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不知明鏡里,何處得秋霜——中國(guó)古代的銅鏡(中)

 自華居 2021-10-28

三、鑒[jiàn]、鏡與陽(yáng)燧[suì]

1、鑒與鏡
古人以水盆盛水照容,這種水盆稱(chēng)為鑒。
“鑒”字在甲骨文和金文中都有,字形就是一個(gè)人低頭看水盆,在以水照容。
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青銅器中的銅鑒是敞口深腹的大水盆,一物多用,除了盛水照容還可以冰酒、洗浴等。
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“鏡”字則出現(xiàn)較晚,《說(shuō)文》中說(shuō):“鏡:影也”,鏡就是照影的工具。漢代后鏡、鑒兩字混用。唐太宗李世民說(shuō):“以銅為鑒,可以正衣冠。”這里的“鑒”,就是銅鏡。
鑒字可引申為審視、警戒之意,大量成語(yǔ)與此有關(guān),如以人為鑒,前車(chē)之鑒。
人類(lèi)最早看到自己的容貌,是以水照容的,自我意識(shí)從此覺(jué)醒,后發(fā)展出銅鏡,早期銅鏡工藝差,照容功能不能徹底取代靜水,有一段并用的時(shí)期,周代工藝進(jìn)步,磨好的銅鏡光可鑒人,逐漸取代了以水照容。
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2、陽(yáng)燧[suì]
西周開(kāi)始,考古中發(fā)現(xiàn)了一類(lèi)凹[āo]面銅器,大小與銅鏡相似,有人稱(chēng)之為“凹[āo]面鏡”,應(yīng)該叫陽(yáng)燧[suì],與銅鏡不是一類(lèi)物品。
考古中有多面陽(yáng)燧出土,例如陜西扶風(fēng)出土的西周的陽(yáng)燧。
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《周禮 · 秋官》上說(shuō) : “ 以夫遂 (燧[suì] )取明火于日,以鑒取明水于月 , 以供祭祀……”
《古今注》說(shuō) :“ 陽(yáng)燧以銅為之,形如鏡,向日則火生 , 以艾承之則得火也 。”
這些典籍里說(shuō):用打磨光亮的凹[āo]面銅鏡,在日光下聚焦到艾絨上,從太陽(yáng)取來(lái)圣潔之火,而供祭祀之用 。
浙江紹興出土有戰(zhàn)國(guó)早期的陽(yáng)燧。
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一面天津市藝術(shù)博物館藏的漢代陽(yáng)燧外圈銘文:“五月五,丙午,火燧可取天火,除不詳?!眱?nèi)圈銘文:“宜子孫,君子宜之,長(zhǎng)樂(lè)未央”,說(shuō)明漢代仍有用陽(yáng)燧來(lái)生火的取火方式。
 陽(yáng)燧是利用太陽(yáng)能取火的生活用具,雖然只是一面小小的凹面鏡,其中蘊(yùn)含著古人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí),說(shuō)明我國(guó)古代在西周時(shí)就認(rèn)識(shí)了光的傳播、能量轉(zhuǎn)換、焦距和焦點(diǎn)等科學(xué)原理,是科技史上杰出的成就。
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四、工藝之謎

青銅是一種合金,主要由銅、錫、鉛構(gòu)成?!吨芏Y》約成書(shū)于東周,其中《考工記》記載了我國(guó)古代銅器的金屬配方。
“金有六齊[ jì ]:六分其金而錫居一,謂之鐘鼎之齊[ jì ];五分其金而錫居一,謂之斧斤之齊;四分其金而錫居一,謂之戈戟之齊;參分其金而錫居一,謂之大刃之齊;五分其金而錫居二,謂之削殺矢之齊;金錫半,謂之鑒燧[suì]之齊[ jì ]?!?/span>
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從配方里首先可以看出,鑒和燧(陽(yáng)燧)是兩種不同的器物。其次,做鑒和燧用的錫含量最高。
對(duì)古代銅鏡實(shí)物的檢測(cè)也證實(shí)了這一點(diǎn),一項(xiàng)研究中測(cè)量六面歷代銅鏡,其中錫的平均含量高達(dá)25%,銅71%,鉛4%。
而銅鏡的表面含錫量更高,達(dá)到66%,學(xué)者推測(cè)戰(zhàn)國(guó)到唐時(shí),銅鏡的工藝分四步:鑄造-熱處理-刮磨-開(kāi)光。
“開(kāi)光”即“開(kāi)鏡”“磨鏡”,剛鑄好的銅鏡照影不清晰,需要開(kāi)光,實(shí)際就是在表面鍍錫,所以鏡面的錫含量更高。開(kāi)光要使用磨鏡藥——錫汞齊[ jì ],即“以水銀雜錫末”,涂在鏡面,加熱使汞蒸發(fā),再用白氈打光,就纖毫可見(jiàn)了。
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但近年也有實(shí)驗(yàn)表明,銅鏡中錫含量較高時(shí),鏡面呈銀白色,直接研磨平整就可以很好的照容,不需要使用錫汞齊[ jì ]處理,如果使用,反而因?yàn)楣阢~鏡中的擴(kuò)散,銅鏡很快發(fā)黑發(fā)暗,不能照容。戰(zhàn)國(guó)到唐代的銅鏡工藝,目前還是未解之謎。

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