大約二十年前在“超星讀書社區(qū)”論壇上的部分回帖，論壇早已消失，只留下這些“閑言”了。

*讀書應(yīng)當(dāng)讀出趣味，殊不知山川文化、民俗風(fēng)情本自有其魅力所在，光會搜集、瀏覽是不會體會到的。

*其實(shí)是唯心也好，是唯物也好。又有什么關(guān)系？我們不能以后人的眼光，看清所有前人的智慧。我認(rèn)為重要的是我們從前人那里得到我們所需要的。正如鄭板橋所說的"難得糊涂"。

*我認(rèn)為精神固然重要，但應(yīng)起碼有必要的生活條件。如果人快餓死了，難道想一想就不餓了？其實(shí)，精神與物質(zhì)本就是不可分的，何必過于夸大某一方面呢。
再者，就是無欲無求的思想使得古老的中國在近代失去了發(fā)展的機(jī)會，也沒有很好的應(yīng)對外來的挑戰(zhàn)。

*《大西洋底來的人》曾是童年時(shí)印象最深的科幻片。那奇妙莫測的大海，奇異的故事。為很多人打開了幻想的大門。也見過根據(jù)劇本出的書，不過現(xiàn)在恐怕不好找了。

*我想我輩讀書人總應(yīng)有些修養(yǎng)，“息事寧人”這四個(gè)字我是沒有想過的，我只是用平常心說平常話而已。

*學(xué)無先后，達(dá)者為師。
法無定法，殊途同歸。

*素質(zhì)教育現(xiàn)在實(shí)際只是停留在口號上，而真正的實(shí)行恐怕很有一些困難。因?yàn)橄襁@類的一陣風(fēng)似的革新，大多是一些人“揣著糊涂裝明白”的工作業(yè)績。
對于學(xué)生，我想：每個(gè)學(xué)生都會有自己的思想、自己的潛能、自己的位置，作為教師應(yīng)該傾聽學(xué)生的心聲，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，這才是教師應(yīng)該做的事情，而不是只是在課堂上講好課，在課堂下帶好班而已。
不要太泄氣，在學(xué)生中固然會有牛頓、愛因斯坦，但也會有朽木的。我們只要做好自己的本職工作就可以了，因?yàn)樘觳乓彩切枰芎玫膶?dǎo)師的。

*不要過分的看重自己，才能知道自己是誰。站遠(yuǎn)點(diǎn)才能看清自己。生與死原本是平等。不要擁有了一樣卻不要另一樣，那樣既不可能，也很可笑。擁有平常心，在力所能及的情況下享受生活、追求精神上最大的滿足才是幸福的真諦。不要太多愁善感！

*古龍的作品更像是在拍電視劇，而且后期的應(yīng)景之作也不在少數(shù)。而金大俠的作品中所透露出的是俠義英雄的本色，大英雄的本色能有多少呢？所以金大俠把人生重要的品質(zhì)寫完之后，就封刀歸隱。我覺得這這體現(xiàn)了天下無敵后的寂寞與勇氣，總比那些死也要死在“第一”、“第二”位置上的人強(qiáng)多了。

*多思、多感、多悟、多記

*血腥和陰謀不可能不重演。因?yàn)閼?zhàn)士靠血腥開拓事業(yè)，陰謀家靠隱忍謀求事業(yè)。

*你感嘆春天已逝，那你為什不去把春天找回來？要知道再來的春天，已經(jīng)不是同一個(gè)春天了。

*生活是我們?nèi)≈槐M的舞臺，而幽默永遠(yuǎn)是主角。

**莫扎特的音樂對每一個(gè)初學(xué)者都是非常好的啟蒙老師，尤其是兒童。然而當(dāng)每個(gè)人有了自己的經(jīng)歷，就會對莫扎特的音樂或多或少的有一些懷疑。其中暴躁的人會選擇貝多芬，內(nèi)斂的人會選擇勃拉姆斯，虔誠的人會選擇馬勒，愛幻想的人會選擇蕭邦，愛出風(fēng)頭的人會選擇李斯特，悲觀者會選擇柴可夫斯基，苦惱的人會選擇巴托克，快樂的人會選擇約翰.施特勞斯，好戰(zhàn)者會選擇瓦格納，愛吵鬧的會選擇斯特拉文斯基……當(dāng)然，這其中還有各種各樣的可能。

*居陋室，懷雅心。
好讀書，會意心。

*神話的傳說是人在面對不可知的大自然時(shí)尋求精神出路的途徑。由一個(gè)人來傳承，是在保持這種精神寄托的神圣性。一個(gè)民族有一個(gè)神就足夠了，多了反而會很亂。


*所謂的神功只是一種自欺欺人的騙人的玩意而已

*中國正在喪失自己的文化，所以找不到自己的路。

*我們應(yīng)該問一句諾貝爾獎(jiǎng)?wù)娴闹档梦覀內(nèi)ビ懻撁?？真正的尺度并不是以獲獎(jiǎng)而定的，難道在在諾貝爾之前出生的科學(xué)家也應(yīng)從墳?zāi)怪信莱鰜砣⒃u么？

*佛家講“求不得”乃是人生一苦，而我輩凡人卻在“求不得”中體會幻想的美妙。

*與其碌碌無為而死，不如搏一個(gè)千古美名。荊軻太想全身而退所以未能成功。

*有的人天生膽小，有的人欺軟怕硬，有的人甘當(dāng)奴才，與書無干。

*沒有一種教育體系是完善的，人在教育的路上是一直在摸索和改進(jìn)的。而且考并不是主要問題，在考之中漁利是加重這個(gè)惡性循環(huán)的根源。

*物質(zhì)與精神就像蹺蹺板的兩端，一端發(fā)展時(shí)另一端必然會架空。而孩子總是愛玩蹺蹺板的，必然首當(dāng)其沖了。

*體制的限制，人才選拔的制度影響著我們的創(chuàng)造力。歐洲的傳統(tǒng)在于對科學(xué)的探索，中國的傳統(tǒng)在望子成龍。殊不知龍?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中是并不存在的，可正是在幻想中有很多東西被忽略，從而錯(cuò)過教育的最佳時(shí)機(jī)。

*有些人是被時(shí)勢推到歷史的最高處的，有的人是自己走到歷史的最高處的。

*無論在歷史的角度，還是在哲學(xué)的角度上看，我們還“太年輕”。

*真正能做到立其誠者，恐怕是不多的。而且有時(shí)也是時(shí)勢所迫。據(jù)說在赫魯曉夫接任斯大林的職位之后，他大批特批斯大林所犯的錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)有人問他為什么沒有在當(dāng)時(shí)就向斯大林提出意見，促其改正。赫魯曉夫馬上大吼一聲：“是什么人提的問題？”下面鴉雀無聲。然后，赫魯曉夫說：“現(xiàn)在你們知道為什么了吧？”

*太平時(shí)有心向亂世，
離亂際無意回邊關(guān)。

*人家是在“戲說”，誰讓你們“細(xì)看”了。
以前人家說“演戲的是瘋子，看戲的是傻子?！?br style="overflow-wrap: break-word;color: rgb(47, 47, 47);font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋體;font-size: 16px;text-align: left;white-space: normal;background-color: rgb(229, 237, 242);">現(xiàn)在行內(nèi)人說:“演戲的是騙子，看戲的還是傻子?！?br style="overflow-wrap: break-word;color: rgb(47, 47, 47);font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋體;font-size: 16px;text-align: left;white-space: normal;background-color: rgb(229, 237, 242);">可見“不是我不明白，這世界變化快！”

*螞蟻眼中的上帝，絕不會是人的樣子。

*中國的老百姓是泛神論的支持者，所以無論什么都可能成神仙。

*中國人總是把眼光向外看，君不見現(xiàn)在大談特談外語水平怎樣怎樣，從沒有聽說有人談起傳統(tǒng)文化的重要意義的。以現(xiàn)在的導(dǎo)向來看：不知傳統(tǒng)文化者不為過，不知外國方言的皆為恥。即便是李白再世，沒有四、六級證書也當(dāng)不了翻譯；杜甫重活，也只能算個(gè)不講國際化的地方詩人。

*聽音樂，學(xué)音樂，必須先使自己的心情平靜下來。然后才能慢慢地體悟到音樂帶給我們的內(nèi)容與情感。悲劇是一種讓人釋放感情的美學(xué)內(nèi)容，但人一定不能總是生活在悲劇里（無論是生活中的，還是精神上的。）。

*我喜歡晚唐的小李杜。杜牧實(shí)為一代大家，李商隱開有宋一代詩風(fēng)。俱是不世奇才。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！薄跋﹃枱o限好，只是近黃昏?！薄斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家?！薄皷|風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！薄澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中?！薄岸臉蛎髟乱?，玉人何處教吹簫？” 何時(shí)相見時(shí)難，何時(shí)心有靈犀。何處得一錦瑟，何時(shí)共敘無題。

*猶太民族究竟是怎樣的一個(gè)民族？一個(gè)在流浪中生存的民族，是不能缺少英雄的。這樣的民族是令人同情的，但這樣的民族也同樣是具有令人擔(dān)心的破壞力的。光從圣經(jīng)中看到的耶和華怎樣的武斷和專制就可想而知了。

*兩個(gè)女兒國。在《西游記》和《鏡花緣》均提到了女兒國，但是卻表現(xiàn)了兩種不同的思想內(nèi)涵。

*世界上沒有學(xué)不會的東西……
只有我們不愿意學(xué)的東西！

*保持內(nèi)心的純凈，面對未來的挑戰(zhàn)！

*當(dāng)我們懷念起友人的時(shí)候，似乎所的情節(jié)都涌到我們的眼前。那些舊時(shí)的時(shí)光得以重現(xiàn)，可當(dāng)我們想從回憶中找到一些具體的情景時(shí)，所有的一切又都顯得那么的不清晰！而最后的結(jié)果是，我們從回憶中找到了那掛在嘴角邊的會心的微笑。

*記得金庸的小說中有兩句“清風(fēng)拂山崗，明月照大江”彼自有論，于我何加？
古龍的小說中對于打架也有論述，那就是“不可真發(fā)怒、不可真生氣”否則就會落了下風(fēng)了！

*經(jīng)歷了痛苦的磨難，才能弈出勝負(fù)手。

*古典和君子一直都在！只是存在于人的心中罷了。也許是因?yàn)檫@兩種名稱太虛幻，所以常常被人們拿來作為逃避的借口。