【原】讓每個(gè)人都成為“漢字英雄”
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晉如按：讀書由識(shí)字始。漢字是中華民族最偉大的文化發(fā)明，如果沒(méi)有兼具音、形、義的漢字，不可能有延綿至今的中華文明。為了幫助孩子們識(shí)字、愛(ài)漢字、愛(ài)中國(guó)文化，晉如詩(shī)塾特聘請(qǐng)霍者先生開講《漢字三美·一字一課》，下面是霍者先生親撰課程緣起。我本人也報(bào)名了該課程。那么，就愉快地與我做同學(xué)吧！緣起 或是因?yàn)榇舻牡胤蕉际枪哦迹ㄩ_封、邯鄲、商丘、咸陽(yáng)、西安），我對(duì)于傳統(tǒng)文化有種近乎天然的溫情（如張衛(wèi)東先生所言“傳統(tǒng)文化的有益帶菌者”）。其中，又以書法和詩(shī)詞為最。初識(shí)書法時(shí)只是覺(jué)得線條挺奇妙，這種粗略觀感有點(diǎn)像“老外”以“美術(shù)”的角度看待這種中國(guó)特有的人文藝術(shù)。這就有幾分探究字源的意味了，但開始入門是在抄寫許慎的《說(shuō)文解字》之后了。
1999年來(lái)深圳后主要從事設(shè)計(jì)工作。有次看展，同事對(duì)幾幅有書法元素的作品贊道“好有日本味”。明明是中國(guó)元素，怎么就變成“日本味”了呢？原來(lái)我們的設(shè)計(jì)以拉丁字母元素為榮，覺(jué)得“洋”，而漢字則是“土”的。但是日本設(shè)計(jì)卻率先把書法元素運(yùn)用得當(dāng)，形成獨(dú)特的“東洋”風(fēng)格。中國(guó)文化元素竟然被日本搶了風(fēng)頭，這給了我很大的沖擊。這其實(shí)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后我們的文化心態(tài)轉(zhuǎn)為自卑有關(guān)。于是我于2012年初創(chuàng)辦了《漢文字創(chuàng)意》這個(gè)小刊物，要把有關(guān)漢字元素的人文藝術(shù)一網(wǎng)打盡。
這使我在“高度、廣度、深度”三個(gè)維度上對(duì)漢字進(jìn)行了深入探究。最初是對(duì)篆書的學(xué)習(xí)延伸到文字訓(xùn)詁學(xué)，我抄寫《說(shuō)文解字》，還有甲骨文、金文。因?yàn)槭前肼烦黾?，所以就加倍勤奮，如饑似渴地汲取前人的研究成果。除了讀書、請(qǐng)教方家，還用最笨的方法扎根：逐個(gè)字抄寫。后來(lái)還篆書抄寫四書五經(jīng)（目前抄完了《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》等）。出于對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，所以無(wú)論甘苦也能堅(jiān)持不懈。
著書 2012年底，為了給父親找一個(gè)養(yǎng)病的去處而搬到梧桐山居住。但是半年后父親驟然在山中往生，這對(duì)于不惑之年的我是一個(gè)重大挫折。
我不停地問(wèn)自己這輩子究竟要做什么？人生的意義又是什么？那時(shí)《漢文字創(chuàng)意》已自費(fèi)印了13期，第14期改名為《漢文字美學(xué)》。盡管乏人問(wèn)津，但我自覺(jué)其意義。我已在魯迅所言“漢字有三美”（形美以感目、音美以悅耳、義美以感心）的基礎(chǔ)上初步創(chuàng)建了“漢字美學(xué)”的概念（形美以悅目、音美以悅耳、義美以悅心），進(jìn)而構(gòu)建了以漢字“形、音、義”的“三美”和“三悅”為主要研究對(duì)象的漢字美學(xué)體系。
2015年12月，深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社正式出版發(fā)行了我的第一部書《中華漢文字美學(xué)》（上、下冊(cè)）。2017年7月，我的第二部書《說(shuō)文解篆》（上、中、下冊(cè)）也出版發(fā)行了，這是一部專門的文字學(xué)著作，涵蓋了許慎《說(shuō)文解字》的全部?jī)?nèi)容，并補(bǔ)充了甲骨文、金文、拼音、注釋等等，是一部學(xué)習(xí)文字學(xué)的入門著作。
這部書是我自己學(xué)習(xí)文字學(xué)的小結(jié)，我大膽地把許慎540小篆部首打散重排，按照適合現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)方式全新整合了。著名學(xué)者、國(guó)詩(shī)家徐晉如先生這樣評(píng)價(jià)：“古之治學(xué)，音韻必自《切韻》入，文字必自《說(shuō)文》入，《說(shuō)文》尤稱難治?；粽呦壬酥S繁如簡(jiǎn)，深入而淺出，其功猶在王筠《文字蒙求》、陳獨(dú)秀《小學(xué)識(shí)字課本》之上，是今人讀《說(shuō)文》、識(shí)古篆、培基國(guó)學(xué)的極佳選擇?！?/span>我在這部書的上、中、下冊(cè)封面分別加了一句話：“攀在巨人的肩膀-上；行在人文的旅途-中；立在漢字的屋檐-下。”序言里我還寫了兩個(gè)“感恩”：感恩古圣先賢，感恩現(xiàn)代科技。這也正是作為后人探究漢字美學(xué)的幸運(yùn)寫照。
2019年12月，我的第三部書《中國(guó)漢字美學(xué)簡(jiǎn)史》（上下冊(cè)）由安徽人民出版社發(fā)行，該書還獲得了2020華東地區(qū)哲學(xué)社科類圖書一等獎(jiǎng)。這是對(duì)漢字美學(xué)理論體系的一種高度認(rèn)可。漢語(yǔ)史學(xué)者高福生先生點(diǎn)評(píng)到：“作者孜孜矻矻，不十年間，先是著有《中華漢文字美學(xué)》《說(shuō)文解篆》，今又出版《中國(guó)漢字美學(xué)簡(jiǎn)史》。爬梳剔抉，資料豐備，按斷簡(jiǎn)要，嘉惠學(xué)林界者夥矣！”
布道 現(xiàn)代都市人在學(xué)習(xí)方面有著非常便利的條件，互聯(lián)網(wǎng)也使得前人的各種研究成果唾手可得。但是視野寬廣的同時(shí)現(xiàn)代人卻有兩大顯著的“缺失癥”：大自然缺失癥和傳統(tǒng)文化缺失癥（大自然缺失癥是指人與自然的疏離，傳統(tǒng)文化缺失癥是以漢字為根的中華傳統(tǒng)人文斷層）。這就造成很多現(xiàn)代人一味求“快”，每日奔“忙”而逐漸失“心”——心亡為忙。漢字對(duì)于國(guó)人是再熟悉不過(guò)了，每天都在用。但是，我們真的了解這個(gè)中華文化的細(xì)胞嗎？許慎在《說(shuō)文解字》中解釋“羊大為美”為什么是錯(cuò)的呢？“美”字的甲骨文是人頭戴一種裝飾，篆書訛變?yōu)椤把虼蟆?，之后的隸書、楷書等承襲了這個(gè)字形。所以了解了文字本源之后，我們就會(huì)恍然大悟，原來(lái)造這個(gè)字是這么個(gè)意思！知其然而知其所以然，這也是學(xué)習(xí)文字學(xué)的意義所在。而且，文字學(xué)還是進(jìn)入傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的鑰匙。《易經(jīng)》里有句“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！?/span>《中庸》里有句“人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/span>漢字美學(xué)正合此理，從文字學(xué)出發(fā)，通過(guò)美學(xué)的源頭活水引入到傳統(tǒng)文化的殿堂深處。
于是著書之后有了“漢字美學(xué)”的系列講座，也有了“說(shuō)文解篆”的線下課堂，把自己多年以來(lái)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)傳遞給熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的有緣人。六年多來(lái)在梧桐山的實(shí)踐課程，“義理、考據(jù)、辭章”并重，倡導(dǎo)“學(xué)以致用”——從文字出發(fā)，但是絕不局限于文字學(xué)，而是以漢字“三美”“三悅”的方式踐行通識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)知行“入心”。六年多的互動(dòng)實(shí)踐，教學(xué)相長(zhǎng)，使得家長(zhǎng)、孩子，還有成人，通過(guò)學(xué)習(xí)、誦讀、書寫，對(duì)傳統(tǒng)人文多了幾分溫情，也對(duì)各自的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了良好的促進(jìn)。山中的生活是簡(jiǎn)淡清貧的，但也是長(zhǎng)久安心的。因?yàn)槲野炎约合矚g做的、擅長(zhǎng)做的、值得做的事情一直堅(jiān)持做。這種“四合一”的事業(yè)正是我人生的歸宿。現(xiàn)在“漢字三美|一字一課”的網(wǎng)絡(luò)課程也將起航了，期待與諸多同道一起前行，共同向中華文化的殿堂深處進(jìn)發(fā)。
致力于推動(dòng)中華漢字美學(xué)的探索、研究與實(shí)踐《中國(guó)漢字美學(xué)簡(jiǎn)史》
圖片｜霍老師寫書法
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