心理學(xué)家：“臉皮”越厚的人，思想境界往往越高

安喜的空間 2021-09-24

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在漢文化圈當(dāng)中，“厚臉皮”是一個大家都比較熟悉的詞匯。這是用于諷刺、貶低某些做事情不分場合，言行毫無廉恥之人時常用的一種形容詞?？梢哉f一直以來都被人們以消極的方式去看待。

我們不妨細細思考，這種形容是否可能會存在“兩面性”呢？其實是存在的。

我們知道，與“臉皮厚”相對的形容詞“臉皮薄”也并非是一個完完全全的褒義詞，在某些語境當(dāng)中這也是一種貶義，尤其是在用于形容那些年紀較小、閱歷尚淺或是剛剛進入某個領(lǐng)域的人時會被提及。

我們不妨究其深意：與所謂“臉皮”相關(guān)的，其實多是來自外界的看法。無論是厚還是薄，均是他人進行的一種評價標準。那么這種標準是否有一種尺度呢？答案是肯定的，人們總是會參照自己所處的社會與文化對于不同的行為作出判定。

舉個簡單的例子，在東方，人們收到了禮物往往不會立馬打開，而是會率先表示謝意，然后在相對私密的場合再拆開，以表達一種對雙方的“臉面”都尊重的含義。而在歐美國家，收到禮物的人會當(dāng)著贈送人的面，直接打開，并且不加掩飾的表達對于禮物的喜惡，而不是像在東方一樣，一味的表達謝意。

這便是不同的判斷行為準則：東方文化更含蓄，會更在乎對方的感受，有時甚至勝過自己的感受。而西方文化十分直接，不會兜圈子，喜歡與否會直接表達，將禮物帶回家反倒會被視為一種“不給面子”的行為。

于是，當(dāng)我們明白了“臉皮”或是“面子”的本質(zhì)，以及其來源之后，許多問題便會清晰起來。

你真的懂“臉皮”嗎？

關(guān)于所謂“臉皮”或是“面子”，其實都是人們早已開始進行界定和深入研究的對象。早在民國時期，近代著名的思想家、教育家李宗吾就曾經(jīng)著有奇書《厚黑學(xué)》。書名當(dāng)中的所謂“厚”，指的就是人的“臉皮”應(yīng)該厚且沒有形狀，而“黑”指的則是人的心應(yīng)該黑，且沒有顏色。

那么在這樣的一部十分出名的著作當(dāng)中，我們?nèi)粘Ｗ鳛橘H義詞的“臉皮厚”便非但不再具有平時的意味，反倒是具有了一定的褒義——李宗吾列舉古代歷史當(dāng)中諸多善用家喻戶曉之人，從其“臉皮”的薄與厚、心的黑與白上入手進行分析，最終契合這些人物的結(jié)局，還是比較有說服力的。

那么為什么往常被我們所不齒的“臉皮厚”，放在李宗吾這樣的學(xué)者眼中，反倒成為了想要成功所不可或缺的因素呢？

正是因為做出評價的主體不同。我們不妨設(shè)想，當(dāng)一個人在日常生活當(dāng)中評價另一人“臉皮厚”時，那么兩人之間勢必已經(jīng)產(chǎn)生嫌隙，且很大概率上對方在某些方面損害了其利益，或是招致其不滿。那么在這種前提下，做出評價的此人自然會處于保護自己利益的動機，對對方做出貶義的判斷。

而李宗吾的這種判斷，是基于后世對于前人成敗的審視做出的一種分析，是比較客觀、不涉及利益關(guān)系的。法國著名史學(xué)家費爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）曾經(jīng)提出“三時段”理論，其中短時段指的是以個人視角出發(fā)的、相對微觀的歷史與事件。

短時段指的則是基于社會和國家的、有一定持續(xù)時間的歷史。長時段則是基于整個地球地理環(huán)境的相當(dāng)長的時間當(dāng)中的歷史與變遷。李宗吾從某種意義上便是以一種“長時段”的方式去分析中國古代的一些材料，十分有價值。

最終告訴我們，想要取得一種“長時段”意義上的、階段性的成功，還是應(yīng)該“厚黑”。

“臉皮薄”竟會害了你

很多家長會在向外人介紹自己靦腆的孩子時，不好意思地說：“這是我們家孩子，臉皮薄，您多擔(dān)待?！边@種言論其實就隱含了一種信息：“臉皮”薄需要人擔(dān)待，說明這種特質(zhì)并不是什么特別值得學(xué)習(xí)的。

其實借用前文當(dāng)中的分析，這種心理或者是行為，其實也就表明個體是十分在意外界的看法的。試想一下，如果一個人心無旁騖，無暇顧及他人對于自己行為的評價；或者是一個人心態(tài)極好，毫不在意他人對于自己的指指點點，那么他們會被稱之為“臉皮薄”嗎？自然不會。

比如說學(xué)習(xí)成績始終不錯、但是“臉皮薄”的小陽，在畢業(yè)之后并未找到合適的工作，只能硬著頭皮去從事了一份培訓(xùn)機構(gòu)當(dāng)中負責(zé)銷售課程、聯(lián)系家長的“班主任”工作。這一干不要緊，過于在乎他人看法的小陽總是抹不開面子，覺得自己碩士畢業(yè)還來做這種工作會被看不起、覺得電話那頭的客戶一定會掛電話、覺得自己堂堂大丈夫無法很好的處理這種事情......