在這豐富多彩的中華文化之中，必然存在著一些封建迷信思想和文化學(xué)說(shuō)，雖然如今已經(jīng)邁入科學(xué)理性的時(shí)代，但是不可否認(rèn)的是這種封建迷信思想仍然是根深蒂固，它深深的烙印在人們的記憶中和文化價(jià)值觀念之中，而且讓人驚訝的是隨著時(shí)代的發(fā)展這種封建迷信的文化不但沒(méi)有被剔除，反而一代又一代的傳承著。

對(duì)于上面這句話(huà)，我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)墳邊長(zhǎng)竹子為什么需要遷墳，按理說(shuō)竹子這種東西，自古以來(lái)就是一種堅(jiān)韌不拔，正直形象的代表，同時(shí)也是四君子之一，深受世人推崇和自喻，無(wú)論古今都有著極高的文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值和真實(shí)的實(shí)用價(jià)值，那為什么它長(zhǎng)在墳邊就如此受世人厭惡呢？甚至不惜遷墳來(lái)躲開(kāi)？

正因它這一生長(zhǎng)特性，如果生長(zhǎng)在墳邊的話(huà)那么極有可能破壞墳?zāi)沟耐翆?，同時(shí)因?yàn)樗鼧O強(qiáng)的穿透力也會(huì)在一定程度上破壞棺槨甚至是墓主人的遺骸，而且它的根系發(fā)達(dá)不容易清除，所以也就只能選擇遷墳來(lái)避免上述問(wèn)題的出現(xiàn)。

說(shuō)完了墳邊長(zhǎng)竹要遷墳，那么接下來(lái)說(shuō)說(shuō)墳前兩物成富人是那兩物，首先這第一物就是參天大樹(shù)，這種大樹(shù)也被稱(chēng)為遮陰樹(shù)，寓意就是福澤子孫萬(wàn)代，而且這些樹(shù)木能夠成長(zhǎng)為參天大樹(shù)必然需要比較漫長(zhǎng)的歲月，所以自然有著吉祥長(zhǎng)壽的象征。

而這第二物就是靈芝，靈芝這種東西可以說(shuō)是極為少見(jiàn)的，別說(shuō)自然生長(zhǎng)就是人工種植也需要一定的條件和具有一定的難度，而且靈芝作為一種藥材有著極高的藥用價(jià)值，所以說(shuō)如果墳?zāi)骨吧L(zhǎng)靈芝那么可以說(shuō)是一件極大的幸事，這在古代的迷信思想中，認(rèn)為是祖先顯靈的原因。

這后半句的說(shuō)法顯然沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)，甚至連一些簡(jiǎn)單淺顯的道理都不具備，它只是單純的表達(dá)了古人對(duì)于家族興旺和子孫香火延續(xù)的一種愿望，并沒(méi)有什么特殊的道理和科學(xué)內(nèi)涵，但是它在中國(guó)的喪葬禮儀文化中有著較高的地位和意義，它代表著一種禮儀典范，塑造著古人的禮儀思想以及對(duì)于禮儀文化的重視，它讓中國(guó)的喪葬文化更加豐富。

那么需要將它完全剔除嗎？徹底的從人們的思想中革除掉嗎？答案顯然是否定的，雖說(shuō)這種迷信思想的確存在著落后腐朽并且阻礙著文化社會(huì)發(fā)展的影響，但我們也不得不承認(rèn)，正是這種思想，才造就了與眾不同的中華文化，才成就了不一樣的禮儀之邦，也正是這些存在著迷信和封建的思想，塑造了一代又一代有禮儀觀念和道德價(jià)值觀的人。

它傳承千年至今必然有它存在的道理，我們不能一味的否定或是一味的尊崇，而是要有自己的選擇，自己對(duì)于這種文化的正確認(rèn)識(shí)，讓這種文化隨著時(shí)代的發(fā)展慢慢的消弭，讓那些充滿(mǎn)著智慧以及具有一定文學(xué)價(jià)值的文化繼續(xù)的延續(xù)。

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