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文章：公眾號(hào)和頭條號(hào)同時(shí)發(fā)布 文章精簡(jiǎn)后制成的短視頻：西瓜、抖音和嗶哩嗶哩發(fā)布  2019年1月，我創(chuàng)建了我的公眾號(hào)，兩年多的時(shí)間內(nèi)筆耕不輟，最多的時(shí)候一周寫了十四篇原創(chuàng)文章，現(xiàn)在的更新頻率是一周一篇長(zhǎng)篇，從無(wú)斷更，已寫了300多萬(wàn)字，內(nèi)容主要是時(shí)事政治、國(guó)際關(guān)系、歷史、文化、宗教、哲學(xué)、金融、宏觀經(jīng)濟(jì)和地產(chǎn)等領(lǐng)域。我在此處已發(fā)布的長(zhǎng)篇，后續(xù)篇章可以去我公眾號(hào)先睹為快，搜索侃侃亂侃即可。 我目前發(fā)的文章已經(jīng)超過(guò)了八十篇，可以點(diǎn)擊這個(gè)匯總貼《截至目前我在頭條號(hào)上發(fā)布的所有文章的直達(dá)鏈接》，選擇自己想看的內(nèi)容更為便捷。 作為南亞次大陸最大國(guó)家的印度，占全國(guó)總?cè)丝?6.3%的民族是印度斯坦族，印度的鄰居是巴基斯坦，而中亞五國(guó)是哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦和土庫(kù)曼斯坦，這個(gè)-stan（斯坦）的結(jié)尾出自波斯語(yǔ)，可見(jiàn)這幾個(gè)國(guó)家在古代的幾段歷史進(jìn)程中是多么類似了。 波斯在古代對(duì)中亞和南亞都入侵過(guò)，當(dāng)然還有匈奴和突厥（分東突厥和西突厥，其中一支突厥后來(lái)還被唐朝攆到西邊去了），蒙古（也屬于突厥）成吉思汗的西征從亞洲打到歐洲，而亞歷山大又從希臘一路東征，當(dāng)時(shí)的印度也因?yàn)橄ＥD文明，而突然擺脫了緩慢的進(jìn)步速度開(kāi)始加速。  除了戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)引入外部文明，貿(mào)易是更溫和的文明引入方式，公元前120年，漢武帝開(kāi)辟出的一條漫長(zhǎng)的絲綢之路，著實(shí)影響了諸多國(guó)家，就連當(dāng)時(shí)的希臘，都費(fèi)勁心機(jī)想從我國(guó)走私一個(gè)蠶繭，以期能掌握絲綢產(chǎn)業(yè)，這產(chǎn)業(yè)可是我國(guó)古代主要的創(chuàng)匯來(lái)源，讓各方眼饞不已。因此，看一個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展，往往要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和周邊國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，橫向縱向綜合地看待和分析。 了解的歷史越多以后，我總有一種感覺(jué)，整個(gè)世界就像有一張無(wú)形的大網(wǎng)，網(wǎng)中的一個(gè)觸點(diǎn)震動(dòng)以后，在網(wǎng)的那一頭都會(huì)產(chǎn)生遞延影響。古時(shí)候那些非常著名的君王，一個(gè)人甚至改變了幾十個(gè)國(guó)家的發(fā)展走向，比如成吉思汗、亞歷山大大帝等，還有今天我要介紹的阿育王，他在頓悟以后，不是以戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過(guò)傳播佛教改變了諸多亞洲國(guó)家。 從公元前6世紀(jì)佛教誕生以后，越來(lái)越多深受種姓制度所害的平民階級(jí)，開(kāi)始向往佛教所描述的眾生平等的生活，這間接導(dǎo)致了一部分達(dá)羅毗荼人逃向了印度南方，他們開(kāi)始了與北方由雅利安人控制的北印之間的斗爭(zhēng)。在印度之后的歷史中，也經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)國(guó)王只統(tǒng)治了北印，而無(wú)法統(tǒng)治印度全境，這和南北兩地的民族構(gòu)成和宗教信仰有著直接的關(guān)系。 在雅利安人入侵印度之前，印度沒(méi)有一個(gè)成氣候的所謂國(guó)家的概念，也就是比部落稍微大一點(diǎn)的集體構(gòu)成。對(duì)于這種松散的政體，更容易被外敵入侵了，何況印度的西面還有著強(qiáng)大的波斯、希臘、阿拉伯、突厥，他們可都是已經(jīng)成為有氣候的帝國(guó)了。 昨天上篇文末講述的“十六雄國(guó)”算是印度歷史上早期的有國(guó)家雛形的一個(gè)小開(kāi)端，他們占據(jù)了恒河-印度河范圍內(nèi)最肥沃的土地。古文明發(fā)源之地都是在河流附近，就是因?yàn)橥恋胤饰?，河邊生活更容易，聚集的人多了，就更易產(chǎn)生文明，戈壁沙漠里的人要活下來(lái)都困難，哪有閑情逸致發(fā)展文明。  公元前6世紀(jì)末期，波斯果然開(kāi)始了對(duì)印度的征戰(zhàn)，阿契美尼德王朝國(guó)王大流士一世征服了印度河平原一帶。  在波斯入侵印度之后的兩百多年，時(shí)間來(lái)到了公元前4世紀(jì)，大名鼎鼎的馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝也瞄上了印度這塊地方。這位世界古代史上著名的軍事家和政治家，師從古希臘著名哲學(xué)家和科學(xué)家亞里士多德。學(xué)習(xí)了希臘最頂尖的各學(xué)科知識(shí)，還以他的雄才大略先后統(tǒng)一了希臘全境，進(jìn)而橫掃中東地區(qū)，不費(fèi)一兵一卒占領(lǐng)埃及全境，又蕩平了波斯帝國(guó)，之后大軍開(kāi)到印度河流域，上述這些還是主要大國(guó)，他一路東征的路上征服的小國(guó)還有很多，四大文明古國(guó)，其中三個(gè)被他收入囊中?？上в⒛暝缡?，享年僅33歲。如果他更長(zhǎng)壽一些，世界將會(huì)不同。 因?yàn)樽詮膩啔v山大大帝統(tǒng)一希臘后，帶著希臘士兵們一路向東打過(guò)去，波斯可比印度難打多了，等到了印度后，士兵們都一心想回家，畢竟離家太久了。自從征服波斯帝國(guó)后，亞歷山大大帝野心急劇膨脹，他想乘戰(zhàn)勝之威繼續(xù)征服更多地區(qū)，于是揮軍直下印度河流域，與印度王波拉斯的軍隊(duì)隔河對(duì)峙。統(tǒng)治旁遮普和巴基斯坦地區(qū)的波拉斯擁有85頭戰(zhàn)象（象兵如下圖），形成對(duì)亞歷山大大帝的巨大威脅。 亞歷山大大帝統(tǒng)領(lǐng)的騎兵肯定是非常強(qiáng)悍的，沒(méi)想到印度方面竟然有象兵，這么一打竟然還打出了英雄惜英雄的感覺(jué)，加上士兵們又想回家。海達(dá)斯佩斯河會(huì)戰(zhàn)，徹底擊潰了波拉斯的軍隊(duì)。因?yàn)闅J佩波拉斯的勇敢，也為了贏得當(dāng)?shù)厝说膿碜o(hù)，亞歷山大戰(zhàn)后來(lái)釋放了被俘的波拉斯，仍然讓他做印度國(guó)王。盡管波拉斯的兩個(gè)兒子和一個(gè)孫子在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡，波拉斯本人此后仍然對(duì)亞歷山大死心塌地地效忠。此時(shí)亞歷山大手下的軍隊(duì)已經(jīng)厭戰(zhàn)，亞歷山大不得不停止遠(yuǎn)征，開(kāi)始西歸，途中他擊敗了不服從他的部落，還派人進(jìn)行了一系列探險(xiǎn)活動(dòng)，包括查明印度河入?？冢瑢ふ也ㄋ篂?，并繪制海岸地形圖，還想查清里海究竟是海還是湖等等。  有外敵入侵的時(shí)候，更能激發(fā)一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的心，這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)人——旃陀羅笈多，他團(tuán)結(jié)民眾起義，建立軍隊(duì)，打擊馬其頓占領(lǐng)軍。亞歷山大大帝一走以后，他轉(zhuǎn)頭就領(lǐng)軍去攻打北印當(dāng)時(shí)的國(guó)王，他推翻了摩揭陀（記住這個(gè)名字，后來(lái)這一脈出了很多國(guó)王）的難陀王室，難陀王朝都城在華氏城（今比哈爾邦巴特那），此時(shí)是公元前324，他稱帝稱為“月護(hù)王”。因?yàn)榧易迨秋曫B(yǎng)孔雀的，所以建立的王朝叫——孔雀王朝！ 他統(tǒng)一了印度北部地區(qū)，建成中央集權(quán)國(guó)家，建立一支包括步兵、騎兵、戰(zhàn)車兵、水兵、象隊(duì)和后勤部隊(duì)號(hào)稱60萬(wàn)人的常備軍。為建立印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)奠定基礎(chǔ)。 此時(shí)的我國(guó)正處于東周，距離秦朝統(tǒng)一六國(guó)還有一百年，而印度也正逐步走向第一個(gè)能稱得上統(tǒng)一的帝國(guó)。有傳說(shuō)旃陀羅笈多是難陀王朝王子的后代和一個(gè)女仆所生的私生子，他在年少時(shí)被摩揭陀國(guó)王從國(guó)中放逐，不知道這是不是他要滅了難陀王朝的一個(gè)原因。 他東征西戰(zhàn)，不停地?cái)U(kuò)大勢(shì)力范圍，還把國(guó)土從孟加拉灣延伸到阿拉伯海，之后，他又南下攻打中印度諸國(guó)，將領(lǐng)土擴(kuò)張到德干高原。 亞歷山大大帝雖然大軍撤出了印度，但依然給手下將領(lǐng)在沿路進(jìn)行了分封?？吹届雇恿_笈多擴(kuò)張的野心，原先作為亞歷山大大帝的將領(lǐng)，在亞歷山大大帝死后，繼承了亞歷山大大帝亞洲領(lǐng)地的塞琉古一世，在公元前305年，率軍入侵旁遮普，迫使旃陀羅笈多回師與其決戰(zhàn)。在印度人的歷史中，他們獲勝了；在希臘人的歷史中，塞琉古獲勝了。不管如何，后來(lái)塞琉古還是承認(rèn)了旃陀羅笈多對(duì)旁遮普的統(tǒng)治，并將一個(gè)女兒嫁給了他，以換取印度人送給他500頭大象和象手，支持他對(duì)埃及的擴(kuò)張。 他們?yōu)榇撕炗喠艘环莺霞s，也是這份合約，使得孔雀帝國(guó)成為第一個(gè)被外部大國(guó)認(rèn)可身份的帝國(guó)。 按照我對(duì)印度簡(jiǎn)史的劃分，孔雀王朝是佛教興盛的關(guān)鍵性王朝，但不是在旃陀羅笈多的手中。有傳說(shuō)他皈依了耆那教，成為圣者的親傳弟子，開(kāi)始在森林中苦行，最終絕食而亡。佛教真正的興盛是靠他的孫子——阿育王。 阿育王是古代印度摩羯陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王。他對(duì)世界的歷史影響，也是印度古代帝王當(dāng)中居首位的。 約公元前273年，他爹病重，未立太子，為了奪取王位，阿育王加入了奪儲(chǔ)的斗爭(zhēng)中。傳說(shuō)他曾經(jīng)謀殺兄弟姐妹有99人，我覺(jué)得這有點(diǎn)夸張的成分，不過(guò)足以看出那個(gè)時(shí)候的他是多么得殺伐果斷。 最終，阿育王獲得了勝利，在大約公元前269年，正式登基。登基為王的他，開(kāi)始了統(tǒng)一整個(gè)南亞次大陸和如今阿富汗一部分地區(qū)的征戰(zhàn)。他十分好戰(zhàn)，如果他一直這樣，那肯定成為不了印度歷史上最有影響力的帝王，論軍事功績(jī)，他肯定比不過(guò)亞歷山大大帝。但是就是如此殺戮過(guò)重的一個(gè)國(guó)王，突然在晚年的時(shí)候開(kāi)始篤信佛教，從此放下屠刀，因此他又被稱為“無(wú)憂王”。 所以后人評(píng)說(shuō)阿育王的功績(jī)就分成了兩部分，前半生是“黑阿育王”時(shí)代，他通過(guò)武力征服，基本上在公元前261年統(tǒng)一了印度，使得孔雀王朝成為了印度歷史上建立的第一個(gè)主要帝國(guó)。在這方面，他已稱得上是印度第一人了。40年后的公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)稱帝。 在阿育王征服羯陵伽國(guó)時(shí)，有15萬(wàn)人被俘， 10萬(wàn)人被殺，死傷數(shù)十萬(wàn)，他親眼目睹了屠殺的場(chǎng)面，深感悔悟，于是停止了武力擴(kuò)張。就這么從黑阿育王，變成了白阿育王。也是“白阿育王”時(shí)代的他做出的功績(jī)，才真正地提高了他在世界范圍內(nèi)的歷史影響力。 阿育王使佛教成為了印度的國(guó)教，在印度全國(guó)努力推廣佛教，由于在他統(tǒng)治時(shí)期的古印度，處于空前絕后的強(qiáng)盛時(shí)代，這也為佛教成為世界性宗教提供了基礎(chǔ)，使之更加繁榮。而且篤信佛教的他，對(duì)其他宗教也十分寬容，還對(duì)婆羅門教和耆那教給予慷慨捐助。 也正因?yàn)榉畔峦赖逗蟮乃?，治?guó)變得非常寬容，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)，是印度歷史上從未遇見(jiàn)過(guò)的仁君。要知道在雅利安人統(tǒng)治時(shí)代，種姓制度的殘酷，與阿育王統(tǒng)治的佛教時(shí)代，倡導(dǎo)的眾生平等，那可是天壤之別。民眾對(duì)他極其愛(ài)戴，所以阿育王才統(tǒng)治了長(zhǎng)達(dá)41年。 結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)之后的阿育王，開(kāi)始專注于禮佛，他廣修寺廟，召集四方僧人，編撰、完善和整理了許多佛經(jīng)，佛教得到了很大的發(fā)展，這段時(shí)間可以說(shuō)是印度佛教的黃金時(shí)期。 不只是對(duì)印度國(guó)內(nèi)，如今亞洲各國(guó)的佛教占比之高，也是由于阿育王當(dāng)初積極派僧人外出傳教所致。他把佛祖釋迦摩尼——喬達(dá)摩·悉達(dá)多，佛陀的舍利通過(guò)僧人傳至亞洲其他國(guó)家，我國(guó)寧波的阿育王寺中就有佛祖舍利。 阿育王向佛教僧團(tuán)捐贈(zèng)了大量的財(cái)產(chǎn)和土地，還在全國(guó)各地興建佛教建筑，據(jù)說(shuō)總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭(zhēng)議，阿育王邀請(qǐng)著名高僧目犍連子帝須長(zhǎng)老召集1000比丘，在華氏城舉行大結(jié)集（此為佛教史上第三次大結(jié)集），驅(qū)除了外道，整理了經(jīng)典，并編撰了《論事》。阿育王開(kāi)始向邊陲地區(qū)和周邊國(guó)家派遣了包括王子和公主在內(nèi)的佛教使團(tuán)以傳播佛教，斯里蘭卡、緬甸，甚至敘利亞、埃及等地都有他們辛勤的足跡。這是佛教走出印度，邁向世界性宗教的開(kāi)始。 2008年7月，從南京大報(bào)恩寺遺址長(zhǎng)干寺地宮發(fā)掘出土的七寶阿育王塔乃當(dāng)前中國(guó)至全世界已發(fā)現(xiàn)的最大的阿育王塔。據(jù)驗(yàn)證，塔身內(nèi)供奉有兩套金棺銀槨，其內(nèi)有“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利十顆”等稀世佛教圣物，距今已有兩千余年，是世界現(xiàn)存唯一的佛頂真骨舍利。 釋迦牟尼，是被稱為佛祖的傳奇人物，相傳，佛祖去世后，遺體在古印度拘尸那城南火化。弟子在灰燼中，發(fā)現(xiàn)了一些奇異的結(jié)晶體，就是這些神奇的顆粒，被弟子們稱為“舍利”。然而，他在世界上的影響，最重要的“幕后推手”之一，就是阿育王。 阿育王死后，他的兒子據(jù)地獨(dú)立，原來(lái)在帝國(guó)內(nèi)處于半獨(dú)立狀態(tài)的安度羅也在南部宣布獨(dú)立。孔雀王朝在恒河流域繼續(xù)維持統(tǒng)治約50年。約公元前185年，孔雀王朝末王布里哈德拉塔被大臣普希亞密特拉·巽伽所殺，孔雀帝國(guó)正式結(jié)束。  塞人的侵略尤其廣泛。大月氏人成為最成功的侵入者，他們?cè)诒庇《冉⒘藦?qiáng)大的貴霜帝國(guó)?？从《鹊墓艢v史，經(jīng)常是難得出一個(gè)牛的國(guó)王，一去世馬上又變一盤散沙，北部和南部的印度愣是幾千年內(nèi)沒(méi)有完全統(tǒng)一過(guò)。 貴霜帝國(guó)由大月氏（dà rou zhī）五翕侯之一貴霜翕侯部落建立。大月氏在公元前2世紀(jì)以前居住在中國(guó)西北部，后遷徙到中亞地區(qū)。  對(duì)照著上圖，就能清晰地看出匈奴在我國(guó)當(dāng)時(shí)漢朝的北面，大月氏在西域的西面，大月氏的南方就是北印的摩揭陀國(guó)，孔雀王朝只是從古至阿育王時(shí)期，統(tǒng)治疆土面積是古印度歷史中最大的一個(gè)王朝，但仍然不是印度全境。點(diǎn)擊圖片放大后可以看到，草綠色虛線就是大月氏西遷的路線。 貴霜帝國(guó)（Kushan Empire），國(guó)祚始自公元55年，425年亡。127-180年為其巔峰時(shí)期。疆域從今日的塔吉克斯坦綿延至里海、阿富汗及印度河流域。  貴霜帝國(guó)在迦膩色伽一世和其繼承者統(tǒng)治之下達(dá)至鼎盛，擁有人口1380萬(wàn)，士兵二十多萬(wàn)，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)歐亞四大強(qiáng)國(guó)之一，與漢朝、羅馬、安息并列，四國(guó)位置如下圖。 
他即位于公元140年左右，迦膩色伽在位期間貴霜帝國(guó)勢(shì)力鼎盛 ，稱霸中亞、南亞。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，一批新的城鎮(zhèn)和宗教中心興起。迦膩色伽積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系。為與安息爭(zhēng)奪絲綢貿(mào)易之利，除大力發(fā)展通中國(guó)的海路和經(jīng)大夏、大宛入中國(guó)的陸路外，又經(jīng)營(yíng)經(jīng)康居、花拉子模，渡里海西行的新商路，使當(dāng)時(shí)的貴霜不僅壟斷幾乎全部香料貿(mào)易，而且在絲綢貿(mào)易中也占據(jù)重要地位。 對(duì)于四處征戰(zhàn)的他來(lái)說(shuō)，在孔雀王朝沒(méi)落后，去收服富裕而又軟弱的北印度諸邦難度真的不算高，一邊有印度北面的貴族投靠貴霜，一邊又有希臘遺民團(tuán)體，迦膩色伽憑借強(qiáng)盛的國(guó)力，讓左鄰右舍紛紛畏懼而臣服。還有那些曾經(jīng)不得不在漢朝與匈奴間改換門庭的西域小國(guó)，紛紛開(kāi)始承認(rèn)貴霜的宗主權(quán)。漢朝與匈奴雙方，則再也沒(méi)有足夠?qū)嵙①F霜人從西域驅(qū)逐。 對(duì)內(nèi)，作為佛教徒所尊崇的一代名王，迦膩色伽的聲望更多來(lái)自于其扶持佛教的精神領(lǐng)域。他一直熱心資助僧侶去建造寺廟、解讀佛經(jīng)，并以一個(gè)佛教保護(hù)者的形象出現(xiàn)。深受佛教影響的貴霜宮廷，還廣聘佛教大家來(lái)教育自家的王子。迦膩色伽的某位老師僧伽羅叉，就是一位佛教法師。貴霜軍隊(duì)進(jìn)攻恒河地區(qū)的華氏城后，還強(qiáng)迫城主交出佛教大師馬鳴。 迦膩色伽甚至在克什米爾召集眾多僧侶，親自主持了一次佛教結(jié)集大會(huì)。這種大型宗教會(huì)議的目的，在于幫助出臺(tái)具有統(tǒng)一規(guī)范的佛學(xué)經(jīng)典。對(duì)《發(fā)智論》的注解，就是這次大會(huì)的成果。其意義就好比后來(lái)基督教的尼西亞大會(huì)。 得到大力支持的佛教，也在當(dāng)時(shí)成為了幫助宮廷控制帝國(guó)的重要助力。首先是提倡和平的宗教本身，有了安定人心的作用。其次，大量開(kāi)建的佛寺，成為了銅礦貿(mào)易與葡萄酒貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。這種重要的資源與商品，從印度河口的港岸出口。也會(huì)從首都白沙瓦附近的開(kāi)伯爾山口，流通于次大陸與中亞之間。大量貿(mào)易收入充裕了佛寺，也為貴霜提供了豐厚的收入。因?yàn)楸疚闹饕侵v印度的歷史，對(duì)于貴霜帝國(guó)整個(gè)帝國(guó)的運(yùn)作，也就不展開(kāi)講了。 花無(wú)百日紅，和阿育王一樣，迦膩色伽去世后，也沒(méi)有優(yōu)秀的子孫能把帝國(guó)更加發(fā)揚(yáng)光大。結(jié)果不到百年，在窮瘋了的波斯軍隊(duì)打擊下，亞美尼亞與貴霜紛紛戰(zhàn)敗。志在奪回絲綢之路控制權(quán)的波斯人，甚至一路東征到印度河流域。貴霜帝國(guó)至此從世界霸權(quán)的位置上跌落。 至此，從公元前20世紀(jì)的印度，講到了公元4世紀(jì)左右，吠陀時(shí)代和佛教時(shí)期已講完，明天開(kāi)始講述印度教是如何復(fù)興的，又有哪些新的印度帝國(guó)出現(xiàn)呢？請(qǐng)聽(tīng)下回分解！ 愿世界更好！苦難更少！國(guó)泰民安！ |
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