xiàn)在世人面前的是別人想看到的自我。所謂 ' 教養(yǎng) '，反映有是我們作為一種社會動物，從小培養(yǎng)的品質(zhì)與道德水平，是別人期待而營造的社會形象。' 裝 ' 的結(jié)果，是累了自己，失去了自我。其實，人際相處最重要的原則是彼此舒服。摘下不必要的 ' 人格面具 '，適當(dāng)活得率性一些，讓自己輕松，也讓別人感受一個真實的自己，可能是最好的選擇。摘下 ' 人格面具 '，不裝、少裝，才會活得不累。

再次，要回歸內(nèi)心，和自己和解。人到了一定的年齡，就要承認(rèn)自己的普通，知道自己的平凡，曉得自己不完美。每個人都是上帝咬過的蘋果，存在著天然的缺陷，學(xué)會接納自己。要明白，自己是一塊什么料，有幾斤幾兩，能做成什么。別好高騖遠(yuǎn)，追求一些于自己高不可攀的東西。要腳踏實地，盡人事，聽天命。要懂得，成就人生是人努力，天幫忙的事。不可不信命，命這個東西，是目前人類還說不清道不明的一個迷。不要用太高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，做一個普通平凡快樂的人，活成自己就是人生最高的要義。

還要找一件能成就自己的事做。這件事，是你喜歡的，發(fā)自內(nèi)心想做的，有熱情能堅持且能越做越好的事。這事不是別人要你做，也不是為了得到什么成功的回報才去做的，也不在意別人對這件事的看法，更不會受其他人的影響。這件事既可以是你的工作，更多的不會是工作，通常工作很難讓人快樂。只要你做這件事，就很快樂，只要做這件事，就可以感受到自己正在成為自己，釋放自己。做自己，必須有一件事來成就你，而不是讓你去成就某一件事。

最后，要學(xué)會享受孤獨，遠(yuǎn)離喧囂。半山文集曾說：' 自己 ' 這種東西，必須交給孤獨來進行創(chuàng)造的。孤獨的深度恰好就等于你做自己所做到的程度。我一直以為，孤獨是成熟人生最好的禮物。做自己本質(zhì)上就是要成就自己，成熟人生。人要想成為真正的自己，孤獨是必須的也是絕對的。挪威政治家南森說，人生第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時孤獨和沉思。當(dāng)一個人享受孤獨的時候，便會遠(yuǎn)離塵世的喧囂，外面的熱鬧與他無關(guān)，世人皆醉唯他獨醒，他的世界安靜了，他便可以聽到自己內(nèi)心的聲音，問自己 ' 我究竟想要什么？'' 我愿意花一生的時間做些什么？' 正是在這一次次的叩問中，發(fā)現(xiàn)自己，找到自己，從而做自己。

丹麥哲學(xué)心理學(xué)家克爾凱郭爾說：' 人生一切絕望的根源都是我們無法成為自己 '。人要活得有希望，就必須做自己。猶太人有一句俗語：' 倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰會為你自己而活 '。人生若要說有意義，找到自己，把自己還給自己，不做別人，把別人還給別人就是人生最根本的意義。成為自己，是我們每個人的天然使命。做成自己，是我們每個人的最高成就。

自己的生活，自己才是那個主角。做自己才是我們?nèi)松淖罡咭x。

2021 年 11 月 4 日

寫于南湖之畔水域天際