中學生寫議論文最喜歡運用舉例說理，不少人甚至幾乎完全依賴事例，但要注意防止兩種“癌癥”。

一、堆砌事例

不少學生往往采用“觀點+事例”這種簡單的方式，誤以為只要列舉了事例，就自然說服力，其實不然，如果只有事例而無論證，即使事例再多，也缺乏說服力。

7是世界上最神秘的數字

人有七竅，北斗有七星，地球陸地分七大洲，世界有七大奇跡，瓢蟲背上有七點，一個星期有七天，太陽光由七種顏色組成，簡譜有七個音符，童話故事里有七個小矮人，神話中有七仙女，任何一張紙能夠對折的次數最大限度為7次……生活中很多東西都和7有著密切的聯系，每項和7有關的事物都讓人覺得神奇。

這樣舉例有說服力嗎？康德曾經說過：“經驗性的證明根據并不能造成任何不容置疑的證明?！?/span>

二、以敘代議

運用事例說理，有的對事例的敘述過細過多，而缺少分析論證，這種“以敘代議”的毛病，會使議論文的文體特征不鮮明，也嚴重影響議論文的說服力。

有的同學寫說理文敘述事例不夠簡潔，一篇800字左右的說理文，一個事例就用了三四百字，甚至更多，這就不妥。

南開大學文學院教授徐江先生曾舉一例，有人論證“有失才有得”，用了下面的論據：

二次大戰(zhàn)期間，英軍破譯了一份德國空軍的密電，電文要求駐法德國空軍部隊轟炸英國小城考文垂。截獲這個絕密消息之后，英國大吃一驚，內閣與國防部連夜召開三軍聯席會議，商討對策。有人認為，考文垂是英國歷史名城，雖然不大，卻也有幾十萬人口、許多歷史古跡。如果遭到敵軍轟炸，必然會受到重大損失，因此必須不惜一切代價守城。也有人說，考文垂雖小，但畢竟是英國古城，不容破壞，最好是皇家空軍將德軍誘離考文垂。甚至還有人提出是否將城中老人、孩子撤離，敵軍再轟炸亦可減少傷亡等等。在此期間，丘吉爾首相一直沉默不語。最后，他掐滅手中的雪茄煙，堅定而又果斷地對人們說：“先生們，你們都錯了。為了大局利益，我們必須完全放棄考文垂。因為我們在敵軍轟炸之前采取保護性疏散等措施的話，那么我們截獲敵軍密碼的'秘密武器’就會被敵軍發(fā)覺，我們將不能再收到敵軍的消息，戰(zhàn)局將發(fā)生怎樣的變化，請諸位考慮?！?/span>

寥寥數言，表現出丘吉爾的深思熟慮。丘吉爾的預言沒有錯。由于放棄了考文垂，“秘密武器”沒有暴露，發(fā)揮了重大威力，英軍取得戰(zhàn)事的連續(xù)勝利。丘吉爾“大行不顧細謹”，失了局部利益，卻得到了整個戰(zhàn)局的勝利。

這個事例敘事過于具體、瑣細，甚至連丘吉爾的表情、動作都作了細致入微的記述，用了近500字?？蓪⑦@個論據壓縮到200字以內。

【示例】二次大戰(zhàn)期間，英軍截獲一份德軍密電，德國準備轟炸考文垂。英方有人認為，考文垂是歷史名城，應該加以保護，甚至主張將城中老人、孩子疏散……但丘吉爾首相為了避免德軍懷疑，保護破譯敵軍密碼的“秘密武器”，決定不露聲色，寧可讓考文垂承受較大的犧牲。事實證明丘吉爾的決策是正確的。英軍沒有因考文垂而暴露情報來源，得以繼續(xù)獲得大量軍事信息。丘吉爾“大行不顧細謹”，失了局部利益，卻得到了整個戰(zhàn)局的勝利。

（插圖來自網絡）

要突破“觀點+事例”這種簡單的論證方式，關鍵是要有切中要害的分析，要對列舉的事例作精當的分析，將自己認識到的事例內涵與論點間的一致性揭示出來，使論點與論據聯系起來，使論點與論據形成一個有機的整體，才能充分發(fā)揮例證的論證功能，這樣“論證”，才有說服力。否則，論點和論據之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯系，論點是論點，論據是論據，論據失去了其應有的作用，論點孤立無援，也就失去了立足的依據。這種“不講道理”的說理文，論點無論怎樣正確，也不足以服人；論據無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

【佳作評點】

說“見賢思齊”中的“見”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！笨梢哉f，“見”是“思”的基礎，只有“見”賢，才會“思”齊。而這“見”中，隱藏著大學問。善于“見”賢是智慧。

“見”，眼光不僅要投向學識地位高于自己的人，也要投向學識地位低于自己的人。這是一種縱向的“見”。柏拉圖看到蘇格拉底對哲學精深的研究和其哲學信仰，從而跟隨他學習，這是對前輩的崇拜與仰望，是一種向上的“見”。對于大多數人來說，“向上看”非常容易，但是做到像孔子那樣“不恥下問”的“向下看”，就有一定的難度了。在生活中，我們幾乎都有了一種思維定式——說到請教，就是向前輩看，向前輩學習，很少有人會想到把眼光投到那些后輩身上。我們需要瞻仰高山上的雪蓮花，但也應該看到山腳下無名的野花，因為它們同樣用美麗裝扮著這個世界。同理，前輩較后輩有更多的東西值得我們學習，但后輩身上的閃光點也同樣值得我們去捕捉，去學習。這種縱向的“見”有利于我們看清自己的位置，更好地提高自我。

“見”，眼光不僅要投向自己領域的人，也要投向其它領域的人。這是一種橫向的“見”。京劇大師梅蘭芳從師于齊白石學習丹青，這就是一種橫向的“見”。如今，我們生活在一個多元的世界，如果想更好地生活，就需要把眼光投向那些各界的精英，學習各方面的技能。正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?，我們的視野也應放得寬廣些。這種橫向的“見”有助于我們適應社會，更好地完善自我。

同時，“見”也需要一定的深度。許多人的“見”，只是看到了表面，并沒有深入本質。這種“見”，會影響我們的進步與發(fā)展。所以，當我們在觀察一個人的優(yōu)點時，不應只停留在表面，還應該由表及里更深入地看到他最根本、最本質的東西。就拿鑿壁偷光成語故事來說，一些人就會把這看成是勤奮刻苦，然后用這個故事來告訴自己要刻苦學習，不畏艱難。其實，當我們更深入的看匡衡的行為，就會看到，他的這種勤奮是出于對學習的熱愛。只有對學習產生了深厚的興趣，才能為之廢寢忘食，不舍晝夜。所以，有深度地“見”，可以讓我們事半功倍，更有效地提高和完善自己。

我們能橫縱結合、有深度地“見”賢，就為“思齊”準備了條件。當然，須有謙虛的態(tài)度，才能看見別人的“賢”處，這是不言而喻的。

（趙曉璇）

【評點】開頭分析簡略論證“見”之重要，引出中心論點：善于“見”賢是智慧。接下來在“怎么樣”的層面，從三個方面展開論證，三個分論點置于段首，層次分明。結尾總括全文，說要有謙虛的態(tài)度，點到為止。文章采用“總—分—總”的結構。文章綱舉目張，詳略得當。