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“一個詩人是day-dreamer，而此白日夢并非夢游，夢游是下意識作用，腦筋不是全部工作，此種意識為半意識。詩人之夢是整個的意識，故非夢游。且為美的，故不是噩夢。且非幻夢，因幻夢是空的，飄渺的。而詩人之夢是現實的，詩人之夢與幻夢相似而實不同?；脡粼谛押笫强仗?，夢中雖切實而醒后結果是幻滅?！?/div> 最近一個時期有感，我創(chuàng)造了一個奇跡般地幻夢，漂浮著在生活表面。因為我投入了絕大部分的意識，使之相稱我的思想的邏輯。因為這并不是真正的生活。所以在四周無人的寂靜的森林中，我感到了一種幻夢褪去的空虛。 所以我的意識消解成了我的噩夢。表現的形式很真，很深刻。我已意識到真正行為必須是嚴肅的發(fā)于正心。在這種嚴肅中散著美自身。 而不是捉弄的意趣，徘徊不定，推三阻四，欲說還休的漂浮著在生活本身的附著。 除此，還有第二個可稱之為實踐的事物。我在輾轉的一瞬之中失去了心。 這個心的表現在以前是：當我妄念集中時，收縮的一個集中的介質。（有發(fā)散的功用）當我所思所感超越身體的生理，一個心理上的儲存的容器。（有轉換的功用）當我對抗這荒誕或者空虛時刻，是一個手伸向而試圖掏出一點或者一滴的源。（有供應的作用） 我在一瞬失去這心的時候。我的收縮感找不到介質以發(fā)散，隨即一種恐慌襲來，我感到不能呼吸，這種奇妙的無所寄托沒有緣由的感受遏制住了我的呼吸，它驅使著我掐著自己的咽喉。 當它消失后，那一塊空間不是虛無，而是開闊。我可以站在它上面。我還可以蹦跳。我感到踏實。 因為失去這，就意味著收縮和發(fā)散的矛盾，儲存和轉換的矛盾，伸手討要和源頭供應的矛盾。全部的失去了。它沒有地盤來制造這些矛盾。我也沒有設備生產這些矛盾。 解決了這個問題。我下午就可以去看數碼寶貝了。
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