馮相成

加拿大當(dāng)代華人著名藝術(shù)家 國(guó)際策展人

新騎士國(guó)際藝術(shù)聯(lián)盟主席

國(guó)際抽象藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

國(guó)際華人海外風(fēng)景畫創(chuàng)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

日本東京藝術(shù)交流會(huì)加拿大分會(huì)會(huì)長(zhǎng)

澳大利亞多元文化事務(wù)委員會(huì)海外辦事處主任

談及作品的藝術(shù)特性，人們通常會(huì)將藝術(shù)分為具象和抽象，兩者并非完全對(duì)立的，抽象主義藝術(shù)的產(chǎn)生是對(duì)寫實(shí)藝術(shù)的補(bǔ)充，原因在于它進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的情感以及自我表征。

內(nèi)心深處的激情和來(lái)自本我的感召是無(wú)形的，但藝術(shù)家馮相成將它們轉(zhuǎn)化成了畫面中可觀的抽象符號(hào)。在他畫面中每一構(gòu)造，都是馮相成關(guān)于生命的呼喚，用情緒迸發(fā)了藝術(shù)靈感。只為抽象而抽象是無(wú)力的，馮相成先生的這一藝術(shù)符號(hào)是獨(dú)一無(wú)二無(wú)法復(fù)制的美感和空間傳遞，這也是他個(gè)人抽象表現(xiàn)主義圖式的魅力所在。

除了尊重內(nèi)心感受，隨心揮動(dòng)畫筆的同時(shí)，馮相成還積極拓展新材料等更多的表現(xiàn)空間，他始終對(duì)繪畫的新手段探索并持有極大的熱情，這也是他關(guān)于生命熱烈的表達(dá)方式。

抽象是有關(guān)宇宙本質(zhì)的探索，同時(shí)也是人類認(rèn)識(shí)世界的一種方式。馮相成以抽象的色彩、線條、色塊等來(lái)表達(dá)和敘述人性，看似無(wú)邏輯的藝術(shù)表達(dá)，實(shí)則是馮相成關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之外的生命感受。在無(wú)序中講求邏輯，在混亂中闡述態(tài)度，在不斷構(gòu)造抽象空間的同時(shí)，亦在一邊剖析自我，一邊表達(dá)著對(duì)世界的看法及態(tài)度。

馮相成老師是一位創(chuàng)作性、思想性極強(qiáng)的藝術(shù)家，特別是在當(dāng)代藝術(shù)上有著巨大的表現(xiàn)力。其作品和藝術(shù)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，唯一性。馮相成老師作品有著其獨(dú)特的表達(dá)，畫面中每一構(gòu)造，都是馮相成關(guān)于生命的呼喚，他自身的藝術(shù)靈感隨情緒而迸發(fā)，他作品符號(hào)是獨(dú)一無(wú)二并有著高辯識(shí)度和市場(chǎng)上的唯一性。

第二，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在對(duì)材料的把握，作品的思想情感表達(dá)上，馮相成老師都做到極致和精微。馮相成老師注重學(xué)術(shù)性的探討，在2011年、2012年出版發(fā)表了《馮相成油畫作品介紹》、《馮相成個(gè)人繪畫介紹》中就有明顯的體現(xiàn)。

第三，有巨大的思想價(jià)值。馮相成老師關(guān)注人文、自然、哲學(xué)，對(duì)其都有著深厚的研究，這些研究形成和完善了其思想體系，并表達(dá)在其作品創(chuàng)作上更加有著藝術(shù)的厚度。

第四，有巨大的稀缺性。在藝術(shù)表達(dá)上，馮相成老師有著自己嚴(yán)格要求和審美的高度，在藝術(shù)創(chuàng)作上，其每一張出品的作品都有著嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真，豁達(dá)的藝術(shù)表達(dá)，這種對(duì)作品的要求，導(dǎo)致其作品的稀缺性。

第五，有著大師氣象。馮相成老師熱愛生活，他把其生活經(jīng)歷、思想、情感深刻的表達(dá)融入其作品之內(nèi)，精煉大氣，渾然一爐，這是大師氣象的表現(xiàn)，是一種與生俱來(lái)的天賦。

以上五點(diǎn)，使得馮相成老師的作品有著巨大的投資價(jià)值。2022年后機(jī)構(gòu)將推動(dòng)各個(gè)主流區(qū)域?qū)W術(shù)及市場(chǎng)，全面形成馮相成老師藝術(shù)品牌名片，深入和持續(xù)打造其學(xué)術(shù)影響力，社會(huì)影響力和市場(chǎng)影響力。以全球化的戰(zhàn)略發(fā)展，系統(tǒng)，全面的擴(kuò)大其全球影響，打造其大師級(jí)藝術(shù)家的影響。

馮相成藝術(shù)駐中國(guó)廣州及亞太區(qū)域代理機(jī)構(gòu)

2021年8月5日

馮相成抽象繪畫大觀

安玉仁

抽象繪畫是相對(duì)于具象繪畫的一個(gè)概念。具象繪畫，旨在再現(xiàn)摹繪客觀世界里的種種物象，畫人像人，畫馬像馬，強(qiáng)調(diào)形神兼具惟妙惟肖。但畫中的信息量不大，過(guò)于直白，給人聯(lián)想、咀嚼的余地有限。抽象畫摒棄了對(duì)自然物像的再現(xiàn)，借助點(diǎn)、線、面、幾何形體、色塊光線、角度變化等抽象元素組成畫面直接訴諸于視覺以喚起人們心中審美感情的共鳴。抽象繪畫的誕生是20世紀(jì)繪畫史上的輝煌成就。其創(chuàng)始人是俄國(guó)人康定斯基。高更宣稱：“繪畫就是一種抽象作用”。抽象繪畫在中國(guó)起步雖晚，卻發(fā)展較快，涌現(xiàn)出不少杰出畫家。在抽象畫派中，馮相成算是一位優(yōu)秀代表。他在抽象藝術(shù)的探索與實(shí)踐方面下的功夫大，付出的心血多。在他的眼底筆下一切物像都趨于抽象，完全擺脫了文學(xué)性、描述性和說(shuō)明性，用基本的繪畫元素來(lái)組構(gòu)獨(dú)立秩序的“造型世界”，借助點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等“形式因素”組成畫面以表現(xiàn)物像之外純粹的象征意義，顯示藝術(shù)的獨(dú)立審美價(jià)值和形而上的精神力量。繪畫已然成為他的一種生命狀態(tài)和生活方式。他是一位善于用心靈去訴說(shuō)繪畫的人。他的畫輕松自如，自由自在，讓讀者能真切地感受到作品的呼吸與運(yùn)動(dòng)。他走上了藝術(shù)自主性的大道。他在德國(guó)杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院留學(xué)時(shí)，主攻抽象繪畫，對(duì)西班牙繪畫大師達(dá)比埃斯極感興趣，認(rèn)為達(dá)比埃斯對(duì)于抽象繪畫的理解和自由奔放的情感，正是他所需要的。受其影響，他的觀念、思維、觀察方法都發(fā)生了變化。他的聰明之處在于他采取了達(dá)比埃斯的繪畫態(tài)度，吸取了其精神性的東西，而沒(méi)有亦步亦趨模仿他的表面形式。這符合他的浪漫瀟灑的心性。藝術(shù)就其本身而言其實(shí)是一種精神活動(dòng)，是根據(jù)藝術(shù)家的需要，通過(guò)藝術(shù)家的感悟和體會(huì)，用自己最獨(dú)特的繪畫方式去表現(xiàn)那種瞬間產(chǎn)生的靈感。相成認(rèn)為繪畫不是畫的問(wèn)題，而是觀念和觀察方法的問(wèn)題?，F(xiàn)在是信息社會(huì)，資訊發(fā)達(dá)，國(guó)際性的交流很多，中國(guó)畫和西畫之間相互借鑒，相互影響，相互融合，與時(shí)俱進(jìn)，已是繪畫藝術(shù)進(jìn)步的大趨勢(shì)。關(guān)鍵是畫家得思想自由，畫出來(lái)的東西才會(huì)無(wú)拘無(wú)束。相成的畫和自然有著密切聯(lián)系，可以說(shuō)是得之于自然。是把客觀自然經(jīng)過(guò)自己幻想、消化變成心中的自然，如古人所說(shuō)“師法造化，中得心源”。鄭板橋有幾句話說(shuō)得很精彩：我眼中之竹，不是自然之竹，我胸中之竹，也已經(jīng)不是眼中之竹，我紙上之竹也已經(jīng)不是胸中之竹了。這就是借物寫意，就是抽象。“物色之動(dòng)，心亦搖焉。”眼有所觀，心有所感，從觀察到心靈，最后訴諸于色彩畫布，形成畫作，這幾個(gè)過(guò)程表現(xiàn)了藝術(shù)家“思理為妙，神與物游”的一種既理性又浪漫的精神情懷。抽象畫畫的好與不好，重要的是個(gè)觀念的問(wèn)題，觀念要轉(zhuǎn)變，理解還要深刻，理解不深刻，畫就不會(huì)深刻。克利曾經(jīng)倡導(dǎo)“藝術(shù)不是為再現(xiàn)可見事物，而是要變不可見為可見”。蒼?；煦纾按笙鬅o(wú)形”，無(wú)形的東西實(shí)際上更接近于道。抽象畫中含有“無(wú)可名之形”， “道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！弊x馮相成的《夢(mèng)之峽》、《絢爛》、《飛瀑》、《起源》等作品便有此感，偶爾也出現(xiàn)似山泉、似溪水、似飛瀑、似峭壁、似火山等等奇異形象，這純屬觀者聯(lián)想所致，非作者故意為之。正如畫家言，這都是他幻的自然，內(nèi)心深處的，只屬于我自己的自然?？此漠嫞w會(huì)他的畫道，很容易讓人聯(lián)想到遙遠(yuǎn)古樸的自然哲理——“道法自然”“技近乎道”，前者為老子語(yǔ)，后者乃莊子言。比如他畫的《生命系列》《蘊(yùn)育》、《融化》、《訴說(shuō)》、《魂》等作品，能于方寸之間見乾坤，大有大的氣勢(shì)，小有小的精彩。含道載物。合乎道之天真，畫作處處表現(xiàn)出自然的神韻。這其中寄托著畫家的希望和探求。包含著畫家的情懷志趣、人格氣質(zhì)，甚至還包含了畫家的人生觀和宇宙觀。相成作畫有一個(gè)特點(diǎn)，就是關(guān)照全局以最簡(jiǎn)潔的方式，找到最好的變奏，輕松不拘謹(jǐn)，太拘謹(jǐn)畫面就透不過(guò)氣來(lái)。他認(rèn)為畫家作畫應(yīng)是適興而作，率性真誠(chéng)，這樣畫出來(lái)的東西往往意態(tài)盎然。如《自由與獨(dú)立》、《傲然》兩幅畫，雖是運(yùn)用綜合材料，但畫面處理得相當(dāng)?shù)妮p松，作者畫的過(guò)程可能并不輕松，然給人的感覺卻是無(wú)掛無(wú)礙一氣呵成，節(jié)奏感層次感都恰到好處。盡管主題嚴(yán)肅，卻讓讀者在賞心悅目的審美過(guò)程中欣然接受。他認(rèn)為抽象繪畫用筆自如灑脫、活潑自由，方便于綜合材料的運(yùn)用。他的《生的力量》、《夢(mèng)境》、《夢(mèng)幻系列》、《凝重》等作品，用色淋漓灑脫，畫面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，充滿生機(jī)，尺幅之間蘊(yùn)含無(wú)限，很耐人琢磨品味。讓人感受強(qiáng)烈的是他的畫洋溢出來(lái)的誠(chéng)實(shí)中肯的氣韻。世上任何事情唯有誠(chéng)實(shí)中肯才能產(chǎn)生打動(dòng)人，感動(dòng)人的力量，我認(rèn)為相成的畫已經(jīng)具備了這種品質(zhì)。在抽象畫領(lǐng)域他已形成了自己的畫風(fēng)，走出了自己的路子。馮相成出身于藝術(shù)世家，其祖父是徐悲鴻的大弟子，中國(guó)老一輩著名油畫家、藝術(shù)教育家馮法祀老先生，自小耳濡目染受到良好的美術(shù)教育，打下了非常扎實(shí)的基本功，加之有留學(xué)的背景，眼界高遠(yuǎn)，見解深刻獨(dú)到，且具有國(guó)際視野。相成身材高挑，形象英俊帥氣，很有藝術(shù)家的氣質(zhì)，臉上那副眼鏡顯得更有書卷氣。他把祖父的教誨銘記于心：“師法造化，尊重心源”。在以后的藝術(shù)實(shí)生涯中，躬行實(shí)踐，以藝進(jìn)道，理解感悟。他是站在先賢的肩膀上，集大家名家之卓識(shí)，用心靈作畫，進(jìn)一步體現(xiàn)中國(guó)古典哲學(xué)天人合一，虛靜忘我的境界。馮相成走的是抽象派路子，但他的作品卻并不枯燥乏味，而是極具視覺之美，理性之美。近期所創(chuàng)作的《暗流系列》作品，是相成從事油畫創(chuàng)作以來(lái)最為成熟也最有分量的一個(gè)系列，筆觸放縱有力，用色深沉凝重，和以前的畫作相比，有很大的飛躍與提升，技法更為嫻熟，藝術(shù)語(yǔ)言和個(gè)性符號(hào)趨于明顯。作者通過(guò)畫面與色彩表達(dá)了自己對(duì)所目睹的人文生態(tài)、自然生態(tài)的發(fā)展變化的關(guān)注，表明自己的良知與擔(dān)當(dāng)，表露著赤子之心和人文關(guān)懷。此系列作品雖然是油畫，但中國(guó)繪畫“意”的內(nèi)涵似乎更深，讓觀者不光用眼睛去看，還要用心靈去體會(huì)去思想。表面看似平靜無(wú)波，而實(shí)際則是激流澎湃，可謂靜水流深，動(dòng)人魂魄，不由你不進(jìn)入他夢(mèng)幻的世界。藝術(shù)不只是形式和技巧的創(chuàng)造，需要畫家把自己各方面的知識(shí)學(xué)養(yǎng)都調(diào)動(dòng)起來(lái)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的直覺，率性而為，無(wú)意而又有意，自由自在地描繪內(nèi)心的呼喚和感悟，而不是故作姿態(tài)，無(wú)病呻吟，她既是情感的沉淀，也是情感的流露。精神是無(wú)形的，但任何人卻不能缺少。馮相成正是這樣用自己抽象之筆，為人們創(chuàng)造別具一格的精彩世界。

作者：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院教師，當(dāng)代藝術(shù)家。