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去年的故宮600年特展，向大家展示了故宮從營(yíng)造到幾次主要修繕的歷程，我們反復(fù)思考：如何讓看起來(lái)“繁瑣”且“枯燥”的歷史更好的傳播給孩子們？ 萬(wàn)幸，這些年我們從故宮、圓明園、頤和園、古建筑博物館等等這些歷史的載體上不斷給孩子培養(yǎng)“對(duì)歷史的興趣”，引導(dǎo)孩子去看、去想、去思考。 時(shí)隔一年，故宮又迎來(lái)了僅限2個(gè)月的重大特展——『敦行故遠(yuǎn)：故宮敦煌特展』。這次特展可以說(shuō)是中華文化中最具代表性的兩大IP會(huì)晤，也是時(shí)隔70周年的再次聚首。 將位于河西走廊的敦煌搬到身邊的故宮，對(duì)于很多孩子們而言是幸運(yùn)的。但是在面對(duì)這段遙遠(yuǎn)且陌生的文化背后，爸爸媽媽們是否也有同樣的憂慮： 為什么要讓孩子去了解敦煌？ 如何讓孩子去了解敦煌文化？ 敦煌的美和藝術(shù)和我們現(xiàn)如今又有哪些關(guān)聯(lián)？ 怎樣利用現(xiàn)有的展品為孩子建立文化的框架？ ......... 僅一個(gè)展覽講述延續(xù)千年的絲路敦煌歷程，確實(shí)是一件難事。萬(wàn)幸的是這一次展覽為敦煌研究院與故宮博物院聯(lián)合展出，共計(jì)188件文物，這將是一次難得的文化盛宴。 我們特別邀請(qǐng)博文老師帶大家走進(jìn)延綿千年的絲路敦煌，走進(jìn)紫禁城：透過(guò)掩埋在河西黃沙中的文字木簡(jiǎn)，墻壁上各類藝術(shù)形象及生動(dòng)故事，石龕中沉靜或略帶微笑的佛菩薩造像，中西交流碰撞中產(chǎn)生的各色樂(lè)器，及最能展現(xiàn)文化演進(jìn)的復(fù)原石窟......攜手再現(xiàn)中華文明穿越時(shí)空的華彩樂(lè)章。  -敦煌的美和藝術(shù)- 華夏文明，悠悠千年。若想找一個(gè)地方能“行五十步越百年，行百步越千年?！蹦且欢ㄊ嵌鼗汀Ｖ性幕?、佛教文化、西亞和中亞齊聚一堂，它們?cè)谶@里交融、碰撞。 在面對(duì)敦煌的美和藝術(shù)，我們不斷思考：能為孩子帶來(lái)什么？我們可以先看一下，敦煌研究院首任院長(zhǎng)常書鴻的女兒常沙娜，是這樣描述她在莫高窟的學(xué)習(xí)時(shí)光： 建于五代時(shí)期的窟檐斗拱上鮮艷的梁柱花紋；隋代窟頂?shù)穆?lián)珠飛馬圖案；顧愷之春蠶吐絲般的人物衣紋勾勒；吳道子般吳帶當(dāng)風(fēng)的盛唐飛天；金碧輝煌如李思訓(xùn)般的用色……我在大漠荒煙中修行著自己藝術(shù)人生第一階段沒(méi)有學(xué)歷的學(xué)業(yè)。 在后來(lái)，常沙娜將敦煌壁畫中的元素運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中，其中包括人民大會(huì)堂的天頂花燈，在香港聞名的紫荊花雕塑。    敦煌的美和藝術(shù)早已和我們的生活息息相關(guān)。孩子們透過(guò)代代匠人筆下的壁畫色彩，培養(yǎng)審美能力和無(wú)限的創(chuàng)造力。 但是面對(duì)這樣難得的特展，家長(zhǎng)們自知敦煌的美，卻苦于：如何將敦煌的美傳遞給孩子們？ 只講歷史？好像需要梳理的內(nèi)容特別龐大； 只講佛教？孩子們不感冒，家長(zhǎng)也會(huì)覺(jué)得乏； 只講色彩？背后歷史和文化似乎缺失太多。 要想能夠讓孩子去消化和理解，同時(shí)讓父母也能參與思考進(jìn)來(lái)，我們不妨這樣？ 為什么古人要在崖壁上開窟造像？ 為什么要在墻壁上畫滿各類神佛？ 是什么人創(chuàng)造了那些美輪美奐的藝術(shù)作品？ 樂(lè)隊(duì)沒(méi)有人也能自行演奏？琵琶真的能夠反彈？ 佛教石窟中為什么會(huì)出現(xiàn)伏羲女媧一類的道教題材？ 千年過(guò)去了，為什么有些顏色依舊明媚鮮艷，而有些則變成棕黑色？
| “飛天”竟是敦煌石窟的形象大使 “飛天”作為一種佛教造型藝術(shù)，最早見于東魏成書的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記 》。書中記載：“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂(lè)，望之云表?！?nbsp;
看到飛天，或許我們還可以這樣思考一下： 如此莊嚴(yán)肅穆的佛國(guó)世界為何會(huì)飛天飛舞？ 它又是如何落戶敦煌？ 又是如何創(chuàng)作出來(lái)成為敦煌的形象大使？ 從北涼到元時(shí)期，飛天的形象又發(fā)生過(guò)哪些變化？ 它又是如何從印度飛天成為中國(guó)飛天？
| 安史之亂“導(dǎo)火線”竟是敦煌壁畫上的胡旋舞 一段舞蹈竟有如此大的影響力？想當(dāng)年風(fēng)靡全國(guó)的胡旋舞，楊玉環(huán)和安祿山都曾是這段舞蹈的最佳代言人。 要想跳好這一段胡旋舞需具備三大元素：絲綢飄帶、小毯子、抗轉(zhuǎn)暈的腦袋。 得虧了絲綢之路促進(jìn)了宮廷舞和胡旋舞的奇妙融合，在敦煌壁畫上各類的舞蹈動(dòng)作上，我們也將能感受到胡旋舞的影響力。
莫高窟 220窟 初唐 胡旋舞 | 古代音樂(lè)會(huì)大賞：誰(shuí)才是最強(qiáng)C位？ 當(dāng)我們端詳壁畫的時(shí)候，是不是常常看見伎樂(lè)手中那些似曾相識(shí)卻一時(shí)叫不出名字的樂(lè)器？總是會(huì)想：它們的原型是什么？現(xiàn)在的人們還在用這樣的樂(lè)器嗎？
除了最具代表性的琵琶，這類彈撥類樂(lè)器之外，還有哪些樂(lè)器你能認(rèn)出來(lái)呢？ 隨著外來(lái)樂(lè)器的涌入，這場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)當(dāng)中，哪位將能脫穎而出，成為本次的最佳C位呢，讓我們穿越時(shí)空隧道，去聆聽一場(chǎng)音樂(lè)的盛會(huì)吧！  -穿越千年的歷史之旅- 從“西學(xué)東漸”到回歸中國(guó)本土優(yōu)秀文化，從萌芽到長(zhǎng)時(shí)期衰落遺忘到如今展現(xiàn)到大眾的眼前，實(shí)屬不易。 今天我們站在展覽的文物面前，這將是一場(chǎng)跨越古今的對(duì)話。
作為絲綢之路上的咽喉之地：敦煌。濃縮著中國(guó)1600多年歲月的歷史，敦煌的出現(xiàn)和發(fā)展與歷史、地理、絲綢之路息息相關(guān)。這樣漫長(zhǎng)龐大的歷史長(zhǎng)河我們?cè)撊绾魏秃⒆邮稣f(shuō)？ 從大家耳熟能詳?shù)拇笫录?，我們?nèi)チ私饨z路敦煌的歷史，了解中華文化的發(fā)展與傳承。
| 敦煌為何成為絲綢之路的“天選” 我們都知道敦煌被稱為絲綢之路的咽喉，但是你知道為什么是敦煌嗎？為什么這里又會(huì)形成獨(dú)特的“敦煌學(xué)”呢？
位于河西走廊的南邊是4000多海拔的祁連山，常年積雪難行，北邊又是茫茫大漠，夾在南北兩山之間，也就成了名副其實(shí)的“地理走廊”。但是絲綢之路的產(chǎn)生，還是離不開最大的功臣：張騫。
| “絲綢之路”第一帶貨人—張騫 提起絲綢之路，就必須要說(shuō)一說(shuō)人教科本上常出現(xiàn)的一個(gè)名字——張騫。誰(shuí)又曾想到顛沛流離的這十三年往返，被地理學(xué)家李?；舴曳Q為了：絲綢之路。 除了眼前最大的“茍且”應(yīng)對(duì)匈奴以外，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的夢(mèng)想就是“探知西域”。而這一去就過(guò)去了十三載。“張騫通西域”一時(shí)成了家喻戶曉的美談。
| 鼎盛二代時(shí)期：無(wú)名李工遠(yuǎn)赴敦煌 大唐王朝的富庶和開放，讓絲綢之路再一次進(jìn)入鼎盛時(shí)期。 李工此刻還是一位寂寂無(wú)名的畫匠，隨著眾多的手工藝者遠(yuǎn)赴敦煌，他也懷揣著遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而此刻的洞窟數(shù)量足夠震撼李工。洞窟的始建到完成難以想象經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程。
為什么讓孩子了解敦煌 | 知?dú)v史，懂興衰榮辱 | 了解多元化的藝術(shù)，讀懂信仰的力量 | 知曉文化傳承與文化保護(hù)的意義
特約老師：博文老師 畢業(yè)于遼寧師范大學(xué)歷史學(xué)(師范)專業(yè)，師從百家講壇特約教授喻大華，專攻中國(guó)古代文化及思想史，兼修習(xí)西方藝術(shù)史。 曾任首博講解員，歷經(jīng)大小展覽數(shù)百場(chǎng)，研磨展覽文物萬(wàn)余件。后轉(zhuǎn)赴文物修復(fù)一線，在青銅器及佛像等修復(fù)領(lǐng)域小有建樹。 曾榮獲年度文物系統(tǒng)宣講比賽第一名。 08年奧運(yùn)會(huì)期間，負(fù)責(zé)接待重要外賓。 目前專注研究親子領(lǐng)域的人文教育，主張通過(guò)多種形式的文博類課程來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)。
防疫衛(wèi)生預(yù)案 |
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