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文史知識(shí) | ?黃劍華：三星堆從哪里來(lái)

 星河歲月 2021-09-18
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一　湮沒(méi)的古蜀與三星堆驚人的發(fā)現(xiàn)

在遠(yuǎn)古時(shí)期，長(zhǎng)江上游的成都平原和四川盆地就已經(jīng)是古蜀先民的棲息之地了。后來(lái)傳說(shuō)蠶叢建國(guó)，柏濩（灌）即位，魚(yú)鳧興邦，杜宇積極發(fā)展農(nóng)耕，開(kāi)明王朝治理水患拓展疆域，使古蜀國(guó)成了西南地區(qū)的富庶之國(guó)，并形成了相對(duì)獨(dú)立而又特色鮮明的經(jīng)濟(jì)文化。但傳世文獻(xiàn)對(duì)古蜀早期歷史的記載卻很模糊，一直云遮霧罩，給人以撲朔迷離之感。

揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》說(shuō)：“蜀之先稱(chēng)王者，有蠶叢、柏濩（灌）、魚(yú)鳧、蒲澤、開(kāi)明。是時(shí)人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂(lè)。從開(kāi)明已上至蠶叢，積三萬(wàn)四千歲。”常璩《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿?！庇浭龅男Q叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、鱉靈五代蜀王事跡都極其簡(jiǎn)單，又說(shuō)“巴、蜀厥初開(kāi)國(guó)，載在書(shū)籍，或因文緯，或見(jiàn)史記，久遠(yuǎn)隱沒(méi)，實(shí)多疏略”。李白《蜀道難》中說(shuō)：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然，爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！备菫閭髡f(shuō)中的古蜀歷史抹上了一層濃郁的神秘色彩。

二十世紀(jì)三十年代初，四川廣漢月亮灣居民燕道誠(chéng)與家人為了灌溉農(nóng)田，車(chē)水淘溪時(shí)發(fā)現(xiàn)了埋藏的玉石器。消息傳出后，當(dāng)時(shí)的成都古董市場(chǎng)一度被“廣漢玉器”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。1934年春，華西協(xié)和大學(xué)博物館館長(zhǎng)、美籍教授葛維漢征得當(dāng)時(shí)四川省教育廳與廣漢縣縣長(zhǎng)的同意，對(duì)月亮灣遺址進(jìn)行了考古調(diào)查和發(fā)掘，也發(fā)現(xiàn)了一些玉石器。中華人民共和國(guó)成立后，馮漢驥教授與王家祐先生幾次前往廣漢縣考察，認(rèn)為三星堆與月亮灣一帶遺址密集，很可能就是古蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索，終于有了驚人的考古發(fā)現(xiàn)。1986年7月18日在三星堆發(fā)現(xiàn)了一號(hào)坑，7月25日又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑，出土了數(shù)量眾多的青銅人頭像（圖1）、青銅面具和青銅器物，還有金杖、金面具、各種玉石器，以及象牙、海貝等。特別是高大的青銅立人像（圖２）、詭異的縱目人面像（圖３）、形態(tài)各異的青銅人頭像，組成了一個(gè)千姿百態(tài)、栩栩如生的神秘群體；還有奇特的青銅神樹(shù)和眾多的鳥(niǎo)、虎、龍、蛇等飛禽走獸青銅造像，鑄造精美，造型神異，令人嘆為觀止。這些豐富而又罕見(jiàn)的出土文物，每一件都是無(wú)與倫比的絕世珍品，為我們了解神秘的古蜀文明提供了珍貴的資料，真實(shí)地印證了文獻(xiàn)古籍中的記載，可知傳說(shuō)中的古蜀王國(guó)并非子虛烏有，竟然是如此的燦爛輝煌。中國(guó)考古界和世界學(xué)術(shù)界都驚喜地談?wù)撝@一重要考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)之為“沉睡三千年，一醒驚天下”。

圖片圖1　三星堆二號(hào)坑出土的平頂金面青銅人頭像 

關(guān)于三星堆與古蜀的歷史年代關(guān)系，從出土材料看，一號(hào)坑的年代約相當(dāng)于殷墟文化第一期，二號(hào)坑的年代大致相當(dāng)于殷墟晚期。這是考古工作者采用層位學(xué)和類(lèi)型學(xué)的方法，對(duì)一號(hào)坑與二號(hào)坑出土器物做出的年代判斷。這一推測(cè)與論證，基本上為考古界所認(rèn)同。

三星堆出土文物展現(xiàn)了絢麗多彩的內(nèi)容。三星堆青銅造像群，顯示了古蜀國(guó)祭祀活動(dòng)的昌盛，它們既是群巫集團(tuán)，又是古蜀國(guó)統(tǒng)治階層的象征。高大的青銅立人像，可能象征蜀王與大巫師，眾多青銅人頭像應(yīng)配置木制或泥塑身軀使用，可能代表著古蜀國(guó)各部族首領(lǐng)。三星堆青銅神樹(shù)，則表現(xiàn)了古代蜀人對(duì)太陽(yáng)神話(huà)的崇尚，以及溝通宇宙的想象。三星堆出土的大量玉器，也與祭祀有關(guān)，二號(hào)坑出土的一件玉璋上刻劃的圖案，就描繪了祭祀神山的情景。三星堆出土了很多金器，說(shuō)明古蜀族是世界上最早使用黃金制品的部族之一。三星堆出土的陶器，數(shù)量龐大，類(lèi)型甚多，陶器的用途與數(shù)量充分反映了農(nóng)副產(chǎn)品的豐盛。這些都說(shuō)明了古蜀國(guó)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興旺，顯示了社會(huì)生活的繁榮。三星堆出土的象牙，以及金沙遺址也出土了大量象牙，透露了當(dāng)時(shí)蜀地曾有象群棲息，對(duì)了解古蜀國(guó)的環(huán)境狀況提供了豐富的資料。三星堆出土的大量動(dòng)物骨骼有豬、牛、羊、馬、雞、犬等，并出土有青銅水牛頭與栩栩如生的青銅公雞造像，說(shuō)明古代蜀人家畜飼養(yǎng)業(yè)也很發(fā)達(dá)，數(shù)量與規(guī)模都頗為可觀。

圖片圖圖２　三星堆二號(hào)坑出土的青銅立人像

除了一號(hào)坑與二號(hào)坑的發(fā)掘，考古工作者對(duì)三星堆整個(gè)遺址范圍也做了深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了三星堆城墻，呈南寬北窄的梯形布局。根據(jù)考古發(fā)掘揭示的地層疊壓關(guān)系，可知城墻修筑及使用時(shí)間相當(dāng)于商代早期至西周早期。在三星堆城墻兩側(cè)分布有密集的居住遺址，表明這里曾長(zhǎng)期有大量先民生活。這里作為古蜀時(shí)代的重要都城和政治、經(jīng)濟(jì)文化中心，曾有一段相當(dāng)長(zhǎng)的繁榮昌盛的社會(huì)生活。結(jié)合文獻(xiàn)記載，從出土文物透露的信息推測(cè)，三星堆規(guī)模宏大的都城可能是魚(yú)鳧王朝國(guó)力鼎盛時(shí)修筑，三星堆出土的大量鳥(niǎo)頭勺柄便與魚(yú)鳧氏有關(guān)，一號(hào)坑出土的金杖圖案也透露了與魚(yú)鳧王朝的關(guān)系。杜宇成為蜀王之后，三星堆都城仍在使用，后來(lái)鱉靈取代杜宇建立了開(kāi)明王朝，由于改朝換代、都邑遷徙與洪災(zāi)等原因，三星堆古城被廢棄了。

三星堆出土的青銅造像群與數(shù)量眾多的珍貴文物，展現(xiàn)了鮮明的地域特色。由此可知，地處長(zhǎng)江上游內(nèi)陸盆地的古蜀國(guó)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的繁榮強(qiáng)盛的王國(guó)，無(wú)論在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上都自成體系。但古代蜀人并不封閉，和黃河流域殷商王朝以及周邊其他區(qū)域在經(jīng)濟(jì)與文化上有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交往和相互影響。古蜀文化與殷商文化的交往，可能有水陸兩途：一條是順長(zhǎng)江上下，可能是古代四川與中原地區(qū)往來(lái)聯(lián)系的主要途徑；另一條是北經(jīng)漢中之地或通過(guò)隴蜀之間，利用河谷與棧道，也是古蜀與中原的重要交流途徑。值得注意的是，古蜀與中原的文化交流是不喪失主體的交流。三星堆出土器物說(shuō)明，古代蜀人在接受商文化影響的時(shí)候，以高超的青銅雕像造型藝術(shù)為代表的古蜀文化特色始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

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圖3　三星堆二號(hào)坑出土的青銅縱目人面像 

三星堆，由于此地驚人的考古發(fā)現(xiàn)，如今已成為一個(gè)聞名遐邇的地方。

二　古蜀的燦爛真容被揭開(kāi)了神秘面紗

中國(guó)自上古以來(lái)，便是多民族融合的國(guó)家，有著豐富多樣的地域文化。

從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，古蜀文明與中原華夏文明都屬于地域文化的范疇，各自的不同特色是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。我國(guó)的農(nóng)業(yè)起源甚早，原始社會(huì)在長(zhǎng)江流域就出現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)，黃河流域已出現(xiàn)了旱作農(nóng)業(yè)。原始農(nóng)業(yè)提供了糧食，促進(jìn)了人口繁衍，衍生了豐富多樣的文化習(xí)俗。正是由于史前時(shí)期就形成了南北兩種農(nóng)業(yè)體系，從而促進(jìn)和形成了南北文化體系發(fā)展的各自特色。對(duì)自然的認(rèn)知、對(duì)祖先的傳說(shuō)，古蜀與中原都有各自的說(shuō)法。譬如神話(huà)傳說(shuō)方面，中原黃河流域和北方地區(qū)崇尚的主神是黃帝，長(zhǎng)江流域和南方地區(qū)崇尚的主神是帝俊。在中國(guó)的傳世文獻(xiàn)中，代表中原文化傳統(tǒng)的一些古籍，如《竹書(shū)紀(jì)年》《世本》，以及后來(lái)的《大戴禮記·五帝德》《史記·五帝本紀(jì)》《帝王世紀(jì)》等，都是以黃帝作為傳說(shuō)中心的。而代表南方文化傳統(tǒng)的《山海經(jīng)》中關(guān)于帝俊的記載，則構(gòu)成了一個(gè)帝俊神話(huà)傳說(shuō)的體系。

古蜀與中原在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，也有各自的特色。早期的古蜀社會(huì)由于長(zhǎng)期小邦林立，因而在文明早期階段經(jīng)歷了由部落聯(lián)盟到酋邦社會(huì)的演進(jìn)，從而形成了共主政治局面。古蜀國(guó)由此在統(tǒng)治方式與典章制度，以及習(xí)俗方面都與中原王朝有所不同。再者是在觀念崇尚方面，夏商周時(shí)期中原王朝以九為尊，以九鼎代表青銅文化中的最高王權(quán)，而古蜀時(shí)代以五為尊，以五色象征宗廟。

三星堆考古發(fā)現(xiàn)揭示的古蜀文明，作為中國(guó)古代南方文化系統(tǒng)長(zhǎng)江上游的一個(gè)重要文明中心，與黃河流域的中原文明有許多明顯的不同，同時(shí)又有著比較密切的關(guān)系，相互之間有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流和影響。來(lái)自中原王朝的青銅文化，曾對(duì)南方地區(qū)進(jìn)行了較為強(qiáng)勢(shì)的傳播，在安徽、湖南、三星堆出土的青銅尊與青銅罍，就接受了商文化的影響。而古蜀的文化崇尚，也對(duì)周邊區(qū)域產(chǎn)生了顯著的影響。譬如關(guān)于龍的傳說(shuō)和對(duì)龍的崇拜就與稻作農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，最早起源于長(zhǎng)江流域和南方地區(qū)，曾盛行于古蜀，三星堆出土的青銅神樹(shù)上就有龍的造型。后來(lái)隨著稻作農(nóng)業(yè)由南而北的傳播，龍的崇拜也流傳到了淮河流域與黃河流域，成了中華民族的共同崇尚。

三星堆最近又有新的考古發(fā)現(xiàn)，出土了青銅方尊、金面具、象牙等，特別是發(fā)現(xiàn)了絲綢遺跡，再次舉世矚目。根據(jù)史籍記載，古蜀是最早養(yǎng)蠶和紡織絲綢的部族，《說(shuō)文》解釋“蜀”字，就是以蠶作為族名，所以蜀山氏又稱(chēng)為蠶叢氏?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載黃帝和蜀山氏聯(lián)姻，黃帝的元妃西陵氏女嫘祖也是蜀地人，將絲綢傳到了中原和全國(guó)，被后世尊崇為先蠶。古代蜀人飼養(yǎng)家蠶從蠶叢時(shí)代就開(kāi)始了，故教人養(yǎng)蠶的蠶叢被后人祭祀為青衣神。三星堆二號(hào)坑出土的高大的青銅立人像所穿的龍紋長(zhǎng)衣，無(wú)論從細(xì)膩的質(zhì)地還是精美的圖案花紋來(lái)看，都應(yīng)是高級(jí)絲織品。這次三星堆發(fā)現(xiàn)的絲綢遺跡，更加充分地印證了史籍的記載，說(shuō)明古蜀是中國(guó)絲綢的故鄉(xiāng)。

三　璀璨的三星堆文物告訴了我們什么

在三星堆遺址一號(hào)坑、二號(hào)坑發(fā)掘之前，我們對(duì)古蜀歷史的了解是相當(dāng)有限的。從揚(yáng)雄與常璩等人的記述中看到的，只是一些簡(jiǎn)略而朦朧的輪廓。

三星堆驚人的考古發(fā)現(xiàn)，特別是1986年一號(hào)坑、二號(hào)坑的相繼發(fā)掘，終于揭開(kāi)了千百年來(lái)籠罩在古蜀大地上的神秘面紗，使我們看到了湮沒(méi)數(shù)千年的古蜀國(guó)的真實(shí)面目。在此之后，成都平原上又有了寶墩文化八座早期古城遺址的發(fā)現(xiàn)。2001年又有了金沙遺址的考古大發(fā)現(xiàn)，出土了太陽(yáng)金箔飾、金冠帶、石跪人像、玉器與象牙等大量珍貴文物。通過(guò)這些重大考古發(fā)現(xiàn)，使我們真實(shí)地看到了夏商周時(shí)期成都平原的確存在著一個(gè)以古蜀族為主體的古文化、古城和古國(guó)，使我們觸摸到了古蜀文明的壯麗和輝煌。

三星堆青銅造像群以豐富多彩的內(nèi)涵，顯示了長(zhǎng)江上游古蜀文明的獨(dú)特性，既不同于黃河流域的中原文化，也不同于長(zhǎng)江中游的楚文化，在社會(huì)禮俗與民族心理方面均有自己鮮明的特色。古代蜀人特別擅長(zhǎng)形象思維，具有極其豐富的想象力和高超的青銅鑄造技術(shù)，通過(guò)青銅造像群表現(xiàn)的古蜀人神交往觀念，既有神奇的魅力，也更有震撼的效果。三星堆青銅人物造像群，為我們研究古代蜀人的來(lái)源與族屬問(wèn)題也提供了重要資料。蜀族是古代蜀國(guó)的主體民族，而在蜀國(guó)的范圍內(nèi)還應(yīng)包括和蜀族結(jié)盟的其他兄弟民族。所以古代蜀國(guó)在舉行大型祭祀活動(dòng)的時(shí)候，既有華貴顯赫的群巫之長(zhǎng)（蜀王），又有威武軒昂的群巫（各部族首領(lǐng)），還有蜀族和各部族共同崇拜信仰的神靈象征。三星堆青銅人物造像群所展示的正是這樣一個(gè)生動(dòng)精彩的場(chǎng)景。

如果說(shuō)三星堆出土文物展現(xiàn)了古蜀文明的輝煌，那么金沙遺址考古發(fā)現(xiàn)則揭示了古蜀文明的延續(xù)。而在三星堆與金沙遺址的年代之前，在成都平原上還有寶墩文化等眾多古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，充分說(shuō)明了古蜀文明的久遠(yuǎn)。這對(duì)中華文明起源呈現(xiàn)出多元一體、多元一統(tǒng)的發(fā)展格局提供了重要佐證。

在中華文明起源發(fā)展過(guò)程中的六大文化區(qū)系中，輝煌的三星堆古蜀文明高度發(fā)達(dá)，完全可以同中原殷商文明媲美。充分說(shuō)明了中原以外的周邊區(qū)域并非蠻夷落后之區(qū)，在中華文明多源一統(tǒng)和中華民族多元一體的格局中，都有著各自的重要地位，都發(fā)揮了重要作用。正是由于近萬(wàn)年以來(lái)這些區(qū)系文化的交會(huì)碰撞、相互影響、相互作用、文化逐漸認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)逐漸融合，才有了中華民族根深葉茂的堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)，形成了中華文明渾厚的兼容性和強(qiáng)勁的凝聚力。也正是由于三星堆古蜀文化與中原殷商文化各自所具有的鮮明特色，展現(xiàn)了長(zhǎng)江流域和黃河流域南北兩個(gè)文化系統(tǒng)的絢麗多彩，并隨著相互間的傳播影響和交流融合，在中華文明發(fā)展史上譜寫(xiě)了青銅時(shí)代杰出而又輝煌的篇章。可以說(shuō)，三星堆古蜀文明并不單純是一個(gè)輝煌的區(qū)域文明，更是中華文明的重要組成部分，是中華文明的一大驕傲。

在世界人類(lèi)文明發(fā)展史上，三星堆考古發(fā)現(xiàn)揭示的古蜀文明，也堪稱(chēng)世界文明的一顆明珠。三星堆考古發(fā)現(xiàn)還揭示了其與南亞、中亞的遠(yuǎn)程貿(mào)易和交流，三星堆出土的大量海貝就來(lái)自溫暖的印度洋海域，蜀布與絲綢很早就通過(guò)西南古商道銷(xiāo)售到了古印度、大夏（阿姆河流域）與古羅馬。說(shuō)明了古代蜀人并不封閉，很早就與世界上很多國(guó)家有了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)。人類(lèi)文明史的發(fā)展，并不是封閉的，而是相互交流影響和促進(jìn)的結(jié)果。中華文明自古以來(lái)也是開(kāi)放的，與世界的交流可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，三星堆考古發(fā)現(xiàn)對(duì)此也是一個(gè)很好的印證。

從美術(shù)考古角度來(lái)看，三星堆出土的青銅造像群和大量精美文物，不僅是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展史上的杰作，也在世界美術(shù)史上譜寫(xiě)了新的篇章。古埃及、古希臘、古印度、兩河流域美索不達(dá)米亞地區(qū)等人類(lèi)文明發(fā)源地，在雕塑藝術(shù)方面都有悠久而又輝煌的歷史。也正是由于古希臘和古埃及在人物雕像藝術(shù)方面的絢麗景觀，而使西方學(xué)者忽略了中國(guó)等世界東方國(guó)家在人物雕像方面的成就，甚至認(rèn)為中國(guó)古代雕塑主要表現(xiàn)在器物裝飾上。三星堆青銅人物造像群的考古發(fā)現(xiàn)，則有力地糾正了這一偏見(jiàn)，說(shuō)明古老的中國(guó)同古希臘和古埃及一樣，在人物雕像藝術(shù)方面有著悠久的歷史，曾經(jīng)鑄造出了大量神奇精美的千古杰作。

總而言之，舉世矚目的三星堆考古發(fā)現(xiàn)，所揭示的百科全書(shū)式的文化內(nèi)涵和穿越時(shí)空的藝術(shù)魅力，在我們欣賞和研究的領(lǐng)域里，將永遠(yuǎn)閃耀著輝煌而燦爛的光芒。


  ——本文刊于《文史知識(shí)》2021年第7期

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