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作者：張合云 需卦是《易經(jīng)》六十四卦之第五卦。主要講人的需求在不斷增長(zhǎng)，滿足人的需求要不斷擴(kuò)大范圍，敢于探索新的領(lǐng)域，同時(shí)要善于處理可能發(fā)生的矛盾糾紛。 一、需卦的卦象是需求的不斷增長(zhǎng)迫使人們不斷探索新領(lǐng)域 需卦上卦為坎為水為險(xiǎn)，下卦為乾為天為健。主卦為乾，客卦為坎，有說卦象為天上云聚等待化雨滋養(yǎng)萬物。其實(shí)應(yīng)該是有險(xiǎn)在前面，為人不得不夙興夜寐、精進(jìn)不已、不斷發(fā)展。需它具有逼迫性，沒有生存則危立見，只有剛健強(qiáng)勁才能生存。但是，為了生存不能不擇手段，要遷善天下，造福人類。才能為天下謀長(zhǎng)久不竭之道，才能確保天下文明永駐。 二、需卦的卦辭是誠(chéng)信中正為探索護(hù)航 “需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川”。需是生存必須的基本條件，只要有信用，必然光明亨通，堅(jiān)守正道就吉祥，有利于冒險(xiǎn)探索，開創(chuàng)未來。彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。 三、需卦的爻辭闡述克服困難，不斷探索，但要以人為本 壹 “初九：需于郊，利用恒，無咎。”如果你的需求在近郊就能獲得，那就需要有恒心，慢慢等待，只不過也許只能滿足最基本最一般或者一部分的需求，也說得過去，也不算錯(cuò)。 貳 “九二：需于沙，小有言，終吉?！?/span>要獲得稍微多一點(diǎn)的物質(zhì)需求，就要走的遠(yuǎn)一點(diǎn)，走到沙地的地方，要艱難一點(diǎn)，可能有不滿意的聲音，最終是吉利的。 叁 “九三：需于泥，致寇至?！?/span>要獲得更多一點(diǎn)，要走出更遠(yuǎn)，走到布滿淤泥的地方，更加危險(xiǎn)，還可能招致賊寇搶劫，但得到的會(huì)更多，冒點(diǎn)險(xiǎn)也許值得的。要多做防范，謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)。 肆 “六四：需于血，出自穴?！?/span>獲得物質(zhì)需求有時(shí)需要付出血的代價(jià)，這時(shí)候要想到人都是從氏族洞穴中走出來的，安全第一。物質(zhì)需求是用來滿足人的需要的，人不在物質(zhì)又有何用。處于危險(xiǎn)之地，優(yōu)先考慮人出自氏族洞穴，不要舍命取財(cái)。 伍 “九五：需于酒食，貞吉?！?/span>如遇爭(zhēng)執(zhí)，能用錢財(cái)解決的，堅(jiān)持以人為本的正道是吉利的。如現(xiàn)在的綁架案，第一位的是人質(zhì)安全。犯罪的終有一天會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。 陸 “上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉?！?/span>在家里，有不被邀請(qǐng)的人或來者不善的人來了，你敬他就算了，這樣是吉利的。不要舍命不舍財(cái)。不要激化矛盾。三：概略數(shù)，古人一般用于表示多。 四、綜論： 古人的智慧彰顯于《易經(jīng)》的字里行間，需卦所說的就是： 一、需是生存的基本條件。 二、需是不斷增長(zhǎng)的。需于郊，需于沙，需于泥。摘、獵、耕、養(yǎng)、石、銅、鐵、編織、紡織、祭祀、記錄、蒸汽、電力、智能，一直到飛機(jī)、航天，所以要不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。 三、需求使聯(lián)系越來越廣泛的。由近至遠(yuǎn)到目前的買全球賣全球，由家門口走向五湖四海，四大洋五大洲。 四、滿足需求最重要的是講究信用，走正道?！坝墟冢夂?，貞吉”。孚：誠(chéng)信。光：光明。貞：中正公正。 五、基本原則是以人為本，人是第一位的。 六、有爭(zhēng)議可以談判，“需于酒食”。 三千年前的文明智慧何其深刻。所以，君子愛財(cái)，取之有道；生命第一，物質(zhì)第二；冒險(xiǎn)避險(xiǎn)，以人為本；爭(zhēng)議當(dāng)前，酒食而談；霸王上弓，智者不取。 有人可能要問：為了生存是不是就要一味退縮與忍讓？當(dāng)然不是。酒食不能解決的就要變卦，訟卦中的“利見大人”就是請(qǐng)有威望的人調(diào)解。仍然不能解決問題，還有師卦容民畜眾，動(dòng)員組織民眾反抗侵略掠奪；從“貞丈人吉，無咎”，推舉公正的為人來領(lǐng)導(dǎo)；到“開國(guó)承家，小人勿用”，遠(yuǎn)離為自己私利失正失信小人。從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，開辟新紀(jì)元。 現(xiàn)在考古學(xué)、遺傳學(xué)、基因研究認(rèn)為，世界近70億人口都來源于15萬年前的被稱為線粒體夏娃的非洲女性同一母親，基因相似率99.9%。而數(shù)量非常有限的大猩猩，基因差別卻較大。當(dāng)時(shí)人類瀕臨滅絕，現(xiàn)存人類幾乎同宗。照此理，民族之爭(zhēng)就是王姓與李姓之爭(zhēng)，趙姓與孫姓之爭(zhēng)，甲村與乙村之爭(zhēng)。所以人類應(yīng)該相愛，同住地球村。中正為本，誠(chéng)信為要，珍惜生命，建設(shè)大同世界。 《象》辭說：“需于血，順以聽也”。我愿說：不以性情求物。斷頸求財(cái)，財(cái)復(fù)何用；斷常人生路，必不得生。 《呂氏春秋·重己篇》說：
故君子當(dāng)養(yǎng)其志氣，不為血?dú)馑鶆?dòng)；順應(yīng)形勢(shì)，不為聲色所迷。 單純就生命與錢財(cái)而言，生命永遠(yuǎn)是第一位的。錢財(cái)是身外之物，沒有了可以再賺再創(chuàng)造，留得青山在不怕沒柴燒。 就個(gè)人生命與群體生命而言，勇武是第一位的，叫做犧牲自己，成就大家；犧牲我一個(gè)幸福千萬家。為大眾的利益沖鋒在前，犧牲個(gè)人，永遠(yuǎn)是值得崇敬的。 有一個(gè)故事是這樣說的，一群鹿被追至山澗前，單獨(dú)跳過去已不可能，年老的鹿們一聲哀鳴，先半步起跳，年輕的鹿晚半步起跳，在空中踏一下老鹿的脊背越過山澗，保留種群。山羊?yàn)楸Ｗo(hù)幼崽勇敢地與狼對(duì)峙、與鷹對(duì)峙。野牛群、麝牛群團(tuán)團(tuán)將幼崽圍在中間，與獅子豺狼等食肉動(dòng)物攻防。 董存瑞、黃繼光不炸掉碉堡堵住槍眼就會(huì)有更多的人死在陣地前。英雄是社會(huì)存在的重要一環(huán)，是每個(gè)人應(yīng)有的勇氣修養(yǎng)。 人的社會(huì)責(zé)任是：對(duì)搶劫、掠奪、欺凌、詐騙的必須予以懲處，維護(hù)公平正義。有人主張狼行千里要吃肉，羊行千里要吃草，崇拜狼。吃草與吃肉是生態(tài)平衡的需要，同物種之間就不要人吃人了。 由需求問題我們想到了“異化”問題。工具的使用會(huì)使我們收獲更廣更多。機(jī)器設(shè)備的大量使用，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，其異化就是同時(shí)造成了工人失業(yè)。隨著社會(huì)進(jìn)步我們也看到了計(jì)算機(jī)的普及、網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)造成了沖擊。其實(shí)對(duì)這些都不能神經(jīng)過敏和過分抗拒。舊的業(yè)態(tài)沒有了，新的業(yè)態(tài)就會(huì)產(chǎn)生。 機(jī)器擠下來的勞動(dòng)力可轉(zhuǎn)為服務(wù)崗位，一個(gè)工廠換下來的又會(huì)有新的行業(yè)等待。不會(huì)是在崗的人掙了錢不去消費(fèi)積淀起來，除非不是正道來的，才會(huì)把現(xiàn)金裝入紙箱碼垛存放起來。其實(shí)，資本也在異化。 我的一個(gè)朋友說：現(xiàn)在消費(fèi)水平下有房有車有五十萬元是自己的，多了就不是自己的了。多了你就想投資，投資就可能賠了，即使不賠也押到了機(jī)器設(shè)備、原材料、商品上了，進(jìn)入了社會(huì)循環(huán)。 我們不是要仇視財(cái)富，而是要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富。需求永遠(yuǎn)在不斷增長(zhǎng)。二十世紀(jì)六十年代的需求是吃飽飯就挺好，以后是有個(gè)自行車挺好、有個(gè)收音機(jī)挺好、有個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)挺好、有個(gè)縫紉機(jī)挺好、有電燈電話挺好、有大哥大挺好、汽車房子網(wǎng)絡(luò)不斷進(jìn)步，需于郊、需于沙、需于泥，社會(huì)就是在這種循環(huán)中不斷進(jìn)步的。 小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論。 |
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