《貿(mào)易的真相：如何構(gòu)建理性的世界經(jīng)濟(jì)》【經(jīng)濟(jì)】：讀千卷書之第144本—每天1分鐘讀1本書

今天分享第八本經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作：《貿(mào)易的真相：如何構(gòu)建理性的世界經(jīng)濟(jì)》。

作者提出“全球化不可能三角”，著眼于多元化的世界經(jīng)濟(jì)，提出全球經(jīng)濟(jì)治理七項常識性指導(dǎo)原則。

一、超級全球化。重要的改變并不是權(quán)力和利益結(jié)構(gòu)的變化，而是當(dāng)權(quán)者將新的思想觀念付諸實施。改革不是發(fā)生在既得利益者受挫的時候，而是發(fā)生在他們運用不同策略追求利益的時候，或者他們的利益被重新界定的時候。

深度經(jīng)濟(jì)一體化對治理和民主提出的挑戰(zhàn)在歐洲最為明顯。我曾將歐洲的單一市場和單一貨幣比作“超級全球化”（hyperglobalization）的獨特實驗。這場實驗在廣泛的經(jīng)濟(jì)融合與有限的政治融合之間形成了一道裂口，這在民主國家歷史上前所未見。

從20世紀(jì)80年代的經(jīng)驗教訓(xùn)來看，只要有助于世界經(jīng)濟(jì)保持合理的開放，那么適度扭轉(zhuǎn)超級全球化也可能會如塞翁失馬一般。我們特別需要將自由民主的要求置于國際貿(mào)易投資需求之上。這種再平衡將有助于實現(xiàn)并維持開放的全球經(jīng)濟(jì)。

二、利益的觀念。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類行為，而人的行為取決于社會和制度環(huán)境。反過來，這一環(huán)境又是由人類有意或無意的行為創(chuàng)造的。這就意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)中的命題通常是針對特定情境提出的，而不是普遍適用的。最有效且最有用的經(jīng)濟(jì)理論，是那些從一組特定情境假設(shè)中得出明確因果關(guān)系并做出預(yù)測的理論。

利益不是固定或事先確定的，而是由“我們是誰、我們希望獲得什么以及世界如何運作”等觀念塑造而成的。我們對自我利益的認(rèn)知總是透過觀念的濾鏡形成。事實上，我們沒有所謂的“利益”，有的是關(guān)于利益的“觀念”。

斯科特·菲茨杰拉德有句名言，超級富豪“不同于你我這樣的凡人”，他們的財富使得“當(dāng)我們堅定信仰時，他們卻能憤世嫉俗”，并讓他們相信“他們比我們強(qiáng)”。如果說這番話恰如其分地形容了當(dāng)下的美國，這是因為當(dāng)菲茨杰拉德在1926年拋出這番言論時，美國的不平等程度與如今不相上下。

三、全球經(jīng)濟(jì)治理七項原則。日本的精英制定出一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，既可以將他們被取代的可能性降至最低，同時也能促進(jìn)工業(yè)化的發(fā)展。這一點與英國和德國的情況何其相似，那時候兩國“非工業(yè)化的精英階層仍然在工業(yè)化推進(jìn)的同時維持其政治權(quán)力”。在英國，“通過采用漸次讓步的策略，（精英階層）得以掌控著政治平衡，并在工業(yè)化開始影響政治的情況下，仍然維持了至少一個世紀(jì)的權(quán)力……（而且）英國作為重商主義貿(mào)易大國歷史悠久，這也意味著許多貴族擁有相對多元化的財富……”。在德國，“容克貴族世家與崛起的工業(yè)階層組成了'鋼鐵與黑麥聯(lián)盟’，借此保護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)利益”。

全球經(jīng)濟(jì)治理七項常識性指導(dǎo)原則：市場必須深植于治理體系；民主治理和政治團(tuán)體大多是在民族國家內(nèi)組織起來的，在可預(yù)見的將來仍然可能如此；沒有通往繁榮的“統(tǒng)一路徑”，全球經(jīng)濟(jì)的核心基礎(chǔ)體制必須建立在國家層面上；世界各國有權(quán)保護(hù)自己的法規(guī)和制度；任何一個國家均無權(quán)將其制度強(qiáng)加于其他國家；國際經(jīng)濟(jì)制度必須為協(xié)調(diào)不同國家之間的體制而訂立規(guī)則；非民主國家不可指望在國際經(jīng)濟(jì)秩序中享有與民主國家相同的權(quán)利和權(quán)限。