 于思辨中觀照人生得失
王學華
【真題回放】
有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
【注意】角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。
試題評析
2021年的浙江卷高考作文題繼續(xù)以新材料作文的形式出現(xiàn)在大家的面前，整體材料簡潔而又厚重，精練而又大氣;既通俗易懂，又具有豐富的內(nèi)涵，很好地體現(xiàn)了浙江高考作文的命題趨勢，順應了高考作文命題的潮流，也符合穩(wěn)中求變的命題要求。整個命題以直抵心靈的方式讓考生去思考自我，思考人生，思考個人與國家、民族之間的關系，關注學生自己熟悉的真實的成長生活，貼近學生的內(nèi)心情感世界，給了考生較大的寫作自由度，充分體現(xiàn)了命題者“立德樹人”的意圖，并以獨特、巧妙的方式呼應社會熱點、時代精神、主流價值觀等。雖然題意簡明，形式平穩(wěn)，但頗有哲學、思辨意味，具有豐富的哲理思辨性，凸顯了人文內(nèi)涵與理性思考，可以讓不同經(jīng)歷、不同修養(yǎng)、不同見識的人都可以談出自己的感悟來，為考生充分展示寫作才華提供了更為廣闊的天地，較好地體現(xiàn)了高考的選拔性功能。
寫作指導
所供材料列舉了三種對立的觀點，并以重復和矛盾的形式突出了寫作的幾個關鍵詞——“得”“失”“終點”“起點”“過程”。其中“得”“失”是核心，而“終點”“起點”“過程”是二級關鍵詞。所以，審題立意時，既要關注“得”“失”，也要顧及“終點”“起點”“過程”。如果只談“得與失”關系，如“有舍有得”“禍福相依”“淡然坦然面對得失”“成功是失敗之母”等，而不涉及另外三個關鍵詞，就沒有扣緊題意;如果拋開“得與失”，而另起爐灶大論“人生不在于結果，而在于過程”“青春勵志”“不得意忘形，不灰心喪志”等，同樣是偏離題意;不對“得失”作概念詮釋而直接或完全把“得失”偷換成“成敗”，則是離題。就本題而言，寫作者既要分析“得”與“失”的辯證關系，又要著重討論為什么是或不是“終點”“起點”“過程”，進而應當持怎樣的態(tài)度。而后兩者才是寫作的主體或重心，也是審題立意的關鍵。
我們可以順著所供材料的方向去立意，如把得失看成終點，就是我們?nèi)粘Ｋf的做事只看結果，它是社會上功利價值觀的具體體現(xiàn)，因此，從“終點”角度，可分析“功利主義”“成功學”（以成敗論英雄）、“世俗性”（物質(zhì)性）等社會觀念的根源;也可分析“目標”的動能，進而導引出“人生意義或價值，就在于有所作為”或“成功需要努力奮斗”的觀點。同樣的，把得失看成是起點，就要從得和失中獲得經(jīng)驗、教訓或動力等，以期下一段路程的更好行走，因此，從“起點”角度，可分析“反思”“自省”“總結經(jīng)驗，汲取教訓”“轉換新思路”的意義，“成敗歸零，再啟程，再奮斗”“成功不是短跑，而是長跑，一直向前，功在不舍”的心態(tài)等。至于把得失看成是過程，它就是提醒我們在人生過程中的不重結果重過程，摒棄功利主義，注重生命過程的體驗。因此，從“過程”角度，可分析“得之淡然，失之坦然，并非不在乎”“勝不驕，敗不餒”“要樂觀，不悲觀”“陽光總在風雨后，請相信有彩虹，風風雨雨都接受”“奮斗始終是人生主旋律”等看法。當然，這個題目暗含著要對這三種態(tài)度之間的關聯(lián)進行分析，最終要落實在“得失取舍”上來。因為無論是“終點”，還是“起點”，抑或是“過程”，最終都是要論及正確的得失觀。
佳作展評 一
無論得失，皆是過程
浙江一考生
人生在世，大凡人們都喜歡“得”，而不喜歡“失”。殊不知，“得”和“失”卻如影隨形，有“得”的地方必定有“失”，有“失”的地方也必定有“得”。我們常常忽略了一個基本的常識，那就是——無論得失，皆是過程。
“福兮禍所依，禍兮福所倚。”文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷。“文王拘”是“失”，失了自由，失了體面，然而卻成就了《周易》的深邃;“仲尼厄”是“失”，卻成就了《春秋》的深厚;屈原放逐亦是“失”，卻成就了千古絕唱之《離騷》。有“失”必有“得”，有“得”也必有“失”。闖王李自成挺進北京城時，春風得意，卻在短短42天后，功敗垂成。明清時期，中國實行海禁政策，自詡天朝上國，不得不說，確實是在一定程度上抵御了外敵侵略，卻也讓中國固步自封，在經(jīng)濟政治等方面，遠遠落后于他國，于是有了中國近代幾十年的屈辱史。當代中國，已經(jīng)躋身于世界強國之列，如今的“得”是千千萬萬的先輩拿鮮血換來的，切不可居安卻思逸。
那么得與失就一定是起點或者終點嗎？非也。不管是起點還是終點，其實都不過是人生一段路的過程。我們在高考前，聽到最多的話是，高考是人生的轉折點，也有人說是起點或是終點，是十年寒窗的終點，卻又是邁入更高學府的起點?？墒钦l又能說，這就是起點或是終點呢？我們面臨無數(shù)的抉擇，一個抉擇是一段故事的結局，也是另一個故事的開篇。但起點也好，終點也好，都不過是人生的其中一段過程，是一個由得與失組成的過程。如果非要說終點，我覺得只有死亡。但死亡也不過是生命的終點，有的人死了，他還活著，就像屈原走了，卻給我們留下了《離騷》和一個節(jié)日——而這，就是生命的延續(xù)。
“是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！睔v代的帝王，都會覺得自己得到了江山，得到了至高無上的權力，殊不知轉瞬即逝。社會就在這一代又一代的得與失中不斷前進，才有了如今的盛世。而這無數(shù)的得與失，其實都是這條進化鏈上的鎖扣。所以，得時，不要洋洋得意，居安思怠;失時，也不要顧影自憐，自怨自艾。而應該如梵高那般，抱著“一個人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而要讓他始終不斷地燃燒”的信念，讓心中的那把火，永遠燃燒著！
“往者不可諫，來者猶可追?！辈患臣秤诘檬?，不戚戚于榮辱，因為無論得失，皆是過程，在過程中行走，在過程中反思，在過程中突破，這才是人生的真諦。
點評
觀點新穎，見解獨到。這篇文章根據(jù)材料提煉出“無論得失，皆是過程”的觀點，
這個觀點，是對原材料內(nèi)涵的深度闡發(fā)，見解獨到，給人以啟發(fā)與領悟。作者認為，“得”和“失”往往緊緊地結合在一起的，所有的得與失都是過程，因此，我們要在過程中行走、反思和突破，這體現(xiàn)出作者新穎獨到的觀點。
材料豐富，內(nèi)容充實。本文材料由兩部分組成，一是理論材料，如文中引用了老子、論語、梵高等的名言名句等，使得論說充滿理論色彩，顯示理論高度。二是事實材料，如文王、仲尼、屈原、李自成以及有關中國近代的事實等，這些材料的運用，強化了觀點的表達。
佳作展評 二
珍視得失
浙江一考生
行走于人生之道，“有得必有失”這句話定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著自己不執(zhí)著于一時的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著自己不為一時的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿。有些人滿意于永遠的得到卻忘記了人總是在得失中成長，回首故看到身后的一片虛無;有些人追逐著消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨立、我行我素，卻望不盡身前無窮的黑暗……面對得失，究是將它作為最后的終點不斷前行、還是將其定為最初的起點不斷奔跑？最好的回答應該是：珍視得失，享受過程。
近日，袁隆平爺爺?shù)氖攀酪鹆巳竦年P注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個中國，挽救起千千萬萬于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標，同時也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過程之中，他得到了所有人對他的敬重、所有孩子對他的敬愛，卻也失去了他本應該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪中，他說道：“成功的經(jīng)驗用八個字來概括，就是知識、汗水、靈感和機遇?！闭\然，成功的奧秘就在于此，知識與汗水無法分割，他們相輔相成共促成長。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過程中一定有得到的喜悅。我們不應將得失簡單的作為我們一生的追求，也不應該將它立于我們的起點處，讓它成為前進路上的阻礙。
一個內(nèi)心成熟的人，面對生活起伏的時候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。
“是非審之于己，毀譽聽之余人，得失安之于數(shù)”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡單的得失之中。得與失未必是終點，但也絕對不是起點，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過程，只要親歷親為，腳踏實地，一路享受，就能問心無愧。
點評
（1）審題準確，圍繞中心。文章從所供材料的主旨切入，緊緊圍繞“珍視得失，享受過程”展開議論，標題“珍視得失，享受過程”就是作文主題，一方面表明自己的堅定態(tài)度，另一方面凸顯人生所達到的境界。
（2）邏輯嚴密，辯證說理。開頭提出問題，然后分析問題和解決問題，全文充分闡明是什么、為什么和怎么樣的具體內(nèi)容，整體思路清晰，邏輯嚴密，步步深入，較好地闡釋了主題，有一定深度。同時，論證時做到辯證思考，如“不為得到而狂喜，不為失去而痛悲”，就顯示出思辨的力量。
佳作展評 三
得失由心斷
浙江一考生
人不過是在一次次得失中匆匆過完一生，有人視得失為起點，笑談秋月春風;有人視得失為終點，只愿那山間隱士，還有人為得失中的沿途風景所驚羨?？傻檬鞘裁?？終是由我們的心來判斷。
得失，在我們?nèi)庋劭磥?，總是物理或者精神上的一種變化過程，在得與失的過程中，我們把萬物智慧提煉成一個個人生哲理，我們可以為得失的沿途風景駐足癡望，也可以在遇到垃圾時揚長而去，但是不是總是那么美好，我們有時不得不對美好的事物做出舍棄，并對不好的事物做出妥協(xié)，而面對如此的得失，我們是否可以做到寵辱不驚，是對我們心態(tài)問題的一次考察，如此，得失已從淺顯在表面上的過程，轉變?yōu)閷ξ覀冃膽B(tài)的影響過程了。
古人有言，“塞翁失馬，焉知非?！薄＿@不就是以積極心態(tài)面對得失的案例嗎？如果塞翁在面對失去馬的情況下沒有積極的心態(tài)，又是否有接下來的福發(fā)生？而我們?nèi)鄙俚恼窍袢桃粯用鎸Φ檬У挠職?，勇氣從何而來，由心態(tài)調(diào)整而來，得失自然而然就成為了我們邁向下一個挑戰(zhàn)的起點了。老驥伏櫪，志在千里。即便年齡再年長，心懷對得失的積極之心，再晚向千里志進發(fā)，都不算晚，得失在這類滿懷積極心態(tài)的人看來，始終是起點。
但是，得失并不是在每個人心里都是起點，反而被一些人被視為終點，并且被看得很重，就會讓我們的行為出現(xiàn)兩個極端。有人都心懷積極心態(tài)，視得失為追求的目標，好比紅軍長征兩千五千里，若不向目標奮勇直前，那結果必然是慘烈的。而有人在事件還未開始，便被得失的結果嚇破了膽，滿懷消極之心，到事情做完，結果自然就清晰明朗了。得失仿佛一場場化學變化，遵守著能量守恒定律，有失必有得，有得必有失，這世間安得兩全法？倒不如棄紅塵而去，棄得失而去，去山間做一名歸隱之士，只去品味那采菊東籬下，悠然見南山的隱居生活。當我們以消極心態(tài)對待得失，這終點早就失去了他該有的意義了。
不論將得失視作起點還是終點，還是將得失視作一個體現(xiàn)人生經(jīng)歷的過程，都取決于我們對世事百態(tài)的心態(tài)，取決于我們內(nèi)心的想法。我們在積極的心態(tài)下可以活得充滿斗志，入世而又對得失寵辱不驚，也可以懷著消極的心態(tài)，將得失拋棄，避世而又獨善其身。原來得失也只是人生中的一個小小因素，它的力量在于我們對它的看法，不管它被定義為事件發(fā)生的任一過程，只要我們的內(nèi)心改變，得失在我們內(nèi)心也將改變地位，果然，得失由心斷。
說到底，得失只是人生中必經(jīng)的因素，不管是什么定義，我們都該由心而發(fā)，以我們的方式正確地去面對它，得失是什么終是由我們的心態(tài)來決定的，得失由心斷。
點評
中矩中規(guī)，結構嚴謹。這是一篇中規(guī)中矩的論述文，開篇提出自己的觀點：得失終是由我們的心來判斷。這是著眼于“是什么”。接著從“為什么”的角度進行全面而深入的論述：得失在每個人心里可以是起點，也可以是終點，還可以是過程，所有這些都是由自己的心所決定的。最后水到渠成地得出結論——“得失是什么終是由我們的心態(tài)來決定的，“得失由心斷”，整體結構嚴謹而自然。
（2）娓娓道來，語言質(zhì)樸。整篇文章如拉家常，作者結合自己的親身經(jīng)歷和生活體驗，漫談得失與“起點”“終點”“過程”三者的關系，聯(lián)系實際，富有生活氣息，娓娓道來，語言質(zhì)樸而自然，能夠啟人心智。
佳作展評四
與得同行，與失為伴
浙江一考生
時光浩蕩，風起青萍，在得與失中，我們逐浪前行。也許你曾被時代的風雨挫傷了銳氣，也許你在艱苦卓越的征程中又燃起熊熊信念，人就是在一次次的得失中逐漸領悟破繭成熟的美，得失重在過程，我們應該與得同行，與失為伴。
“何事居窮道不窮，亂時還與靜相同?！本永锓蛉说纳畈]有被失敗與成功所攪亂。她長期堅持化學研究，每天將大量的廢鐵礦放在一口鍋中不斷地冶煉，但她熱衷于化學的心并沒有被烏煙瘴氣的熏染，日復一日年復一年的攪拌，她終于提煉除了泛著藍色光澤的鐳，她也因此獲得了諾貝爾化學獎。得到這份榮譽，她并沒有選擇安逸地過完一生，她始終堅持自己喜歡的事業(yè)。然而，再好的身體也禁不住大量放射性元素的長期輻射，她最終失去了健康的身體，離開人世。在得到的同時，也在失去，居里夫人也不例外?？墒撬]有將得失視為終點，而是將其中的過程看得尤為寶貴，并在這過程中創(chuàng)造生命的價值。
范仲淹曾在《岳陽樓記》中寫道：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！北M管失去官職，貶謫異地，但得到的，是一份不以物喜，不以己悲的憂思情懷。黃文秀放棄大城市的高薪工作，毅然決然回到家鄉(xiāng)，主動請纓到貧困村擔任第一書記。盡管這份工作很苦很累，但她努力融入當?shù)厣?，幫村里引進了種植砂糖橘的技術，教村民做電商，村集體經(jīng)濟項目收入大幅提高，她在某次返程中遇山洪因公殉職。她雖然失去了生命，但她得到的是村民們的愛戴和精神的永恒。
“蛟龍?zhí)枴笨傇O計師葉聰，核潛艇之父黃旭華，涼山年輕的撲火英雄們，嫦娥團隊中那些90后的年輕人，他們完美詮釋了熱血薦軒轅的家國情懷，他們不計得失，無畏艱難，將生命的過程演繹得精彩絕倫。在他們心中，所有的得失不過是過眼煙云，唯有大愛大義才值得去追求與奉獻。
一個人不可能永遠“得”，也不可能永遠“失”，所有的得失既是起點，也是終點，所有的得失都是人生的過程與財富。赤日煌煌，其芒未央。與得同行，與失為伴，在得與失的過程中，體驗生命的意味，創(chuàng)造人生的精彩。
點評
材料豐富，詳略結合。本文在寫作過程中，把感性論據(jù)和理性論據(jù)很好地結合起來，所運用的材料做到古今結合，中外結合，作為感性論據(jù)的素材有居里夫人、范仲淹、黃文秀、葉聰、黃旭華、涼山英雄、嫦娥團隊的年輕人等，作為理性論據(jù)的素材有范仲淹的名言等，兩者揉合，使得文章內(nèi)容豐富，同時，這些材料的運用，做到了詳略結合，強化了觀點的表達。
（2）辯證說理，體現(xiàn)思辨。文章運用辯證的觀點去看待事物，既看到“得失”無足輕重，不必計較，同時也應當“與得為行，與失為伴”，在得與失的過程中，體驗生命的意味，創(chuàng)造人生的精彩。在整體的論述中，做到用全面的、一分為二的觀點去看待事物，體現(xiàn)出思維的嚴密性和辯證性。
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