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1、閱讀教學(xué)的切入口
教師的切入口不同于學(xué)生的切入口，有時即便教師切進去了，學(xué)生卻留在外面了，教師只能往里拽學(xué)生。不要以學(xué)者和作家的眼光切入，要根據(jù)學(xué)生的感受切入。
解讀課文時教師要“有我”，而在授課時要“無我”。 學(xué)生對文本的切入，有讀前開始的，讀后開始的，前者多是基于教師的引導(dǎo)，后者多是基于學(xué)生的感知。有時教師的引導(dǎo)得好，學(xué)生也是能很好地走進文本的，但這樣終歸不是靠自己的歷練而獲得，所以最終能否從文本中走出來其實是未知數(shù)。而基于學(xué)生感知的切入，因為學(xué)生自己下了一番功夫了，所以自然會有其切身的感受（此處，還應(yīng)考慮學(xué)生對文本敏感程度和表達方面的內(nèi)容，暫且不說了），而這種感受正式我們教學(xué)中應(yīng)該注意的文本切入口。所以，在授課之前，應(yīng)該注重預(yù)習(xí)的工作，如果沒有預(yù)習(xí)的工作，也要在課堂上留出讓學(xué)生感受的時間，必能夠及時反饋到教師那里，而教師再根據(jù)反饋的信息決定引導(dǎo)的方向——當(dāng)然，這里又涉及到教師的各種能力方面了。 至于實際操作原則，我所能說的也是自己所思考的泛泛而談，因為原則本身就是靜態(tài)的，所以能否應(yīng)用還要具體的活動來證明。姑且說說我以前的認(rèn)識，語文課堂閱讀教學(xué)是一個動態(tài)的過程，在這個過程中有兩個動態(tài)行為，一入一出，“一入”是閱讀活動，“一出”是鑒賞活動，兩方面各有不同的原則，“一入”的原則是“識體知類，解文以法”，這實際上是做的形式方面的工作；“一出”的原則是“源感析文，律感以則”，這就涉及到內(nèi)容深入方面了。我覺得想找準(zhǔn)文本的切入口，還是從“源學(xué)生之感而去展開分析”的角度去操作，可能效果會更好一些。 |
2、面對文本的客觀態(tài)度
毋意，毋必，毋固，毋我
3、教學(xué)的排序：文本的語文知識、學(xué)生的接受過程、教師的感覺
教學(xué)設(shè)計一定要基于文本所呈現(xiàn)的語文知識，然后才是學(xué)生的接受過程，教師個人的感覺一定要減少到最小值，因為教師的教學(xué)的任務(wù)是在文本與學(xué)生之間搭設(shè)語文知識的橋梁。這個語文知識是客觀穩(wěn)定的內(nèi)容（雖然目前的教材還很難做到），它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以教學(xué)時一定要從文本出發(fā)，向?qū)W生客觀地呈現(xiàn)文本中所呈現(xiàn)的語文知識。不能以個人的主觀解讀感受代替客觀的語文知識。因為個人的感受往往是獨特的，也是片面的，如果在教學(xué)設(shè)計時過多地考慮個人感受，那么學(xué)生所能獲得的大多只是教師的感受，而不是從文本中獲得屬于自己的感受。
4、關(guān)于誤讀
人有破壞的欲望，而且有破壞能力。有些人能從破壞中獲得快感，正如褒姒聽撕絹，晴雯玩撕扇，如果后者還涉及人際關(guān)系的作用，而前者恐怕只能從個人的愉悅出發(fā)——成為破壞的快感。
即便“誤讀”在所難免，也還有無意和有意的區(qū)別。無意的誤讀發(fā)現(xiàn)文本中的意外產(chǎn)生，在無準(zhǔn)備的情況下，生出一種意外的情趣和理性的思考，當(dāng)然是讀者的一種生命建構(gòu)，然而，這并不是單憑“我想”“我關(guān)注”就能獲得的。有意的誤讀者不論文本說什么，心中早存在一個“破壞之”的愿望，而且在讀之前已經(jīng)存在著預(yù)期的快感收獲。對有意的誤讀者來說，他不管對現(xiàn)成的價值是否存在，他只收獲他的快感，并對這種方式癡迷不已。 5、口占一絕 百語千言集成章，作者真意費思量。
如若不通書者意，千創(chuàng)萬見多是瘡。
注：原來是兩次發(fā)的內(nèi)容，這次整理發(fā)現(xiàn)意思比較接近，就合并到一起發(fā)吧。
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