薛寶釵和林黛玉本來(lái)是兩個(gè)人，且用一個(gè)雙胞胎判詞，其中有兩句是：

玉帶林中掛，金簪雪里埋。

紅樓中群芳的判詞大多說(shuō)的是這個(gè)人命運(yùn)的結(jié)局，然而這兩句話詩(shī)詞，幾百年來(lái)無(wú)人能解，都認(rèn)為林黛玉最后掛在了樹(shù)林中，是不是上吊而死，薛寶釵是不是在尋找賈寶玉的路上，凍死在冰天雪地，總之很玄妙，真真假假、假假真真。

今天，這兩句話有了新的解釋，曹雪芹寫(xiě)得沒(méi)有錯(cuò)，林黛玉和薛寶釵最后都死在了大觀園。

原因是大觀園突發(fā)了一場(chǎng)大火，把一切都燒毀了。

其中包括大觀園的群芳，只剩下枯木和樹(shù)枝，林黛玉不幸遇難，不是一場(chǎng)及時(shí)的大雪，這場(chǎng)火災(zāi)無(wú)法熄滅，薛寶釵也就抱著那塊金鎖永久躺在了大觀園。

這才是假語(yǔ)以后的真事。劉姥姥當(dāng)時(shí)就用寓言的形式講了一個(gè)故事，暗示將來(lái)有大火。

歷史上的真事就是火燒圓明園。當(dāng)時(shí)被燒死的太監(jiān)和宮女、嬪妃不計(jì)其數(shù)，精心雕筑的大觀園毀于一旦，多少古玩字畫(huà)化為灰燼，輕巧玲瓏的樓閣亭臺(tái)蕩然無(wú)存，江南園林藝術(shù)和北方建筑工藝相結(jié)合的絕世園林，就如同賈元春省親，一場(chǎng)夢(mèng)一樣，來(lái)也匆匆，去也匆匆。

可見(jiàn)曹雪芹的眼光無(wú)人可及，思想千古無(wú)雙，文采古今第一。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)了兩個(gè)元宵節(jié)。

1、第一次元宵節(jié)熱鬧后發(fā)生了悲劇，甄士隱的女兒英蓮丟失，不久就一場(chǎng)大火，大火把甄家的家園毀了。

2、第二次是賈元春省親，場(chǎng)景也是熱鬧無(wú)比，輝煌璀璨，奢華中帶著悲劇，歡樂(lè)中暗藏憂愁，最后的結(jié)局是賈府被抄家，大觀園自然被沒(méi)收。

這兩個(gè)元宵節(jié)遙相呼應(yīng)，前后對(duì)照，都是本書(shū)的重點(diǎn)伏筆。

林黛玉和薛寶釵作為書(shū)中的女主人公，在愛(ài)情上他們既是情敵也是朋友，在生活上都是外來(lái)戶，寄宿在賈府，情感上都喜歡賈寶玉，思想上格格不入，一個(gè)是封建禮教的捍衛(wèi)者，一個(gè)是新思想的嘗試著。

這恰恰是后來(lái)的改良派和保守派。

清朝為何結(jié)束了幾千年的封建社會(huì)，最重要的原因就是文化的顛覆，也就是新思想的出現(xiàn)，這是變革無(wú)法替代的進(jìn)步文明，隨著思想的開(kāi)放和解脫，新崛起的文化就帶有反封建思維，曹雪芹的這本《石頭記》更為明鮮。

然而把兩個(gè)判詞寫(xiě)在一起，其最終的含義就是一種矛盾，這種矛盾相互依存，相互制約，相互斗爭(zhēng)。

直到大觀園建成以后，花完了賈府的錢(qián)財(cái)，其實(shí)暗示腐朽的統(tǒng)治耗盡了民脂民膏的時(shí)候，出現(xiàn)了樂(lè)極生悲。

圓明園也是腐朽統(tǒng)治者逍遙的避暑山莊，傾注了千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的血汗，被焚燒以后，清王朝徹底清醒了，起初就和賈寶玉太虛幻境一樣，什么都看不懂，賈元春省親以后，賈府被炒，百年基業(yè)大地一片白茫茫真干凈。

而圓明園被燒以后，半殖民地化更加加劇，反帝反封建更為強(qiáng)烈。

曹雪芹是一個(gè)政治家，用獨(dú)特的眼光看到了閉關(guān)鎖國(guó)的弊端，認(rèn)識(shí)到封建思想和禮教嚴(yán)重阻遏文明的進(jìn)程，且不敢直言，只好說(shuō)是一個(gè)末世，而這個(gè)末世必然要結(jié)束和瓦解，那就是封建王朝的結(jié)束。

玉帶林中掛，金簪雪里埋，其實(shí)就是說(shuō)一種舊思想的沉淀，一種新思想的出現(xiàn)。

后來(lái)的五四新文化運(yùn)動(dòng)證明了這一點(diǎn)。

所以紅樓夢(mèng)的包容性很大，有些事情可以追溯到上古神話時(shí)期，也可以延伸到未來(lái)文明進(jìn)程，這就是紅樓思想性和歷史性，值得研究。