《封神演義》相信大家都不會(huì)陌生。但對(duì)于該書(shū)的評(píng)價(jià)卻怎么也高不起來(lái)。有的人認(rèn)為此書(shū)只是神鬼封建的東西，講的是武王伐紂的演義故事，有人認(rèn)為這部書(shū)只是宣揚(yáng)了道家為尊的思想，有人說(shuō)這只是一時(shí)游戲之作，還有的傳說(shuō)這本書(shū)不是許仲林的作品，而是施耐庵是為了脫罪而創(chuàng)作的。但不論是哪一種說(shuō)法，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《西游記》。

　　我也是在小的時(shí)候看過(guò)的，當(dāng)時(shí)主要是其中的離奇的情節(jié)吸引了我，滿足了自己的幻想的空間。記得小時(shí)總是希望自己身上也有這樣那樣的法寶，總想找個(gè)地方學(xué)一些奇門(mén)遁甲之術(shù)、撒豆成兵之法。也許是小的時(shí)候的印象太深了，成人后對(duì)這本書(shū)仍然不能忘懷。但已沒(méi)有人愿意和我談?wù)撨@本書(shū)了，也只好自己胡思亂想了。想得多了，也有了一些心得，且在這里胡說(shuō)八道一番。

　　我認(rèn)為《封神演義》這部書(shū)是對(duì)封建官場(chǎng)中的一些現(xiàn)象的婉諷。

　　一、借尸還魂。哪吒就是最好的證明，無(wú)論你在什么地方犯了錯(cuò)，即便是犯了滔天大罪只要有太乙真人就可以完全起死回生。那么“太乙”是什么人呢？我說(shuō)“太乙”者，“臺(tái)倚”也，也就是后臺(tái)、倚靠，有了后臺(tái)靠山恐怕要死也是很難的。

　　二、六親不認(rèn)。這一條還得祭出哪吒這個(gè)法寶，只要你有實(shí)力親爹一樣可以打、兄弟一樣揍。而認(rèn)爹的像殷洪、殷郊最后不是挫骨揚(yáng)灰，就是被犁車(chē)裂。而即便如文王那樣的賢德，也得吃了兒子的肉才能有卷土重來(lái)的機(jī)會(huì)。

　　三、借刀殺人。武王伐紂按理說(shuō)有姜子牙帶著一大群“闡教”中人即可辦到，可是在征戰(zhàn)的過(guò)程中我們經(jīng)?？梢钥吹揭?jiàn)到文王之子一個(gè)一個(gè)死去，難道是這些王子真的本領(lǐng)超群不成，但明眼人不難看出他們的死對(duì)誰(shuí)有利。

　　四、起死回生。這一條可不像上面幾條那樣不講人情。黃天化剛一下山就被魔家四將打死，說(shuō)是因?yàn)橥荆緛?lái)死也就死了，本來(lái)他就是榜上有名的嘛?？墒侨思沂俏涑赏觞S飛虎的兒子，所以他師父“心血來(lái)潮”地趕來(lái)救他。而其他的一般的門(mén)人像韓獨(dú)龍、薛惡虎則無(wú)疑是炮灰。

　　五、丑化對(duì)方。辯證的觀點(diǎn)看：對(duì)對(duì)方的丑化就是對(duì)己方的美化。我們往往抓住敵方的缺點(diǎn)極力渲染，而等到人家“棄暗投明”之后就絕口不提，就如土行孫。

　　六、朋黨之爭(zhēng)。闡教和截教本是同源，但還是產(chǎn)生像萬(wàn)仙陣、誅仙陣這樣互相傾軋、你死我活的大場(chǎng)面。

　　七、替罪羔羊。整部演義中辦事最為得力的是誰(shuí)？蘇妲己是也。女?huà)z命她迷惑紂王，她果然出色地完成了任務(wù)，但結(jié)果如何呢？被命令她干壞事的主子逮著交給了楊戩，而且指責(zé)她殘害了很多生靈。那么是誰(shuí)明明知道她是一個(gè)妖怪，還要派她去的呢？女?huà)z呀！可她有什么責(zé)任呢？受到什么懲罰了呢？

　　八、為人作嫁。我覺(jué)得整部書(shū)中最冤的恐怕就要數(shù)姜子牙了。學(xué)道，人家不好好教結(jié)果弄得自己一事無(wú)成。只好聽(tīng)了師父的話，到人間來(lái)替文王作軍師。手拿打神鞭，胯下四不像。打仗贏不了，死也死不成。幾次死后又被救，無(wú)非是元始天尊需要這樣一個(gè)無(wú)關(guān)大局的人物在前面主持大局。而最后分封所有的神后，他卻一無(wú)所有，只有像民間傳說(shuō)的那樣去旗桿頂上念叨著“姜太公在此諸神退位”罷了。與妲己相比他雖然活著，恐怕也是更加痛苦的。

　　胡說(shuō)！胡說(shuō)！

　　罪過(guò)！罪過(guò)！

　　無(wú)量壽佛！

　　阿彌陀佛！