每一個人有三層意識：“顯性人體”意識、“隱性人體”意識、“真正的我”意識。它們都有自己鮮明的“特點”和“分工”。

基于這三個“意識層面”在一個人思維中所起作用的不同，我們的意識活動總體上可分為兩種方向：橫向意識活動、縱向意識活動

“橫向意識活動”是基于經(jīng)驗、知識對事物進行認識的意識活動。在這種意識活動的過程中，“意識層面”是保持不變的。

如果我們把“意識的不同層面”比喻成“司機”來看，在“橫向意識活動”中，始終只有一位“司機”。

這位“司機”在思考的時候，遇到?jīng)]有相應的經(jīng)驗、知識的時候，就會在環(huán)境中尋找其他人的知識、經(jīng)驗，這種其他人的知識、經(jīng)驗在“意識活動”的結構上，屬于“橫向”。

“縱向意識活動”是在沒有經(jīng)驗、知識的情況下，依靠意識本身在不同層面的縱向轉換，改變“意識層面”，由不同的“意識層面”對事物重新進行認識的意識活動。

一個人的意識，在“縱向”的方向上，從上到下存在著三個“意識層面”，“縱向”與“橫向意識活動”相交的下端，是“最外面一層意識”，在“縱向”的中間是“里面一層意識”，在“縱向”的上端是“最里面一層意識”。

在“縱向意識活動”的過程中，“意識層面”是會發(fā)生改變的。

我們還是用前面的“司機”來比喻，如果把每個“意識層面”都看作是一位“司機”，那么，每個人都有三位“司機”，其中，最外面的“司機”水平最低，越往里，“司機”的水平越高，最里面的“司機”，具有神乎其技的水平。

在“縱向意識活動”中，當外面的“低水平司機”搞不定問題的時候，會交由里面的“高水平司機”去搞定問題。

也就是說，在“縱向意識活動”過程中，真正思考的“意識層面”，不是“橫向意識活動”的那個“意識層面”，而是，思維水平更高的里面的“意識層面”。

《道德經(jīng)》 中“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”這一段就是對練習“縱向意識活動”非常生動的描述。

“為學日益”就是指“橫向意識活動”。在“橫向意識活動”中，一個人努力學習，這個人的經(jīng)驗、知識記憶庫就會不斷增加，越來越多。

“為道日損”是指恢復“縱向意識活動”的原理，這里的“損”是指不斷拋棄在“橫向意識活動”中所獲得的經(jīng)驗、知識的影響與拖累，只有把經(jīng)驗、知識都拋棄了，意識才有可能恢復縱向活動。

“損之又損”是指通過練習，意識在活動過程中，徹底不受經(jīng)驗、知識的影響與拖累。

“以至于無為”是指恢復了“縱向意識活動”，“無為”是《道德經(jīng)》、《德道經(jīng)》中才有的概念，在《郭店楚簡·老子（甲本）》中，并沒有“無為”這兩個字，被校注為“無為”的兩個“源頭甲骨文”字，是另外兩個字。

就從《道德經(jīng)》的角度來看“無為”的內涵，“無為”就是在“縱向意識活動”中才有的行為模式。

“無為而無不為”表示“縱向意識活動”所帶來的強大認識能力。

《Get高端思考》揭示“源頭甲骨文”、《郭店楚簡·老子（甲本）》、孔子儒學中的“重疊結構世界”原理和“心智系統(tǒng)轉換”方法，開發(fā)人的思維潛能，提升戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維能力。