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作者簡(jiǎn)介:陳?ài)科?，福建省人大常委?huì)財(cái)經(jīng)委秘書(shū)處處長(zhǎng)。 摘要：以胡適先生為代表“新紅學(xué)”，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》后四十回完全不是出自原作者曹雪芹之手，極力貶損后四十回的藝術(shù)價(jià)值，制造近百年來(lái)中國(guó)文壇的一段大冤案。《紅樓夢(mèng)》在曹雪芹生前是一部相對(duì)完整的作品，現(xiàn)有的全部脂批都沒(méi)有證明，“新紅學(xué)”家的一個(gè)個(gè)附會(huì)也不足以證明其后四十回是高鶚的偽作。《紅樓夢(mèng)》這部奇書(shū)的生命在于它的完整性，后四十回是《紅樓夢(mèng)》審美的重要組成部分，其中毗陵驛賈寶玉“懸崖撒手”更是令人回腸蕩氣。 關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;后四十回;作品完整性 中圖分類(lèi)號(hào)：I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào)：1008-1569（2006）02-0152-09 一 《紅樓夢(mèng)》研究在今天越來(lái)越難了。自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)200多年，人們幾乎翻遍了與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的所有檔案資料，并從所能想到的各個(gè)角度討論過(guò)這部偉大的著作，形成中國(guó)其他任何一部小說(shuō)都沒(méi)有的殊榮——“紅學(xué)”與“曹學(xué)”。 《紅樓夢(mèng)》真不愧是一部蓋世奇書(shū)，還在寫(xiě)作階段，它就以抄本的形式，走進(jìn)許多士大夫的書(shū)案，并有一群文人為之批注。接踵而來(lái)的是評(píng)說(shuō)熱、索隱熱、考證熱。上個(gè)世紀(jì)50年代至“文革”，由于毛澤東的推動(dòng)，中國(guó)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究被推到一個(gè)高峰?？v觀這200年《紅樓夢(mèng)》研究考證的全部歷程，粗線條劃下來(lái)也就是兩個(gè)階段，以胡適先生《紅樓夢(mèng)考證》的發(fā)表為界，發(fā)表前為“舊紅學(xué)”時(shí)代，其后為“新紅學(xué)”時(shí)代。以胡適先生為代表的“新紅學(xué)”，主要做的是兩件事：其一，證明曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的作者，曹雪芹是曹寅的孫子，《紅樓夢(mèng)》所“備記風(fēng)月繁華之盛”（袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》）是以曹家的家史為本，“《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)是曹雪芹的自敘傳”（胡適《紅樓夢(mèng)考證》）。此說(shuō)一出，雖然仍有一些反對(duì)質(zhì)疑之聲，但基本上被廣大《紅樓夢(mèng)》研究者及愛(ài)好者普遍接受，從而使從前的各種索隱之說(shuō)完全失去了市場(chǎng)。正是由于這一點(diǎn)，胡適的《紅樓夢(mèng)考證》一書(shū)才具有劃時(shí)代的意義。其二，否定《紅樓夢(mèng)》的后四十回，咬定后四十回完全不是出自原作者曹雪芹之手，極力貶損后四十回的藝術(shù)價(jià)值。 《紅樓夢(mèng)》成書(shū)情況比較復(fù)雜。作者在世時(shí)，曾以抄本的形式小范圍內(nèi)流傳。后人見(jiàn)到的抄本有近十種，其中多是前八十回本?，F(xiàn)在通行的《紅樓夢(mèng)》全百二十回本，是1791年和1792年由程偉元和高鶚以木活字排印行世的，世稱(chēng)程甲本和程乙本。因程本的行世，讓世人讀到了一本完整的《紅樓夢(mèng)》。但由于《紅樓夢(mèng)》成書(shū)的這一復(fù)雜情況，人們對(duì)該書(shū)的結(jié)局有種種猜測(cè)與評(píng)說(shuō)，這是十分正常的?！靶录t學(xué)”對(duì)后四十回有意見(jiàn)，這些意見(jiàn)如果只在學(xué)術(shù)界里說(shuō)說(shuō)，那也沒(méi)什么大問(wèn)題。翻遍中國(guó)古今所有的小說(shuō)，其結(jié)局真讓所有人接受的，恐怕也只是鳳毛麟角。不然的活，金圣嘆先生為什么要腰斬《水滸》呢？盡管曹雪芹是罕世天才，他筆下的文章也有好的與不好的，我們想對(duì)前八十回吹毛求疵，雞蛋里面挑骨頭，也絕非難事。事實(shí)上前八十回就有許多文字差強(qiáng)人意的，況且寫(xiě)作這事就是各抒已見(jiàn)而已。但不能接受的是，“新紅學(xué)”家們一再揮舞權(quán)威的大棒，撇開(kāi)現(xiàn)在通行的百二十回《紅樓夢(mèng)》的本子，硬生生地腰斬《紅樓夢(mèng)》，然后胡亂拼湊一個(gè)自以為是的續(xù)書(shū)通過(guò)影視的渠道，塞給廣大觀眾，讓人痛心疾首，由此引出的憤慨至今仍不絕于耳。這就有必要對(duì)“新紅學(xué)”家們的論據(jù)進(jìn)行一番必要分析，去除籠罩在這部偉大作品之上的全部陰影，讓完整的《紅樓夢(mèng)》散發(fā)其自己應(yīng)有光芒。 討論《紅樓夢(mèng)》后四十回，概括起來(lái)主要就是兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是高鶚、程偉元寫(xiě)在程甲本《紅樓夢(mèng)》卷首的“紅樓夢(mèng)序”和程乙本《紅樓夢(mèng)》卷首的“紅樓夢(mèng)引言”是否可信；另一個(gè)是由“新紅學(xué)”家們通過(guò)所謂的探佚拼湊成的后三十回（他們一般認(rèn)為全書(shū)只有百一十回）是不是比程高本的后四十回具有更高的審美價(jià)值。分析這兩個(gè)問(wèn)題之是非，就是本文想做的工作。 二 總說(shuō)《紅樓夢(mèng)》后四十回到底出自誰(shuí)之手還是個(gè)謎，這種說(shuō)法本身就是一個(gè)成見(jiàn)。在1791年刊印程甲本《紅樓夢(mèng)》時(shí)，程偉元和高鶚?lè)謩e就百二十回《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)情況寫(xiě)了說(shuō)明： 《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書(shū)內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過(guò)。好事者每傳鈔一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣。然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱(chēng)有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾。不佞以是書(shū)既有百廿卷之目，豈無(wú)全壁？爰為竭力搜羅，自藏書(shū)家甚至故紙堆中無(wú)不留心。數(shù)年以來(lái)，僅積有廿余卷。一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購(gòu)之，欣然翻閱，見(jiàn)其前后起伏尚屬接榫，然漶漫不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好。《石頭記》全書(shū)始至是告成矣。書(shū)成，因并志其緣起，以告海內(nèi)君子。凡我同人?；蛞嘞榷脼榭煺邭e？（小泉程偉元識(shí)。） 予聞《紅樓夢(mèng)》膾炙人口者，幾廿余年，然無(wú)全璧，無(wú)定本。向曾從友人借觀，竊以染指嘗鼎為憾。今年春，友人程子小泉過(guò)予，以其所購(gòu)全書(shū)見(jiàn)示，且曰：“此仆數(shù)年銖積寸累之苦心，將付剞劂，公同好。子閑且憊矣，盍分任之？”予以是書(shū)雖稗官野史之流，然尚不謬于名教，欣然拜諾，正以波斯奴見(jiàn)寶為幸，遂襄其役。工既竣，并識(shí)端末，以告閱者。時(shí)乾隆辛亥冬至后五日鐵嶺高鶚敘并書(shū)。（引自程甲本《紅樓夢(mèng)》卷首的“紅樓夢(mèng)序”） 在緊接著1792年刊印的“程乙本《紅樓夢(mèng)》時(shí)，他倆又對(duì)這一情況再一次做了說(shuō)明： （一）是書(shū)前八十回，藏書(shū)家抄錄傳閱幾三十年矣。今得后四十回合成完璧。緣友人借抄爭(zhēng)睹者甚伙，抄錄固難，刊板亦需時(shí)日，姑集活字刷印。因急欲公諸同好，故初印時(shí)不及細(xì)校，間有紕繆。今復(fù)聚集各原本詳加校閱，改訂無(wú)訛。惟識(shí)者諒之。 （二）書(shū)中前八十回抄本，各家互異；今廣集核勘，準(zhǔn)情酌理，補(bǔ)遺訂訛。其間或有增損數(shù)字處，意在便于披閱，非敢爭(zhēng)勝前人也。 （三）是書(shū)沿傳既久，坊間繕本及諸家所藏秘稿，繁簡(jiǎn)歧出，前后錯(cuò)見(jiàn)。即如六十七回，此有彼無(wú)，題同文異，燕石莫辨。茲惟擇其情理較協(xié)者，取為定本。 （四）書(shū)中后四十回系就歷年所得，集腋成裘，更無(wú)他本可考。惟按其前后關(guān)照者，略為修輯，使其有應(yīng)接而無(wú)矛盾。至其原文，未敢臆改。俟再得善本，更為厘定，旦不欲盡掩其本來(lái)面目也?！ㄒ猿桃冶尽?a href="http://www./book_GuDianXiaoShuo/1.thtml" target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">紅樓夢(mèng)》卷首的“紅樓夢(mèng)引言”） 這兩段話(huà)說(shuō)得很白很坦誠(chéng)。換在今天很多人恨不得把他人的著作權(quán)攬?jiān)谧约旱拿?，況且他們也付出了自己艱辛的勞動(dòng)?？筛叱虄晌粵](méi)有這樣做。這是傳統(tǒng)文化的力量所在。但令人百思不解的是，“新紅學(xué)”家們死活就認(rèn)定他們這里在講假話(huà)。用現(xiàn)代法學(xué)理論來(lái)看，我推斷不出高程兩位辛苦作假的“動(dòng)機(jī)”何在。怕開(kāi)罪朝廷？可他們都署上大名。還有什么其他可怕的，我沒(méi)法想出來(lái)。 根子來(lái)自胡適先生。胡適先生據(jù)張問(wèn)陶所說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅（即高鶚）所補(bǔ)”一句話(huà)，就把程偉元、高鶚兩次說(shuō)明全給否定了。這話(huà)原文出自俞樾的《小浮梅閑話(huà)》。胡適說(shuō)：俞樾《小浮梅閑話(huà)》里考證《紅樓夢(mèng)》的一條說(shuō)：《船山詩(shī)草》有“贈(zèng)高蘭墅鶚同年”一首云：“艷情人自說(shuō)《紅樓》?！弊⒃疲骸啊?a href="http://www./book_GuDianXiaoShuo/1.thtml" target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)。”然則此書(shū)非出一手。按鄉(xiāng)會(huì)試增五言八韻詩(shī)，始乾隆朝。而書(shū)中敘科場(chǎng)事已有詩(shī)，則其為高君所補(bǔ)，可證矣。俞氏這一段話(huà)極重要。他不但證明了程排本作序的高鶚是實(shí)有其人，還使我們知道《紅樓夢(mèng)》后四十回是高鶚補(bǔ)的。（引自胡適《紅樓夢(mèng)考證》） 我歷來(lái)敬佩胡適先生的學(xué)術(shù)作風(fēng)，但對(duì)這一條考證我卻有點(diǎn)看法。我們不煩把俞樾的《小浮梅閑話(huà)》前后文再多抄些出來(lái)分析分析。原文是這樣的： 袁子才《詩(shī)話(huà)》云：'曹練亭康熙中為江寧織造，其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，備極風(fēng)月繁華之盛?！瘎t曹雪芹故有可考矣。又《船山詩(shī)草》有“贈(zèng)高蘭墅鶚同年”一首云：“艷情人自說(shuō)紅樓?！弊⒃疲骸皞髌妗?a href="http://www./book_GuDianXiaoShuo/1.thtml" target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">紅樓夢(mèng)》八十回以后俱蘭墅所補(bǔ)?！比粍t此書(shū)非出一手。按鄉(xiāng)會(huì)試增五言八韻詩(shī)，始乾隆朝。而書(shū)中敘科場(chǎng)事已有詩(shī)，則其為高君所補(bǔ)，可證矣。納蘭容若《飲水詞集》有《滿(mǎn)江紅》詞，為曹子清題其先人所構(gòu)楝亭，即雪芹也。 俞樾這一段話(huà)在胡適看來(lái)的確是極重要的。只是他在這里玩起他的實(shí)用主義，能證明他的結(jié)論的話(huà)，便是真；反之即“大謬”。在《紅樓夢(mèng)考證》一書(shū)中，胡適在多個(gè)地方把這段話(huà)拆開(kāi)來(lái)分別使用。第一次他引用袁玫的“曹練亭康熙中為江寧織造，其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，備極風(fēng)月繁華之盛”這段話(huà)，因?yàn)檫@段話(huà)是“新紅學(xué)”的基石?！拔覀儸F(xiàn)在所有的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的旁證材料，要算這一條為最早?！保ā都t樓夢(mèng)考證》）有這一旁證，便可確信《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹所撰?？蛇@段又是有明顯錯(cuò)誤的：袁玫這里說(shuō)曹雪芹是曹練亭（曹寅）之子。胡適說(shuō)這是錯(cuò)的，應(yīng)是其孫子。由此看來(lái)袁玫對(duì)《紅樓夢(mèng)》、對(duì)曹雪芹其實(shí)就是道聽(tīng)途說(shuō)，胡適對(duì)他并不全信。接著，胡適又發(fā)現(xiàn)最后一段俞樾的注“納蘭容若《飲水詞集》有《滿(mǎn)江紅》詞，為曹子清題其先人所構(gòu)楝亭，即雪芹也”也是錯(cuò)的。胡適說(shuō)：“俞樾說(shuō)曹子清即雪芹，是大謬的。曹子清即曹楝亭，即曹寅。”（《紅樓夢(mèng)考證》）《小浮梅閑話(huà)》的引文不過(guò)短短的三句，其中兩句胡適斷言是“大謬”，那就剩下中間有這么一句了。這句話(huà)本身便是引言，是俞樾轉(zhuǎn)引自《船山詩(shī)草》。從現(xiàn)有材料分析，胡適不像袁玫的《隨園詩(shī)話(huà)》那樣，有《船山詩(shī)草》的原文可對(duì)。不然他保不準(zhǔn)又對(duì)出什么明顯的錯(cuò)誤來(lái)。不說(shuō)別的，就引文本身看“俱所補(bǔ)”與“俱所寫(xiě)”意思就大不相同。有人認(rèn)為這個(gè)“補(bǔ)”與“睛雯補(bǔ)裘”的“補(bǔ)”同意，也就是整理補(bǔ)齊的意思。這完全說(shuō)得通。這在程乙本《紅樓夢(mèng)》卷首的“紅樓夢(mèng)引言”中就表達(dá)了這層意思，高鶚說(shuō)，他們?cè)诰庉嫵霭孢^(guò)程中“按其前后關(guān)照者，略為修輯，使其有應(yīng)接而無(wú)矛盾”。并不否認(rèn)有做過(guò)“補(bǔ)”的工作。但那不過(guò)只是小補(bǔ)，“至其原文，未敢臆改?！豹?br> 要證明程高不是說(shuō)真話(huà)，只憑《小浮梅閑話(huà)》中的一句話(huà)肯定是不夠的。所以，緊接著，“新紅學(xué)”施展出“探佚”的功夫。何謂“探佚”？就是憑空猜。當(dāng)年，胡適先生分析了索隱派“不曾做《紅樓夢(mèng)》的考證，其實(shí)只做了許多《紅樓夢(mèng)》的附會(huì)”后，說(shuō)：“我現(xiàn)在要忠告諸位愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》的人：我們?nèi)粝胝嬲私狻?a href="http://www./book_GuDianXiaoShuo/1.thtml" target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">紅樓夢(mèng)》，必須先打破這種牽強(qiáng)附會(huì)的《紅樓夢(mèng)》謎學(xué)！”沒(méi)有想到這種附會(huì)的謎學(xué)又在“新紅學(xué)”中演繹了起來(lái)。 如何證明程本《紅樓夢(mèng)》后四十回全部是由高鶚?biāo)m(xù)呢？首先要完全否定程本《紅樓夢(mèng)》與前八十回的聯(lián)系。要說(shuō)明不應(yīng)該是現(xiàn)在這樣，就得說(shuō)出應(yīng)該是哪樣。于是，“新紅學(xué)”家們開(kāi)始了解謎般地附會(huì)并隨心杜撰起所謂的后三十回《紅樓夢(mèng)》來(lái)了。這種極不正常的學(xué)術(shù)活動(dòng)居然延續(xù)百年，使一個(gè)個(gè)附會(huì)者都成為“紅學(xué)”的權(quán)威。 “新紅學(xué)”否定后四十回最初的理由就是兩條：一是和第一回自敘的話(huà)不合；二是史湘云的丟開(kāi)。（胡適《紅樓夢(mèng)考證》） 所謂“和第一回自敘的話(huà)不合”講的是《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)端明說(shuō)“一技無(wú)成，半生潦倒”，明說(shuō)“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”，豈有到了末尾說(shuō)寶玉出家成仙之理？這個(gè)推理過(guò)程是這樣的：先確定“《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)是曹雪芹的自敘傳”，那么賈寶玉生活的所有細(xì)節(jié)就只能是曹雪芹生活的所有細(xì)節(jié)，自敘所說(shuō)的作者的細(xì)節(jié)就鐵定是這本書(shū)主人公的結(jié)局。藝術(shù)在這里一定要讓信給“歷史”。這樣就推出“和第一回自敘的話(huà)不合”的結(jié)局必為假。因?yàn)椤啊?a href="http://www./book_GuDianXiaoShuo/1.thtml" target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">紅樓夢(mèng)》這部書(shū)是曹雪芹的自敘傳”，而曹雪芹至死沒(méi)有出家，所以寶玉最終的結(jié)局也應(yīng)當(dāng)是“著書(shū)黃葉村”而不是出家。這是“新紅學(xué)”的邏輯?，F(xiàn)在的資料已經(jīng)表明，整部《紅樓夢(mèng)》的故事能對(duì)上曹雪芹本人的微乎其微，就是對(duì)上曹家本事，恐怕也不盡然。我所見(jiàn)過(guò)的考證材料，至今沒(méi)有看到有人找出曹家有出過(guò)一個(gè)貴妃的，嫁給親王的倒有一兩個(gè)，那浩大的“省親”場(chǎng)面曹家恐怕是無(wú)緣經(jīng)歷。所以，以曹雪芹未出家而否定賈寶玉最后走出家這條路子的說(shuō)法根本就站不住腳。“新紅學(xué)”家一開(kāi)始真的很想杜撰一個(gè)不出家的賈寶玉，但由于不讓寶玉出家實(shí)在與曹雪芹前八十回的思路相去太遠(yuǎn)，所以后來(lái)“新紅學(xué)”只能另尋出路，來(lái)一個(gè)折衷——“貧窮后出家”?！拔耶?dāng)時(shí)之所以改變，一則由于寶玉出家，書(shū)中明證太多，沒(méi)法解釋?zhuān)欢t若不寫(xiě)寶玉出家，全書(shū)很難結(jié)束，……”。（俞平伯《八十回后的紅樓夢(mèng)》）因?yàn)椴苎┣弁砟曦毨В再Z寶玉沒(méi)有不貧窮的理由。寶玉必須貧窮，然后讓他出家也無(wú)妨?！拔覀兪冀K以為行文不必鑿方眼，雪芹雖沒(méi)有出家做和尚，安見(jiàn)得他潦倒之后不動(dòng)這個(gè)心思？又安見(jiàn)得不會(huì)在書(shū)中將自己底影子——賈寶玉——以遁入空門(mén)為他底結(jié)局？”（同上）我想話(huà)說(shuō)到這一步離考證總是遠(yuǎn)了一些。別的不說(shuō)，我想，像曹雪芹這樣文學(xué)巨匠式的人物，他愿意把賈寶玉這個(gè)精心塑造的主人公命運(yùn)寫(xiě)得與開(kāi)篇時(shí)出現(xiàn)的另一個(gè)重要人物——甄士隱完全雷同嗎？（“新紅學(xué)”總是費(fèi)老大的勁編排出一個(gè)個(gè)真的故事，總免不了人物的完全雷同，寶玉與甄士隱是這樣，“海外王妃”探春與元春也是這樣） 沒(méi)有第一個(gè)證據(jù)不要緊，那就退到第二個(gè)證據(jù)。第二個(gè)證據(jù)就是所謂的“史湘云的丟開(kāi)”。這個(gè)故事還得從第三十一回講起。這回的回目叫“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”，“因麒麟”講得是寶玉一家人往清虛觀納涼看戲時(shí)，道士送給寶玉一件赤金點(diǎn)翠麒麟，“寶玉聽(tīng)見(jiàn)史湘云有這件東西,自己便將那麒麟忙拿起來(lái)揣在懷里。”后來(lái)更是把它留在身邊，沒(méi)想著又把它弄丟，最后是被史湘云的丫頭翠縷拾著。湘云將麒麟還給他時(shí)，寶玉說(shuō)了句：“倒是丟了印平常，若丟了這個(gè)，我就該死了?！?書(shū)中后面接著寫(xiě)道：“原來(lái)林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來(lái)，一定說(shuō)麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來(lái)的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金佩，或鮫帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見(jiàn)寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來(lái)。因而悄悄走來(lái),見(jiàn)機(jī)行事，以察二人之意?！迸c這段文字有關(guān)的脂批有兩條，一條是三十一回前脂批：“撕扇子是以不情之物供姣嗔不知情時(shí)之人一笑，所謂情不情。金玉姻緣已定，又寫(xiě)一金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所感？故顰兒謂情情?！绷硪粭l是三十一回未脂批：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏在此回中，所謂草蛇灰線在千里之外?！蓖瑯佑靡陨系牟牧希靶录t學(xué)”家得出兩個(gè)截然不同的結(jié)論，一種認(rèn)為曹雪芹安排湘云終嫁衛(wèi)若蘭，另一種認(rèn)為安排嫁賈寶玉。不論哪一種是對(duì)的，都與程本說(shuō)湘云丈夫得了癆病，湘云最后守寡的結(jié)局不合，故這一條便是后四十回完全出自高續(xù)的鐵證。如果我們不認(rèn)真推敲這兩段指批，還真的被這一說(shuō)給哄了過(guò)去。這段文字的要害是“白首雙星”，《紅樓夢(mèng)》本身在這里沒(méi)有點(diǎn)破，脂硯齋已經(jīng)考慮到會(huì)有種種誤解，所以在回前作了明確交待，“白首雙星”是說(shuō)金玉姻緣，這里寫(xiě)湘云也好，寫(xiě)黛玉也好，都是“間色法”，間黛玉對(duì)寶玉的癡情。后數(shù)十回中衛(wèi)若蘭佩此麒麟就一定是寫(xiě)與湘云的結(jié)合嗎？脂批里根本就沒(méi)有明確這層意思。曹雪芹對(duì)湘云這一人物并沒(méi)用太多的墨，就在三十二回講麒麟時(shí)，寫(xiě)道：“襲人斟了茶來(lái)與史湘云吃，一面笑道：'大姑娘聽(tīng)見(jiàn)前兒你大喜了。’史湘云紅了臉，吃茶不答?！笨磥?lái)也是想把麒麟的誤會(huì)給扯開(kāi)，可后來(lái)究竟如何的大喜竟沒(méi)了下文。即便我們也假設(shè)曹雪芹有讓衛(wèi)若蘭與史湘云的結(jié)合的意思，它也不足以證明后四十回全由高鶚?biāo)鶎?xiě)。因?yàn)樵诘诙赜羞@樣一個(gè)脂批：“前回倪二、紫英、湘蓮、玉菡四樣俠文皆得傳真寫(xiě)照之筆，惜衛(wèi)若蘭射圃文字迷失無(wú)稿。嘆嘆！”也就是說(shuō)，在曹雪芹在世時(shí)，關(guān)于衛(wèi)若蘭故事的文稿已經(jīng)丟了，而且也沒(méi)有再寫(xiě)?？上?，如果關(guān)于衛(wèi)若蘭的故事出現(xiàn)在后四十回，不僅不證明其為真，反而鐵其為假。這不是明擺的嗎？所以，胡適先生在這里又是犯了一個(gè)簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤。至于說(shuō)史湘云嫁寶玉，那更是荒唐。正如尤三姐聽(tīng)賈璉說(shuō)她想嫁時(shí)，啐了一口，道：“我們有姊妹十個(gè)，也嫁你弟兄十個(gè)不成。難道除了你家，天下就沒(méi)了好男子了不成！”《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)與寶玉的曖昧戀情的何止一個(gè)史湘云，因?yàn)榇笥^園的天地本來(lái)就小。作者著墨甚多的至少還有一個(gè)妙玉。不過(guò)，這些通通都是作者用的“間色法”，叫真了，自然就走入認(rèn)知的歧途。 “新紅學(xué)”家為了讓圓湘云嫁寶玉之夢(mèng)，算是費(fèi)盡周折。因?yàn)閷氂駥氣O的“金玉良緣”他們無(wú)論如何是繞不開(kāi)的，二十一回有脂批寫(xiě)道：“……寶玉看此世人莫忍之毒，故后文方能懸崖撒手一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處?！边@段脂批已經(jīng)堵死了很多“新紅學(xué)”家的杜撰奇想，它至少明確傳遞關(guān)于八十回后的這幾條信息：（1）寶玉娶寶釵為妻；（2）寶玉出家；（3）寶玉不是因貧困而出家，而是因反抗、割裂而出家；（4）寶玉是娶寶釵為妻后出家。這不正是現(xiàn)行百二十回本《紅樓夢(mèng)》里所描寫(xiě)的情節(jié)和內(nèi)容嗎？但“新紅學(xué)”家還是不肯因此罷手，他們?nèi)砸d致勃勃地圓湘云嫁寶玉之夢(mèng)。那么怎么圓呢？只有讓賈寶玉還俗再娶，然后再來(lái)個(gè)第二次出家——這是一些“新紅學(xué)”家的結(jié)論，準(zhǔn)確地說(shuō)是一種胡編。我真不愿對(duì)這類(lèi)低劣的胡編詳加分析，因?yàn)檫@樣的結(jié)局已經(jīng)失去了任何意義上的審美價(jià)值，曹雪芹雖是要寫(xiě)湘云的不幸，但以作家對(duì)這一人物的愛(ài)心絕不至于安排她先作續(xù)弦，再守空房的下場(chǎng)，那樣的話(huà)還如何說(shuō)她“廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀”呢？（第五回《紅樓夢(mèng)曲·樂(lè)中悲》） 三 要說(shuō)《紅樓夢(mèng)》后四十回是不是出自曹雪芹，本來(lái)也不是一件大得了不得的事。200年來(lái)，人們?yōu)樗?，為它笑，為它癡，為它狂的《紅樓夢(mèng)》絕對(duì)就是通行的百二十回本《紅樓夢(mèng)》。你想，那些年又有幾個(gè)人能像胡適、俞平伯那樣抱起抄本，對(duì)著脂批，分辯出那么多的是非后才受《紅樓夢(mèng)》的感染的影響的。絕對(duì)不是。后四十回不論出自何人，它首先就是成功的，除了對(duì)“新紅學(xué)”家而言。 《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是作者的一場(chǎng)夢(mèng)。開(kāi)篇作者自云：“今風(fēng)塵碌碌,一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉?實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也！當(dāng)此，則自欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德,以至今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人:我之罪固不免,然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖,瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué),下筆無(wú)文,又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁?lèi)?，不亦宜乎？”作者無(wú)意描寫(xiě)今天，只想回憶“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”的昨天，只想描寫(xiě)“當(dāng)日所有之女子”。這場(chǎng)夢(mèng)的主人公賈寶玉被有意地安排在“大觀園”這塊小小的既是樂(lè)土又是悲傷之地上。所以，細(xì)細(xì)看去，通篇《紅樓夢(mèng)》離開(kāi)園子的時(shí)間少而又少，與他相交的男性極少，有也只是些帶有幾分性錯(cuò)亂的色彩的人。這才是真實(shí)的賈寶玉。像電視劇中后期的賈寶玉，一會(huì)兒駿馬飛奔，一會(huì)兒英雄聚義暢談海疆戰(zhàn)事。我不能不懷疑自己的眼睛——他是誰(shuí)呢？他絕不會(huì)是賈寶玉！ 《紅樓夢(mèng)》的確是一部曠古奇書(shū)，它采取獨(dú)有的伏筆手法，把后面將要出現(xiàn)的故事在前頭先做了一個(gè)很藝術(shù)的交待，讓人們?cè)陂喿x過(guò)程中不斷有恍然大悟式愉悅。比如，初讀《紅樓夢(mèng)》第五回時(shí)，讀者一定也同賈寶玉觀冊(cè)聽(tīng)曲一樣茫然不知其意，但隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，主人公的命運(yùn)大凡在前文都有照應(yīng)了，人們會(huì)驚嘆作者縝密的構(gòu)思。除此以外，許多燈謎讖語(yǔ)、詩(shī)詞聯(lián)句、人物對(duì)話(huà)等都暗伏著對(duì)故事發(fā)展的提示。這不僅體現(xiàn)作者的藝術(shù)手法，也反映作者的哲學(xué)觀念。正是由于這一寫(xiě)作手法上的顯著特點(diǎn)，使得索隱熱、考證熱到探佚熱，一浪高過(guò)一浪，令人眼花繚亂。但是許多問(wèn)題也由此產(chǎn)生。然而《紅樓夢(mèng)》終究是作者花了十年功夫磨成的文學(xué)作品。十年中，作者思想感情都在不斷地變化發(fā)展之中，自己早年的想法被不論被改動(dòng)也是再正常不過(guò)的事。許多“新紅學(xué)”的探佚者就要抓住一條死理：凡前文有說(shuō)的后文必定一一對(duì)應(yīng)。不僅明說(shuō)，還包括許許多多的暗說(shuō)。比如說(shuō)“探春遠(yuǎn)嫁”就是一例，本來(lái)后四十回書(shū)中后文也已經(jīng)有了交待，但“新紅學(xué)”家說(shuō)，不行，嫁得不夠遠(yuǎn)也不夠慘烈。于是便有了“探春應(yīng)是海外王妃”之說(shuō)。最主要的證據(jù)是第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”，說(shuō)的是姑娘們?cè)阝t院行令取樂(lè)為寶玉祝壽。探春得到的簽是一枝杏花，有紅字寫(xiě)著“瑤池仙品”四字,配詩(shī)云:“日邊紅杏倚云栽”。詩(shī)的后面還有一段注：“得此簽者,必得貴婿,大家恭賀一杯,共同飲一杯?！庇谑潜娙司腿⌒φf(shuō)：“我們家已有了個(gè)王妃,難道你也是王妃不成?！边@種說(shuō)法有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是如果探春的簽有這么明顯的暗示，那么其他人是否也是呢？緊接下來(lái)的有黛玉。黛玉拿到的是畫(huà)著一枝芙蓉的簽，眾人又說(shuō)道：“除了他，別人不配作芙蓉”。但我們知道，到第七十八回，曹雪芹滿(mǎn)懷深情寫(xiě)下千古奇文《芙蓉女兒誄》，是誄誰(shuí)，是黛玉嗎？不是。是誄晴雯。這馬上就否定了賈寶玉明白說(shuō)的“除了他，別人不配作芙蓉”這句話(huà)，這又如何做解釋呢？第二是，我想曹雪芹不至于寫(xiě)了一個(gè)王妃，再寫(xiě)一個(gè)王妃，顯得想像力如此的不濟(jì)。這個(gè)“再創(chuàng)作”是怎么來(lái)的呢？其實(shí)電視劇“探春和番”的真正依據(jù)，據(jù)說(shuō)故事用的是在日本出現(xiàn)的“三六橋本《紅樓夢(mèng)》”（《紅樓夢(mèng)探佚》）。那才是一本真正的偽續(xù)本，也信?！靶录t學(xué)”家為了達(dá)到否定《紅樓夢(mèng)》后四十回，竟然把明擺的偽續(xù)本作為“力證”，并把它編入電視劇。為此，我實(shí)在感到萬(wàn)分的痛心。類(lèi)似這樣的考證，何止這些。借《紅樓夢(mèng)》一句現(xiàn)成的話(huà)說(shuō)：“似你這樣尋根問(wèn)底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了?！豹?br> 四 但細(xì)細(xì)看去，其實(shí)“新紅學(xué)”的探佚也主要集中在那么幾處，除前文所析“因麒麟伏白首雙星”外，也就是“獄神廟”、“賈蕓與小紅”以及“秦可卿淫喪天香樓”等等。且不說(shuō)這些探的結(jié)論審美上令人難受，更何況也探不出一個(gè)明白的說(shuō)法來(lái)。 在脂批本的《紅樓夢(mèng)》中，的確有多處脂批涉及“獄神廟”一事。如，第二十回寫(xiě)李嬤嬤罵襲人，將當(dāng)日吃茶、茜雪出去等事嘮叼個(gè)不清，其上庚辰本有批云：“茜雪至獄神廟方呈正文?！嘀灰?jiàn)有一次譽(yù)清時(shí)，與（獄神廟慰寶玉）等五六稿被借閱者迷失，嘆嘆。丁亥夏畸笏叟。”第二十六回，寫(xiě)紅玉與佳蕙一段對(duì)話(huà)，又有批云：“獄神廟回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無(wú)稿，嘆嘆。丁亥夏畸笏叟”第二十七回，寫(xiě)紅玉表示愿意隨鳳姐“學(xué)些眉眼高低，出入上下大小的事”，甲戌本句旁有行側(cè)批云：“且系本心本意，獄神廟回內(nèi)（見(jiàn)）?！庇滞换?，針對(duì)前面一條批語(yǔ)稱(chēng)紅玉為“奸邪婢”，庚辰本上又有一眉批云：“此系未見(jiàn)抄沒(méi)、獄神廟諸事，故有是批。亥夏畸笏”還有曾一度出現(xiàn)過(guò)的靖本第四十二回上，在寫(xiě)及劉姥姥為巧姐取名，說(shuō)日后若有不遂心的事，“必然是遇難成祥，逢兇化吉”，鳳姐笑道：“只保佑他應(yīng)了你的話(huà)就好了”時(shí)，其上有眉批云：“應(yīng)了這話(huà)固好，批書(shū)人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知遇難成祥，逢兇化吉，實(shí)伏線于千里，哀哉傷哉！此后文字不忍卒讀。辛卯冬日”以上一系列批語(yǔ)，都反復(fù)提到了“獄神廟”一事，說(shuō)它是曹雪芹原書(shū)中的一個(gè)重要的章節(jié)，這一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)。但所有的研究者在這里都犯了一個(gè)最簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤，那就是脂批已明確無(wú)誤地告訴我們，在曹雪芹在世之時(shí)，這部分書(shū)稿已“被借閱者迷失”，丁亥年是1767年，可見(jiàn)曹在生前也沒(méi)有對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)。如果這部分內(nèi)容出現(xiàn)在后四十回中，那才真正說(shuō)明有假。如今通行本內(nèi)沒(méi)有這一部分內(nèi)容，我認(rèn)為正合乎邏輯。我們又為什么老在問(wèn)“獄神廟”究竟寫(xiě)些什么，這樣一個(gè)肯定沒(méi)有答案的問(wèn)題呢？電視劇《紅樓夢(mèng)》煞有介事地杜撰了一大段“獄神廟小紅救主”的故事出來(lái)，真的太好笑了。以為這樣就有人會(huì)相信只有他們才是真的，而原書(shū)后四十回是假的。這不正合了《紅樓夢(mèng)》中的那句經(jīng)典之言——“假作真來(lái)真亦假”了嗎？ “秦可卿淫喪天香樓”的故事是最令“新紅學(xué)”家興奮的。雖然這段故事出現(xiàn)在第十三回，不牽扯后四十回，但這并不影響他們探佚考證的熱忱。在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的超常規(guī)的亢奮，足以證明有些對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不是在審美，不是在尊重作者。電視劇《紅樓夢(mèng)》更是對(duì)“淫喪”兩字極盡渲染。秦可卿是“金陵十二釵”之一，是唯一死于八十回前重要人物，對(duì)她的研究考證確有特殊的意義。第七回書(shū)中有一段焦大罵賈府的奇文：“每日家偷狗戲雞,爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?！边@“養(yǎng)小叔子”罷，多半是咬住鳳姐兒，“爬灰”的又是誰(shuí)呢？因?yàn)檫@十二金釵中嫁人者只有三人，鳳姐兒承擔(dān)著“養(yǎng)小叔子”的罵名，“爬灰”應(yīng)該是可免的，也爬不了（其實(shí)鳳姐兒養(yǎng)小叔子本來(lái)也是沒(méi)有影子的事）。第二是李紈，這位人物大家比較同情，也不便玷污她。那就逮住寧國(guó)府的小媳婦秦可卿了。應(yīng)當(dāng)肯定《紅樓夢(mèng)》早先本子中有“秦可卿淫喪天香樓”這樣的情節(jié)的。甲戌本、庚辰本和靖本的脂批都提及此事。其中以靖本回前總批寫(xiě)得特別詳盡：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪?jiǎng)h去遺簪、更衣諸文。是以此回只十頁(yè)，刪去天香樓一節(jié)，少去四五頁(yè)也?！边€有“通回將可卿如何死故隱去，是余大發(fā)慈悲也。嘆嘆！壬午季春，畸笏叟”?；僳攀遣苎┣鄣拈L(zhǎng)輩，他令曹雪芹一下子就刪掉了四五頁(yè)的內(nèi)容，這應(yīng)是一項(xiàng)非常大的決定。我想，所謂“披閱十載，增刪五次”，這次這么大的刪改，肯定是其一項(xiàng)內(nèi)容?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，我們現(xiàn)在說(shuō)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》應(yīng)是他作出刪改后的本子呢，還是他原先沒(méi)有刪改的本子。我認(rèn)為，不管這個(gè)刪改過(guò)程出于什么理由或什么動(dòng)機(jī)，作為后人作為讀者，我們只能認(rèn)同作者最后提供的本子，這應(yīng)是一個(gè)基本的原則。連作者本人作出的刪改，都不能為我們所承認(rèn)所接受，那還談什么研究《紅樓夢(mèng)》呢？對(duì)這段被作者本人刪節(jié)的故事的熱心，除了“淫喪”的情景有那么個(gè)特殊的賣(mài)點(diǎn)外，我真的想不出“新紅學(xué)”家在這個(gè)問(wèn)題上還有多少重新寫(xiě)作的理由。把作者明確刪去的情節(jié)，憑空想象后，再賣(mài)給廣大的電視觀眾，這就是權(quán)威們的工作。我認(rèn)為，這實(shí)在是不可取。對(duì)這段故事的態(tài)度正好說(shuō)明“新紅學(xué)”家們關(guān)注的并不是作者的思路，而是他們自己想的結(jié)局。 五 關(guān)于后四十回《紅樓樓》，胡適、俞平伯都寫(xiě)下簡(jiǎn)短的結(jié)論，我姑仿效之，寫(xiě)出如下“三個(gè)不足以證明”： 1.《紅樓夢(mèng)》在曹雪芹生前是一部相對(duì)完整的作品，這可以用許多脂批加以印證之。如二十一回的脂批：“……寶玉看此世人莫忍之毒，故后文方能懸崖撒手一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處”便是一證。丁亥年，即1767年，這一年離曹雪芹去世的1763年已經(jīng)過(guò)去了四年，這一年，一個(gè)叫“畸笏”的曹雪芹長(zhǎng)輩寫(xiě)下好幾條脂批，其中有回顧與曹雪芹等人如何刪改“秦可卿淫喪天香樓”的，有提及獄神廟文字迷失無(wú)稿的，就沒(méi)有見(jiàn)他說(shuō)這部書(shū)只寫(xiě)到八回或只剩下八十回這樣的重大問(wèn)題，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)還是有全書(shū)的。與曹雪芹同時(shí)代的也沒(méi)有見(jiàn)誰(shuí)說(shuō)過(guò)，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》只寫(xiě)了多少回，或死后只傳多少回。事實(shí)上，最早說(shuō)出“今所傳只八十卷，殊非全本”不就是高鶚、程偉元兩位嗎？（張問(wèn)陶是高鶚的妻兄，他說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅（即高鶚）所補(bǔ)”，就是從高鶚那里聽(tīng)來(lái)的。）只要當(dāng)時(shí)已是一部相對(duì)完整的作品，那么，只要沒(méi)有比現(xiàn)有后四十回更真的文字出現(xiàn)，就不足以證明現(xiàn)行的后四十回是偽作。 2.現(xiàn)有全部的脂批都沒(méi)有證明后四十回是偽作。因?yàn)槌酥v明在作者生前已經(jīng)“迷失無(wú)稿”的，如“獄神廟”一段及“若蘭射圃”一段，其它凡脂批涉及的后文內(nèi)容都可以在現(xiàn)行的后四十回中找到。而“獄神廟”和“若蘭射圃”的內(nèi)容不出現(xiàn)在現(xiàn)行后四十回中，不僅不足以證明它是偽作，反而更真實(shí)地證明它才是曹雪芹生前留下的原稿。 3.后四十回從文筆風(fēng)格上看并沒(méi)有明顯的差異，從內(nèi)容安排上看都與前八十回聯(lián)系緊密。退一萬(wàn)步講，即便被找出文筆風(fēng)格的某些差異，或人物安排上的脫節(jié)，也不足以證明后四十回就是偽作。這一點(diǎn)說(shuō)起來(lái)理由也很簡(jiǎn)單：第一，在曹雪芹生前，《紅樓夢(mèng)》是一部相對(duì)完整的作品，雖經(jīng)作者“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，但終究沒(méi)有完全定稿，脂批對(duì)此交待得清楚：“書(shū)未成，芹為淚盡而逝”（《甲戌本脂硯齋重評(píng)石頭記》眉批）。第二，一部前后寫(xiě)了十多年尚沒(méi)有完稿的作品，這個(gè)過(guò)程中作者本身的思想認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷著不斷變化發(fā)展的過(guò)程，當(dāng)進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)之時(shí)，很多人物的命運(yùn)已經(jīng)不是作者可以安排得了的。所以有的原先想寫(xiě)的，后面不寫(xiě)了，有的原先可能并沒(méi)有想到，像書(shū)中的薛寶琴、尤三姐這樣重量級(jí)人物，第五回《紅樓夢(mèng)曲》中一丁點(diǎn)也沒(méi)有寫(xiě)道，可后來(lái)一樣寫(xiě)得熠熠生輝，這都是十分自然的。說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》最精彩處，我認(rèn)為當(dāng)數(shù)中間的四十回，它大開(kāi)大合，高潮迭起，新人頻出。如果把《紅樓夢(mèng)》一書(shū)分成三部分，前四十回是“起”，中間四十回是“承與轉(zhuǎn)”，后回十回是“合”。前四十回只算是鋪墊，寫(xiě)得十分拘謹(jǐn)；后四十回是回應(yīng)，寫(xiě)得特辛苦。書(shū)中人物那么多，而且寫(xiě)的是在一個(gè)屋檐下共同生活的清一色的女子，個(gè)個(gè)都得有明確的結(jié)局，又要各不相同，要符合生活邏輯，最好又得出人意料，其難處可想而知。只有中間的四十回，各主要人物的性格得到比較充分的展開(kāi)，而且作者在寫(xiě)“太虛幻境”一文時(shí)也沒(méi)有考慮到的人物，如尤二姐、尤三姐、薛寶琴、邢岫煙、藕官、芳官，等等，都紛紛出臺(tái)，并有出色的表演。一比較，顯得后四十回不夠出色，這是可以理解的。第三，高鶚、程偉元也說(shuō)得明白，“書(shū)中后四十回系就歷年所得，集腋成裘”，“見(jiàn)其前后起伏尚屬接榫，然漶漫不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部”。原作者在上面下的功夫不多，編印都又不敢太多的改動(dòng)，能是今天的面貌已經(jīng)令人欣慰了。 六 《紅樓夢(mèng)》后四十回的爭(zhēng)論歸根到底是對(duì)賈寶玉這個(gè)主人公命運(yùn)發(fā)展軌跡的爭(zhēng)論?！靶录t學(xué)”家一味批評(píng)高鶚以庸俗的封建功利主義的結(jié)局歪曲了賈寶玉的性格，根據(jù)“曹雪芹的晚年，亦是窮得不堪的”（俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》），設(shè)計(jì)了一個(gè)寶玉因無(wú)法應(yīng)付窮困而出家，認(rèn)為這才是賈寶玉應(yīng)有的結(jié)局?？墒?，現(xiàn)實(shí)中的曹雪芹晚年貧困并沒(méi)導(dǎo)致他出家，相反，他卻在窮困中頑強(qiáng)地寫(xiě)著《紅樓夢(mèng)》，直到“書(shū)未成，芹為淚盡而逝”。 這里我們且不管新的考證材料已經(jīng)說(shuō)明曹雪芹幼年其實(shí)基本就沒(méi)有經(jīng)歷什么“富貴溫柔”的生活這樣的細(xì)節(jié)。就這人物命運(yùn)的安排來(lái)看，這種直線型的人生軌跡能具多少的審美價(jià)值呢？大家可以把電視劇結(jié)尾部分那個(gè)滿(mǎn)臉胡茬，窮途潦倒的賈寶玉與《紅樓夢(mèng)》書(shū)中寫(xiě)的“身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷”，在毗陵驛拜別父親“懸崖撒手”的賈寶玉相比，我相信優(yōu)劣是很容易判明的。 《紅樓夢(mèng)》為我們安排的賈寶玉的命運(yùn)是隨年紀(jì)發(fā)展而發(fā)展，隨家境變化而變化的波浪性螺旋發(fā)展的多樣的人生軌跡。當(dāng)家境處于上升階段而自己又年幼時(shí)，他把“仕途經(jīng)濟(jì)”的話(huà)當(dāng)作“混賬話(huà)”，整日喜歡在姐妹丫頭隊(duì)里鬧；年齡稍長(zhǎng)后，家境開(kāi)始發(fā)生一些明顯的變化，特別是大觀園抄檢后，死的死，搬走的搬走，這時(shí)他也開(kāi)始嘗試一種新的生活。最后的結(jié)局是，新的生活不能給他帶來(lái)他想要的東西，一念之下他就“懸崖撒手”?！靶录t學(xué)”對(duì)賈寶玉的人生安排錯(cuò)就錯(cuò)在把一個(gè)活生生的過(guò)程簡(jiǎn)單地看成為一潭死水，下的都是“一生鄙棄功名利祿，一生追求風(fēng)月詩(shī)酒”這樣的結(jié)論，把賈寶玉的一生看成完全被動(dòng)接受命運(yùn)安排的一生。這才真正偏離了曹雪芹對(duì)這一人物的基本構(gòu)想?！?a href="http://www./book_GuDianXiaoShuo/1.thtml" target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">紅樓夢(mèng)》書(shū)中的賈寶玉也不是像“新紅學(xué)”家認(rèn)定的那樣只有一個(gè)面孔，賈寶玉即有罵某些官兒是“祿蠹”的一面，但同時(shí)也有喜歡與北靜王等貴族王侯親密往來(lái)的另一面；他筆下的詩(shī)詞歌賦不少就直接流露出對(duì)忠義孝悌的頌揚(yáng)?！?a href="http://www./book_GuDianXiaoShuo/1.thtml" target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">紅樓夢(mèng)》第七十八回“老學(xué)士閑征姽嫿詞癡公子杜撰芙蓉誄”是全書(shū)的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是賈寶玉人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這一回書(shū)中，作者通過(guò)蕩氣回腸的“芙蓉女兒誄”，實(shí)際上是對(duì)賈寶玉的前半生做了一個(gè)總結(jié)，而又以“姽嫿詞”開(kāi)啟了他生活的另一面。這種看似不經(jīng)意的安排卻極見(jiàn)文學(xué)大師之功力。這種先閨中后仕途的安排，早在書(shū)的第五回，作者已經(jīng)借警幻仙子之口說(shuō)得明白：“不過(guò)令汝領(lǐng)略此仙閨幻境之風(fēng)光尚如此,何況塵境之情景哉?而今后萬(wàn)萬(wàn)解釋,改悟前情,留意于孔孟之間,委身于經(jīng)濟(jì)之道?！豹?br> “先閨中后仕途”是一種多樣的、積極主動(dòng)的但又充滿(mǎn)無(wú)奈的人生安排。正是這種安排，才把賈寶玉這一藝術(shù)典型推向一個(gè)極致，也只有安排這樣的一個(gè)極致為高點(diǎn)，才能讓主人公作出“懸崖撒手”的最后選擇。有了這一環(huán)緊扣一環(huán)的真實(shí)人生，二十一回才有脂批寫(xiě)道：“……寶玉看此世人莫忍之毒，故后文方能懸崖撒手一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處?！逼婀值氖?，數(shù)十年以《紅樓夢(mèng)》為金飯碗的“新紅學(xué)”家們恁是不理解曹雪芹的這一番安排，甚至污之為高鶚偽作。這不是對(duì)高鶚先生的抬舉嗎？在胡適先生的《紅樓夢(mèng)考證》一書(shū)中，他根據(jù)《高鶚年譜》對(duì)高鶚續(xù)寫(xiě)后四十《紅樓夢(mèng)》的情況作這樣的時(shí)間安排：“乾隆五三（1788），中舉人；乾隆五六－五七（1791－1792），補(bǔ)作《紅樓夢(mèng)》后四十回，并作序例，《紅樓夢(mèng)》百廿回全本排印成；乾隆六零（1795），中進(jìn)士，殿試三甲一名?！币肋@個(gè)時(shí)間表，至少有兩個(gè)問(wèn)題：第一，高鶚僅用兩年時(shí)間，而且是利用備考進(jìn)士之余的時(shí)間，就續(xù)寫(xiě)完大氣宏恢的后四十回（實(shí)際才一年，因?yàn)?791年程甲本已付?。坏诙?，高鶚自己在拼進(jìn)士，卻又在業(yè)余的文學(xué)創(chuàng)作中否定這仕途的價(jià)值，安排賈寶玉這個(gè)主人公以中舉始出家終的“懸崖撒手”的結(jié)局。豈不謬哉？我相信“新紅學(xué)”家沒(méi)法解釋這兩個(gè)問(wèn)題。 七 《紅樓夢(mèng)》結(jié)局毗陵驛賈寶玉“懸崖撒手”是我推崇備至的一段精彩文字?，F(xiàn)在已有資料表明，《紅樓夢(mèng)》第一百二十回賈政在毗陵驛舟中見(jiàn)寶玉的那段情景，與曹寅關(guān)于毗陵驛的詩(shī)所寫(xiě)到的曹家的本事十分相似。另?yè)?jù)孔祥賢先生考證，曹雪芹之叔曹頫30歲時(shí)，由于所謂的“勒索驛站”一案被查處，38歲獲釋出獄，在北京西山一廢寺出家。這些材料是否真實(shí)可靠，我沒(méi)有條件查證。但它如果為真，那就為后四十回出自曹雪芹之手提供了更有力的實(shí)證。但從我個(gè)人看來(lái)，后四十回到底出自誰(shuí)的手，這段公案其實(shí)一點(diǎn)都不重要。現(xiàn)行《紅樓夢(mèng)》本子關(guān)于毗陵驛賈寶玉“懸崖撒手”結(jié)局的藝術(shù)美絕對(duì)不容否認(rèn)，才是最最關(guān)鍵的。正是有了這個(gè)“懸崖撒手”的結(jié)局，充分調(diào)動(dòng)這部曠世偉作悲情的藝術(shù)感染力，才使得她經(jīng)200多年而仍叫人百讀不厭。 什么是悲?。眶斞刚f(shuō)的最經(jīng)典。他曾給悲劇下了這樣一個(gè)定義：悲劇就是把美好的東西毀滅了給人看?！?a href="http://www./book_GuDianXiaoShuo/1.thtml" target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">紅樓夢(mèng)》后四十回就是讓人們心中美好的東西，主人公賈寶玉的愛(ài)情、家庭和仕途，一個(gè)接一個(gè)毀滅給人看。愛(ài)情被葬送是一種被動(dòng)與無(wú)奈，而撕扯家庭與仕途的確是主人公自己。我實(shí)在無(wú)法容忍電視劇對(duì)賈寶玉結(jié)局的描寫(xiě)，說(shuō)他先是窮愁潦倒，然后才不得不出家，這不僅完全違背了這個(gè)人物的叛逆性格，也從根本上破壞了藝術(shù)形象的完整性。套用《紅樓夢(mèng)》書(shū)中一句現(xiàn)成的話(huà)來(lái)形容“新紅學(xué)”家對(duì)八十回后的修改，那就是“作賤得千金小姐似下流”?！?a href="http://www./book_GuDianXiaoShuo/1.thtml" target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">紅樓夢(mèng)》中，作者用了許多筆墨描寫(xiě)賈寶玉對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抗?fàn)?，?duì)身邊女性的同情，對(duì)人生理想的追求，這種性格的審美邏輯就是他不會(huì)輕易接受命運(yùn)的擺布，這種人在任何時(shí)代條件下除了出家，還能有的另一條路，那就是死亡。從賈寶玉這個(gè)物，我想很多人都自然地聯(lián)想到李叔同。中國(guó)歷史上出家為僧的人千千萬(wàn)，但具有人格魅力和藝術(shù)感染力的故事，我想只有李叔同。他跟賈寶玉的人生有許多相似之處，少年經(jīng)歷寶貴溫柔，后來(lái)事業(yè)大有所成，到了這個(gè)關(guān)節(jié)上，一個(gè)用自己生命譜寫(xiě)歷史的的卻“懸崖撒手”，這才有驚天地泣鬼神的力量，這才談得上看破紅塵。這就是活生生《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代版。 據(jù)說(shuō)，俞平伯先生臨終有言：“胡適、俞平伯腰斬紅樓，有罪；程偉元、高鶚保全紅樓，有功?！蔽也煌滤恼婕佟５覉?jiān)信，關(guān)于否定《紅樓夢(mèng)》后四十回的這一文壇大冤案總有一天會(huì)徹底翻過(guò)來(lái)的。 |
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來(lái)自： 東方欲曉10 > 《紅學(xué)研究》
