入殮也叫“入棺”、“落材” 古稱“大殮”，不同地區(qū)，大殮的時(shí)間也不一樣，有三天入殮、五天入殮、也有七天入殮的，也有死后當(dāng)天入殮的，如五寨、曲沃等地，在五寨當(dāng)?shù)?，如果死者的壽衣、棺木沒(méi)準(zhǔn)備齊全，則不能入殮，當(dāng)?shù)厝怂追Q“挺尸”。

入殮時(shí)用的棺材以木棺為主，木棺所用材質(zhì)以堅(jiān)硬的柏、樟木為上等；油松、槐木材質(zhì)為次之；柳木材質(zhì)最為一般。晉中祁縣一帶，無(wú)論棺木為何種材質(zhì)，棺前擋板必用柏木或至少鑲嵌一條柏木。

棺木所用板材，時(shí)興厚大，六寸、拗五（五寸五）均為上等板材，依次等而下之。棺，木的底蓋均為整塊的稱為“獨(dú)?！?。如果為若干塊合并，有幾塊木合并就稱“X塊頭”。整個(gè)棺形為長(zhǎng)方形，前高后低，前寬后窄。

做好的棺木要涂上油漆，油漆顏色多為黑、紫、紅黃四種。五寨不到50歲的死者，棺木要涂朱漆，當(dāng)?shù)厝朔Q“紅棺”；50歲以上的死者，棺木多涂金黃色，當(dāng)?shù)厝朔Q“金棺”。棺木外繪有圖案，圖案多以百壽圖、四季圖、二十四孝圖為主。棺木正前方繪云紋蓮臺(tái)，并上書“XX之靈樞”。棺木尾端繪香鼎、燃香，有的地方畫白菜。還有的棺木前頭寫“福如東?！?、“音容宛在”等字樣。

棺木內(nèi)涂以松香或用黃麥紙裱糊，取其“黃金入柜”、“遺澤子孫”之意。同時(shí)棺木內(nèi)還要貼上用金銀紙剪成的太陽(yáng)、月亮北斗圖案。雁北平魯、晉中祁縣等地，在棺木內(nèi)底部另附一塊鑿有七個(gè)孔的襯板，叫做“七星隔板”, 表示死者“駕鶴仙去，身入西天”。

晉中祁縣一帶在棺底鋪以石灰、五色綢、線、五谷，再放上七枚銅錢、七塊生鐵，鋪上金箔紙剪成的錢狀物七張，然后鋪上褥子。晉南等地與此大同小異。不管放什么物品，谷草都是少不了的。五寨一帶稱為“坐草”，取的是“落地而生，坐草而歸”之意。

死者入殮時(shí)要由死者的兒子抱尸入棺，晉東南一帶講究把死者的頭部用紅布圍上，然后由長(zhǎng)子抱頭、其余四只六人抬身體，腳先頭后出屋。屋外用毯子或遮陽(yáng)傘遮蓋，浮山等地講究“上不見天”。

入棺時(shí)死者的腳要先進(jìn)，然后平放棺內(nèi)。原來(lái)死者袖口和褲腳系的麻披，這時(shí)要解掉。有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上饅頭；在女性死者的雙手都放上饅頭。鞭子稱為”打狗鞭”，饅頭稱為“打狗干糧”。

晉中祁縣等地，死者頭部要枕一種特制的凹型空心枕，上繪日月、川、花卉圖案，枕中實(shí)以線香、五谷等填充。死者身上再鋪七張銀箔，最后從頭到腳蒙紅布七尺，此布須由已嫁女兒置備，俗稱“鋪兒蓋女”。

給死者鋪蓋停當(dāng)以后，棺內(nèi)還要放置一些生活用品和死者生前的心愛之物，但絕對(duì)禁止放入毛織物和毛皮制品，如毛毯、毛氈、皮褥子、皮鞋之類。民間認(rèn)為犯了這一忌諱，就會(huì)“著毛變畜，錯(cuò)胎轉(zhuǎn)生”。

除了在棺內(nèi)撒些五谷糧、紙錢外，五寨一帶還講究在棺內(nèi)放置些驢蹄甲片和生鐵片，生鐵片最好是用犁鏵碎片，取的是“入土開路”之意。入殮完畢后，棺蓋斜蓋于棺身之上，仍留縫隙。待死者親屬最后檢視后，在夜間或陰陽(yáng)先生擇定的時(shí)辰蓋棺。

蓋棺又稱“合棺”，家人、親友聚齊后，揭去死者臉上的蒙臉布或紙，向死者告別。死者如系女性，還要請(qǐng)其外甥或娘家人檢視穿戴、鋪蓋，看有無(wú)異議。然后正式蓋棺楔釘，家人、友跪拜告別。

晉中祁縣一帶，合棺前要把死者身上蓋的紅布由腳部往下拉，露出顏面，然后順勢(shì)把紅布撕下一條，迅速合蓋落木鎖、即棺蓋與棺身之間的榫卯。釘棺一側(cè)用釘七枚，每顆釘子上把撕下的紅布條各墊一小塊。釘棺時(shí)，全家回避不動(dòng)哭聲，只有死者的兒子須立在棺旁口喊“躲釘”。

參加釘棺的鄰里、朋友都要身系紅布條，并要給釘棺的人賞封，稱為”喜錢”。蓋棺以后，沁縣一帶，死者的子女還要手拍棺木數(shù)次，俗稱“叫醒”。襄汾等地，死者的兒女要做“撅片面”于靈前供獻(xiàn)，然后由參加入殮的人分吃，示從此與死者永訣了。