【原】年終 | 2019年個(gè)人閱讀十佳著作推薦
書中闡發(fā)的一個(gè)在后期幾乎被馬克思本人“拋棄”的概念——異化——卻影響了后世諸多理論流派與理論家，并借助這些理論闡發(fā)以及實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)的變革產(chǎn)生了巨大的影響。這本手稿的出版，使得早期馬克思“異化”觀引發(fā)諸多討論。關(guān)于馬克思思想分期的爭(zhēng)論、關(guān)于馬克思的人道主義的爭(zhēng)論，這些都對(duì)后世的新黑格爾主義、存在主義、新佛洛依德主義、結(jié)構(gòu)主義、人本主義、西方馬克思主義等思想流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是將馬克思主義與弗洛伊德的精神分析理論相結(jié)合，在以法蘭克福學(xué)派為代表的一些學(xué)者那里流行一時(shí)。不過說實(shí)話這本手稿我讀了一遍能讀懂多少心里真是沒有數(shù)，所以讀完之后又特地買了一本單行本準(zhǔn)備以后再細(xì)讀。1983年復(fù)旦大學(xué)出版了一本《西方學(xué)者論<一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿>》可以參考閱讀。作者：[日] 廣松涉
出版社：南京大學(xué)出版社
譯者：鄧習(xí)議
出版年：2019-5這本書其實(shí)是兩本日文原版書的合集：《馬克思主義的地平》《馬克思主義的理路：從黑格爾到馬克思》。我只讀了第一部分。廣松涉的馬克思主義哲學(xué)論述不同于馬克思列寧主義，也有別于西方馬克思主義。其融合了新科學(xué)觀、當(dāng)代西方哲學(xué)以及東方哲學(xué)文化色彩的馬克思主義哲學(xué)闡述還是非常深刻的。有關(guān)第一部分《馬克思主義的地平》的總結(jié)，可點(diǎn)擊查看往期推送：馬克思主義的超越：簡(jiǎn)評(píng)廣松涉的《馬克思主義的地平》。作者：[英] 齊格蒙·鮑曼
出版社：譯林出版社
原作名：Modernity and the Holocaust
譯者：楊渝東/史建華
出版年：2011-1作為一個(gè)“經(jīng)歷了兩次極權(quán)主義”的猶太社會(huì)學(xué)家，鮑曼寫作了這本《現(xiàn)代性與大屠殺》，成為對(duì)大屠殺反思的力作。兩次世界大戰(zhàn)、納粹大屠殺的發(fā)生對(duì)戰(zhàn)后整個(gè)歐洲思想界都產(chǎn)生了巨大的影響，諸多學(xué)者對(duì)“文明”“理性”“秩序”“進(jìn)步”等主導(dǎo)歐洲百年發(fā)展的關(guān)鍵詞進(jìn)行了深刻反思，鮑曼無疑是這些思想家中反思力度最為深刻、思想最為深邃的思想家之一。大屠殺不是現(xiàn)代性的副產(chǎn)品或者次產(chǎn)品，大屠殺就是現(xiàn)代性。有關(guān)《現(xiàn)代性與大屠殺》的書評(píng)，可點(diǎn)擊查看：現(xiàn)代性、理性與人性——讀鮑曼《現(xiàn)代性與大屠殺》。有關(guān)本書的節(jié)選推文，可點(diǎn)擊查看：現(xiàn)代性與大屠殺：理性化的官僚體系及其后果；作為現(xiàn)代性之驗(yàn)證的大屠殺；道德的社會(huì)操縱。作者：諾貝特·埃利亞斯 (Norbert Elias)
出版社：上海譯文出版社
副標(biāo)題：文明的社會(huì)發(fā)生和心理發(fā)生的研究
原作名：über den Proze? der Zivilisation
譯者：王佩莉/袁志英
出版年：2013-8-1埃利亞斯關(guān)于德國(guó)的“文明”與法國(guó)的“文化”發(fā)展進(jìn)程的比較歷史學(xué)研究非常獨(dú)特，結(jié)合韋伯的《新教倫理與資本主義精神》閱讀非常有意思，以及對(duì)考察對(duì)比法德兩國(guó)歷史發(fā)展的不同走向非常有幫助。埃利亞斯的獨(dú)特之處在于，他從“社會(huì)形態(tài)”出發(fā)，在一個(gè)流動(dòng)的過程中去分析個(gè)體行動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及兩者之間的關(guān)系。在人與人之間變動(dòng)的關(guān)系“過程”中理解、解釋個(gè)體社會(huì)行為、心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)文明的歷史變遷。相比韋伯等學(xué)者，埃利亞斯其人其理論在國(guó)內(nèi)的譯介與研究尚顯不足。有關(guān)埃利亞斯的往期推送，可點(diǎn)擊查看：唐世平 | 我所理解的諾伯特·埃利亞斯（一）；唐世平 | 我所理解的諾伯特·埃利亞斯（二）。原作名：An Invitation to Reflexive Sociology華康德、布迪厄合著的《反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》對(duì)布迪厄社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行了較為全面的梳理。在本書第一部分“邁向社會(huì)實(shí)踐理論”中，通過勾畫出布迪厄有關(guān)知識(shí)、實(shí)踐和社會(huì)的理論結(jié)構(gòu)及其學(xué)術(shù)圖景的輪廓，向讀者提供了理解布迪厄著作的廣博體系和內(nèi)在理路的鑰匙。在這一部分，華康德分析了布迪厄提議用來克服客觀主義和主觀主義、社會(huì)物理學(xué)和社會(huì)現(xiàn)象學(xué)的二元對(duì)立，并用以構(gòu)建有關(guān)（符號(hào)）權(quán)力及其多種多樣的形式和機(jī)制的生成性人類學(xué)的策略。通過強(qiáng)調(diào)布迪厄?qū)€(gè)人和社會(huì)的二元對(duì)立的拒棄，華康德闡明了布迪厄在方法論上的關(guān)系主義，這種方法論上的關(guān)系主義揭示出布迪厄?qū)ι鐣?huì)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的辯證關(guān)系進(jìn)行概念化的整個(gè)過程，并確定了他對(duì)社會(huì)理論與經(jīng)驗(yàn)研究之間的紐帶關(guān)系的理解。在第一部分的結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)指出了布迪厄的“認(rèn)識(shí)上的反思性”概念所具有的獨(dú)特內(nèi)涵，并展示了這一概念與布迪厄?qū)硇?、道德和政治的看法——?jiǎn)言之，就是支撐他的實(shí)踐的有關(guān)知識(shí)分子使命的調(diào)控性觀念之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在第二部分“反思社會(huì)學(xué)的論題”中，展示了布迪厄的一系列認(rèn)識(shí)移置：從結(jié)構(gòu)到場(chǎng)域；從規(guī)范和規(guī)則到策略和習(xí)性；從利益和理性到幻象和“實(shí)踐感”；從語(yǔ)言和文化到符號(hào)權(quán)力；從超驗(yàn)的科學(xué)理性到歷史主義的科學(xué)理性觀念。第三部分“反思社會(huì)學(xué)的實(shí)踐”是布迪厄在巴黎研討班上的講課內(nèi)容。必須說一句，李猛、李康老師的譯文質(zhì)量非常非常高。
作者：[法] 皮埃爾·布迪厄
出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社
譯者：劉暉
出版年：2017-1-152001年10月到12月期間，布迪厄撰寫了《自我分析綱要》，次年1月23日，布氏溘然長(zhǎng)逝。不過，這本著作絕對(duì)不是布迪厄在人生暮年之時(shí)為自己撰寫的一本自傳——“這不是自傳”——布迪厄特意強(qiáng)調(diào)了他對(duì)自傳這種體裁的反感。在布迪厄本人看來，這是一本采用他畢生追求的社會(huì)學(xué)研究方法——“我把最客觀的分析用來為最主觀的服務(wù)”——對(duì)自我進(jìn)行的社會(huì)學(xué)分析。如布迪厄所說，傳記常常試圖從個(gè)體歷史片段性的不連續(xù)中尋找連續(xù)性，試圖為自己或?yàn)樗肆鞯娜丝偸窃谀X中通過有意識(shí)的反觀過去來尋找某種連續(xù)性和統(tǒng)一性的傳主形象，這往往造成一種自戀和對(duì)傳主生平的歪曲。因此，因此，布迪厄在《自我分析綱要》中所作的反思不是一種傳記式寫作，不在意欲從斷裂中尋找以一種連續(xù)性。有關(guān)《自我分析綱要》的書評(píng)，可點(diǎn)擊查看：這不是傳記——一種自我分析的嘗試。作者：[美] 撒穆爾·伊諾克·斯通普夫/[美] 詹姆斯·菲澤
出版社：后浪丨北京聯(lián)合出版公司
出品方：后浪
原作名：Philosophy: A Historical Survey with Essential Readings
譯者：鄧曉芒/匡宏/等
出版年：2019-8作者：[英]安東尼.吉登斯
出版社：譯林出版社
原作名：The Consequences of Modernity
譯者：田禾 譯/黃平 校
出版年：2011-2-1現(xiàn)代性的斷裂、風(fēng)險(xiǎn)、信任、時(shí)間、空間、脫域、現(xiàn)代性的反思性、后現(xiàn)代性、現(xiàn)代性的制度性維度、全球化、抽象體系、親密關(guān)系、本體性安全、后現(xiàn)代性、烏托邦現(xiàn)實(shí)主義……在這本不厚的著作中，吉登斯提及了諸多與現(xiàn)代性相關(guān)的概念（有許多是其原創(chuàng)概念），這可能也是這本書評(píng)價(jià)并不高的原因。不過我覺得閱讀這本書給我?guī)砹岁P(guān)于現(xiàn)代性的更多維度的體悟，通過與其他有關(guān)現(xiàn)代性的著作的勾連，收獲很大。作者：[美]詹姆斯·E.米勒(James E. Miller)
出版社：世紀(jì)文景 | 上海人民出版社
出品方：世紀(jì)文景
原作名：The Passion of Michel Foucault
譯者：高毅
出版年：2018-6豆瓣搜索福柯相關(guān)的研究性著作、傳記著作，大多數(shù)評(píng)分在六點(diǎn)幾知七點(diǎn)幾分之內(nèi)徘徊，唯獨(dú)這本《福柯的生死愛欲》（The Passion of Michel Foucault）鶴立雞群，新版評(píng)分高達(dá)9.3分。著者非常用心，高毅教授翻譯也非常好。這本書最大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是將?？碌恼軐W(xué)思想與其生活結(jié)合了進(jìn)行細(xì)致的論述，突破了常規(guī)的傳記式作品風(fēng)格，也不是蜻蜓點(diǎn)水式的學(xué)術(shù)思想脈絡(luò)梳理。另外講一句，這本書的中文譯名雖然乍聽之下很——怎么說——地?cái)傦L(fēng)格？但是對(duì)?？乱簧鷶?shù)次自殺、吸食大麻、LSD等致幻毒品、追求“施虐-受虐”的同性性行為等“極限體驗(yàn)”以及哲學(xué)上的思考、政治上的行動(dòng)真的是很好的概括了。可點(diǎn)擊查看往期推送：【薦書/影】讀不懂福柯怎么辦？
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