人咸知修其容，

而莫知飾其性。

——《女史箴圖》

銅鏡約有四千年歷史，一般是含錫量較高的青銅鑄造。早在商代便是祭祀的禮器，因其材料是可以用來鑄幣，故價格昂貴并非普通人可以持有，到西漢末期銅的產(chǎn)量大增，方才進入民間。

銅鏡形制主要是圓形，宋后則發(fā)展出方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形鏡以及八卦鏡。

一般都有鏡鈕，背面紋飾多達幾十種，常見的有花瓣、長葉、菱紋鏡、鳥獸紋、蟠螭紋，云雷紋、章草紋、浮雕圖案等不可勝數(shù)。

銅鏡作為古董收藏主要以秦漢為最，藝術(shù)價值最高。今天在實用器中已經(jīng)沒有銅鏡的影子，但也不乏收藏、把玩的愛好者。

圖 | 客居瀛洲大樂齋

大家或多或少也會從收藏拍賣及影視作品中看到一些銅鏡的樣子，大多泛黃，鏡中人物變形，不易看清，實際上這是錯誤的，影視作品中對于銅鏡的還原可以說是非常差。

而拍賣收藏品因為在地下年代久遠，導致化學元素入侵，氧化通常呈現(xiàn)出黑綠色無法使用。

但實際上經(jīng)過研磨的銅鏡幾乎可以與現(xiàn)代鏡子相媲美，在古籍《淮南子·修務訓》中提到：

“明鏡之始下型，朦然未見形容，及其粉以玄錫，摩以白旎，鬢眉微豪可得察之”。經(jīng)過打磨可以清晰的觀察眉毛和髪鬢。

銅鏡因為其可反光、可照日月，也被蒙上了一層神秘色彩，這便有了神話和法寶一說。

《抱樸子》中提到銅鏡是能夠明辨是非，對于可以幻化形態(tài)迷惑人的妖怪，“惟不能易鏡中真形”。

基于這一點，無論是原始的薩滿教、正統(tǒng)的道教，一般都會持有一塊法寶銅鏡。

基于這種想法，古代的武士甲胄上也會在前胸或后背處鑲上一面銅鏡，叫做“護心鏡”；

一來要害部位加強防護，二來因為迷信也有辟邪之用。唐代赫赫有名的明光鎧，也是這個思路。

直到今天很多農(nóng)村的院門口、大門口也都會掛上一面小小的鏡子，具有鎮(zhèn)邪驅(qū)怪的意義，只不過已經(jīng)由昂貴的銅鏡變?yōu)橄鄬α畠r的現(xiàn)代鏡子。

在各地傳統(tǒng)婚禮風俗中，新娘穿衣要有鏡，進婆家門前要用鏡照，洞房里更得有面大鏡子。

更不用說各種神怪志異中出現(xiàn)的法寶銅鏡了，《平妖傳》中袁公手中的白色石鏡，更有傳說中的軒轅寶鏡，真是難為這位華夏始祖了；

但凡有點什么東西想沾點仙氣都要掛上“軒轅”二字。不過最為大眾所熟知的還要數(shù)《紅樓夢》中王熙鳳的“風月鑒”寶鏡。

關(guān)于鏡子的故事真是太多了，翻翻封神榜、西游記的話，恐怕也是各種寶物，但玄幻歸玄幻，人間還真是有寶鏡。

唐玄宗就有一面愛不釋手的八卦鏡，只不過他似乎忘了唐太宗對鏡的評價，以至于他還賞賜了安祿山一面銅鏡。

唐太宗的名言：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。也正是如此，唐太宗以魏征為鏡，稱為千古流芳的明君。

皇帝尚且如此，平民尚能超凡？人人自當尋那一面鏡子，可正言行，可正衣冠，可正神思。以鏡正身，時時自觀，常常自省。

中國國家博物館銅鏡欣賞

文物攝影 | 孟承光

▲戰(zhàn)國 武士斗獸紋銅鏡

▲西漢 “中國大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡

▲三國 變形四葉佛像對鳳紋銅鏡

▲唐代 高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡

▲金代 海水雙魚紋銅鏡

▲清代 嬰戲紋銅鏡