文／（法）奕夫Yves

生活中最簡單的和最基本的一些道理有時來自最深刻的哲理。人類文明走過了世世代代，每一代人都必須努力適應(yīng)當時的環(huán)境，包括衣食住行、人際往來，如此方有一種社會歸屬感，所謂與時俱進。直到近代，人們依然過著高密度的聚居生活，這種近距離不僅是空間的，也是情感和精神上的。

從前，人們不僅有安全感，而且即便沒有太多的貢獻，也感到總會有人在欣賞自己的存在。在一個集體中，他們找到了力量，進而在逆境中學(xué)會了生存。他們沒有那么強的個性，只是將自己視為某種和諧能量中的一份子，與所有人一樣，平等地從一個集體中獲益。時至今日，當大多數(shù)人都在青睞私人獨立空間的時候，這種概念便似乎有了些烏托邦的意味。然而，為了享受這種為時不久的理念，付出的代價卻往往是沉重的，因為隨之而來的是更多的煩惱和更持久的痛苦，而并非想象中的五光十色的幸福。

靈性知識的美好和高妙之處在于它放之四海而皆準，能涵蓋到生活的各個方面，無論哪類人、哪個時代、哪個地域或哪種境況。這樣的知識不受制于社會動蕩、政局變動或者經(jīng)濟核算的影響。唯一需要考慮的就是個人的秉性、心理和精神訴求，更重要的，是對靈性養(yǎng)分的終極需求。

很多時候，人們把靈性草率地等同于逃避、不現(xiàn)實、逃避責任。那些選擇了靈修道路的人，也被這類人質(zhì)疑、批評甚至嗤之以鼻，只是因為這些人完全沒有類似的傾向。從另一角度來看，在靈修者或至少那些自認為信念堅定的人之中，也許有些人的確會由于不夠成熟而表現(xiàn)出極端的行為、消極的生活觀，或者對那些他們眼中的物質(zhì)主義者居高臨下，生怕受了污染。

這樣的人偏得太遠，甚至可以說，與真理完全南轅北轍；他們活在一個執(zhí)迷的世界里，懼怕因達不到既定的目標而深陷內(nèi)疚感。環(huán)顧四周，這樣的人并不在少數(shù)，他們不顧一切地追隨那些橫空出世、自我標榜的所謂大師。那些人，往往工于辭令，口若懸河，但卻言之無物。這就是那些“感覺良好式哲學(xué)”。

“生活中最簡單的和最基本的一些道理有時來自最深刻的哲理”，當我在前面提到這句話時，看到的是大城市中的蕓蕓眾生，就是那些你在街頭巷尾隨處可見的最忙碌的普通人。這個原理是相同的。如果你不想成為一支兩頭燃的蠟燭，那就好好地按照規(guī)則去生活吧。不然，恐怕就會在毫無章法的生活中耗盡自己的能量和資源。

這些原則總結(jié)起來其實很簡單，只有四步。你可以寫在紙片上，貼在電腦屏幕上，衛(wèi)生間的鏡子上，冰箱上，或者象念咒一樣記在心理。

(1) 健康  (2) 冥想   (3）責任  (4) 教育

公式里四個部分的先后順序不可變更或互換，否則是行不通的。那些曾經(jīng)把這幾個步驟混雜顛倒或者顧此失彼的人在生活中遭遇過很大的麻煩，而且依然如此。這四步之間的相互關(guān)聯(lián)和遞進關(guān)系是非常自然而科學(xué)的，是從基礎(chǔ)走向圓滿的一個循序漸進的過程。同時，每一步的價值都應(yīng)得到相應(yīng)的重視，不能因過于強調(diào)某一步而偏廢任何其它項，它們是相輔相成、相得益彰的。

不言而喻，沒有健康，舉步維艱。若身體狀況不佳，則思想、情緒、意志力都會連帶著受到影響，甚至連過一種高效生活的愿望都成了一種奢望。健康狀況也會影響人際關(guān)系，甚至有可能讓人面臨失業(yè)的危險和經(jīng)濟困境，于是，身體的創(chuàng)傷轉(zhuǎn)移為心理上的傷害，并進一步加劇身體的痛苦。

因此，為了健康，首先保持簡單而營養(yǎng)豐富的素食吧，在一個寧靜祥和的家庭氛圍中做出美味的家宴。不要在匆匆忙忙中胡吃海塞垃圾食品，或者把去餐館變成一種生活習(xí)慣，這樣既喪失自身的能量，又消耗儲備的營養(yǎng)。晚上應(yīng)該好好睡覺，常常沖澡沐浴，身著整潔的服裝，由此保持身體的潔凈。避免爭執(zhí)，柔聲細語，笑口常開。保持積極樂觀的情緒。在公園里散散步，呼吸新鮮空氣。這些簡單的方式可以確保你的健康，而當你精力充沛的時候，會覺得自己簡直可以玩轉(zhuǎn)整個世界，至少是自己那個小小的世界。你可以輕而易舉地衡量自身的能力和承受力，頭腦也會變清晰敏捷，創(chuàng)意不斷。

假設(shè)你已經(jīng)把健康放在了重中之重的位置，因而身心健康，反應(yīng)敏捷，那么現(xiàn)在你就得關(guān)注內(nèi)在健康了。關(guān)注內(nèi)在自我所花費的時間，是最珍貴也是最基礎(chǔ)的。這就像從“外放”轉(zhuǎn)為“內(nèi)收”,從外部世界回歸內(nèi)在世界，這也是我們常常容易忽略的。沒有內(nèi)在自我的存在，就沒有我們每天所體驗到的存在感。你不需要用長時間的懶散和白日夢來修復(fù)和養(yǎng)護你的心靈，讓它獲得成長，相反，你只需要用有效的時間專心致志就好了。

尋找靜謐的時刻，傾聽沉默中的語言，借助語音冥想曼陀的音振，做深呼吸，內(nèi)省靜思……無論一天用上15分鐘、30分鐘還是45分鐘，都可以轉(zhuǎn)變我們生活的頻譜，找到身體、心意和感官成長所必須的和諧。軀體的引擎就是那內(nèi)在的真我，因此必須日日關(guān)注。在各種各樣的的冥想方式之中，全神貫注地念誦瑪哈曼陀（maha-mantra)所獲得的回報是最有價值的，因為它能把靈魂與靈魂之源直接相連，讓靈魂回歸本源。

如果能把健康的體魄和專注的冥想做到有機的結(jié)合，那么無論在任何境況中，都可以保護一個人免受最大的危險所帶來的恐懼。這一點，絕不可掉以輕心。

我們常常做一些事與愿違的事情。外界的期待、同齡者的壓力、成功的競技場，都讓人們陷入了一個無休無止的系統(tǒng)里，迷失了生命真正的意義。然而，責任卻另屬一種截然不同的性質(zhì)。責任始于自身和周圍人，也來自我們求教的對象，甚至延申到許多偉大的物質(zhì)自然元素，如風(fēng)、水、土地、陽光、空氣——所有這一切我們都有責任去尊重和保護，若無法做到，那么后果將不堪設(shè)想。

撫養(yǎng)孩子不僅僅是責任而已。養(yǎng)育孩子，責任之重大，遠遠超越我們必須做的其它每一件事。否則，又何必把一個新的靈魂帶到這個世界上來呢？我們的家庭責任，我們對父母長輩的孝敬和愛是重要的，而對有需要的陌生人助一臂之力，也是一種本能的責任。我們得為了生活和賬單辛勤工作；我們得遵守國家法律，為維護公共秩序貢獻一己之力。因此，必須把責任的先后次序排對，絕對不可只參照個人喜好，而應(yīng)依照重要性的高低，分出輕重緩急。只有這樣，我們才能始終平和、滿足、充實。

良好的健康，有規(guī)律的冥想，責任的履行，有了這幾點之后，就讓我們來看看三者帶來的回報。無論對智慧還是心靈，教育都如同一場盛宴。帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》中將這樣的教育稱為“svadhyaya”，包含著“研習(xí)”、“讀經(jīng)”和“自省”的意思。知識滋養(yǎng)大腦并給予人看待世界的一副精準的眼鏡，不僅如此，還能讓人明白事物運行的原理和原因。

大學(xué)中科系林林總總，此外還有不計其數(shù)的專業(yè)性課程，讓人在物質(zhì)探索的領(lǐng)域中成為行業(yè)專家。然而，svadhyaya卻是這樣的一種自我教育，它能使人萌生出某種理解力：對眾生的存在，對善良、激情和愚昧這三種自然屬性對人類產(chǎn)生的影響，以及人類行為模式背后的驅(qū)動力。借助這些知識領(lǐng)域的教育和學(xué)習(xí)，痛苦不斷減弱，快樂不斷增長。我們開始學(xué)習(xí)如何象天鵝游弋在清澈的心湖那般，自如地駕馭著我們的生活。

我們不能期待什么都懂，什么都理解，但是我們應(yīng)該了解最根本的要義：我們的本性不是物質(zhì)軀體，而是純粹的靈性個體，充盈著永恒的存在、覺知和無盡的喜悅。了解得太多太快但卻毫無感悟，就如同對著美味大餐狼吞虎咽，結(jié)果消化不良，滿腹疑慮。知識應(yīng)伴隨覺悟而來，這可不是智力而已。當無知逐漸從心中被清除時，真正的啟悟便由此而生。這一切都發(fā)生在當下的這一軀體內(nèi)，就在此生此世。

總之，我們的每一步都得靠上一步來支撐和完善。有些人，度過了健康而長壽的一生，但卻除了進食和睡眠，一無所獲。還有的人，進入冥想狀態(tài)后便封閉了自己，與世隔絕，只關(guān)心個人救贖，仿佛世界并不存在，然而最后依然得投身紅塵。還有的人，辛辛苦苦地累積財富，但最后根本就沒有時間享受生活；而且在此期間，自我中心，忽視他人，錯失了許多愛心交流的寶貴時間。最后，還有一些人，締造了一個搭建在智力成就之上的世界，以他們個人的結(jié)論來分析一切，正如許多石子同時被扔入平靜的大湖那樣，只會興起漣漪，相互碰撞，疑惑叢生。

維持身體強健，保證內(nèi)在健康，履行世俗職責，以生命的終極目標為基礎(chǔ)來接受優(yōu)秀的教育, 研習(xí)修身。依照這樣的順序，無論大自然給我們的生命還留下多少時日，每一天都會是充實和完滿的。