《文心雕龍》卷6明詩詩解2魏初五言清麗磊落嵇志清峻阮旨遙深

題文詩：

召南行露,始肇半章;孺子滄浪,亦有全曲;

暇豫優(yōu)歌,遠(yuǎn)見春秋;邪徑童謠,近在成世:

閱時(shí)取證,五言久矣.古詩佳麗,或稱枚叔,

孤竹一篇,傅毅之詞.比采而推,兩漢之作.

觀其結(jié)體,散文之風(fēng),直而不野,婉轉(zhuǎn)附物,

怊悵切情,五言冠冕.至于張衡,之怨篇也,

清典可味;仙詩緩歌,雅有新聲.暨建安初,

五言騰踴,文帝陳思,縱轡騁節(jié);王徐應(yīng)劉,

望路爭驅(qū);并憐風(fēng)月,狎近池苑,述恩與榮,

敘述酣宴,慷慨任氣,磊落使才;造懷指事,

不求纖密,之巧驅(qū)辭,逐貌唯取,昭晰之能:

此其所同.及正始時(shí),明老莊道,詩雜仙心;

何晏之徒,率多浮淺.嵇志清峻,阮旨遙深,

故唯能標(biāo).若乃應(yīng)璩,作百一詩,獨(dú)立不懼,

辭譎義貞,亦魏遺直.魏詩五言,直率風(fēng)格,

光明磊落,意氣風(fēng)發(fā),君子風(fēng)度,剛正不阿.
【原文】全文

按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優(yōu)歌，遠(yuǎn)見春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時(shí)取證，則五言久矣。又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作也。觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。至于張衡《怨篇》，清典可味；《仙詩緩歌》，雅有新聲。

　　暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節(jié)；王徐應(yīng)劉，望路而爭驅(qū)；并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能∶此其所同也。及正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉。若乃應(yīng)璩《百一》，獨(dú)立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也。

【原文】

按《召南·行露》12，始肇半章13；孺子《滄浪》14，亦有全曲15；《暇豫》優(yōu)歌16，遠(yuǎn)見春秋；《邪徑》童謠17，近在成世18。閱時(shí)取證19，則五言久矣。又《古詩》佳麗20，或稱枚叔21；其《孤竹》一篇22，則傅毅之詞23。比采而推，兩漢之作乎？觀其結(jié)體散文24，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物25，怊悵切情26：實(shí)五言之冠冕也27。至于張衡《怨篇》28，清典可味；《仙詩緩歌》29，雅有新聲30。

【譯文】

不過在《詩經(jīng)》中，《召南·行露》就開始有半章的五言；到《孟子·離婁》所載的《滄浪歌》，就全是五言的了。此外，較遠(yuǎn)的如春秋時(shí)晉國優(yōu)施所唱的《暇豫歌》，較近的如漢成帝時(shí)的《邪徑謠》，都是五言的。根據(jù)上述歷史發(fā)展的情況，足證五言詩很早就有了。還有《古詩十九首》，寫的很漂亮：但作者不易確定，有人說一部分是枚乘作的，而《冉冉孤生竹》一首，又說是傅毅所作。就這些詩的辭采的特色來推測，可能是兩漢的作品吧？從行文風(fēng)格上看，樸質(zhì)而不粗野，能婉轉(zhuǎn)如意地真實(shí)描寫客觀景物，也能哀感動人地深切表達(dá)作者的內(nèi)心，實(shí)在可算是兩漢五言詩的代表作品。至于張衡的《怨詩》，也還清新典雅，耐人尋味?！断稍娋徃琛?，則頗有新的特點(diǎn)。

　
【注釋】

　　12　《召南》：《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，其中的《行露》，每章六句，四句是五言的。

　　13　肇（zhào照）：開端。

　　14　孺子：兒童?！稖胬恕罚杭础稖胬烁琛?，《孟子·離婁》中說孔子曾聽到兒童唱此歌。（孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其災(zāi)1，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：'滄浪2之水清兮，可以濯我纓3；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！鬃釉唬?#39;小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也?！蛉吮刈晕?，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：'天作孽，猶可違；自作孽，不可活4?！酥^也?！?/strong>）


　　15　全曲：《滄浪歌》全詩四句，除“兮”字外，都是五言。
　　16　《暇豫歌》：載《國語·晉語》，共四句，有三句是五言，一句四言。優(yōu)：倡優(yōu)，古代奏樂或演戲供人玩樂的人。這里指晉國優(yōu)人，名施。相傳《暇豫歌》是優(yōu)施所作。

　　17　《邪徑謠》：見《漢書·五行志》，共六句，全是五言。

　　18　成世：指漢成帝時(shí)期（公元前32—前7年）。

　　19　閱：經(jīng)歷。

　　20　《古詩》：指《古詩十九首》，載《文選》卷二十九。

　　21　枚叔：枚乘，字叔，西漢初年作家。《玉臺新詠》把《古詩十九首》中的《西北有高樓》等九首列為枚乘的作品，但未必可信。

　　22　《孤竹》：即《古詩十九首》中的《冉冉孤生竹》。《樂府詩集》卷七十四列此詩為無名氏雜曲。

　　23　傅毅：字武仲，東漢初年作家。除《冉冉孤生竹》一首傳為他的作品外，還有一首《迪志詩》，是四言詩。

　　24　體：風(fēng)格。散：分布。散文：即抒寫。

　　25　附：接近，這里有描述逼真的意思。

　　26　怊悵（chāochàng抄唱）：悲恨。切：切合。

　　27　冠冕（miǎn免）：帽子，這里引申為首屈一指的意思。

　　28　張衡：東漢中年文學(xué)家、科學(xué)家。《怨篇》：指他的《怨詩》，四言八句。

　　29　《仙詩緩歌》：可能指樂府雜曲的《前緩聲歌》。

　　30　雅：常常。新聲：新的音節(jié)，引申為風(fēng)格上的特點(diǎn)。


　　【原文】4

　　暨建安之初1，五言騰踴。文帝、陳思2，縱轡以騁節(jié)3；王、徐、應(yīng)、劉4，望路而爭驅(qū)。并憐風(fēng)月5，狎池苑6，述恩榮7，敘酣宴8；慷慨以任氣9，磊落以使才10。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌11，唯取昭晰之能。此其所同也。乃正始明道12，詩雜仙心13；何晏之徒14，率多浮淺15。唯嵇志清峻16，阮旨遙深17，故能標(biāo)焉18。若乃應(yīng)璩《百一》19，獨(dú)立不懼；辭譎義貞20，亦魏之遺直也21。
　　【譯文】

     到了建安初年，五言詩的創(chuàng)作空前活躍。曹丕、曹植在文壇上大顯身手；王粲、徐幹、應(yīng)玚、劉楨等人，也爭先恐后地驅(qū)馳于文壇。他們都愛好風(fēng)月美景，邀游于清池幽苑，在詩歌中敘述恩寵榮耀的遭遇，描繪著宴集暢飲的盛況；激昂慷慨地抒發(fā)他們的志氣，光明磊落地施展他們的才情。他們在述懷敘事上，絕不追求細(xì)密的技巧；在遣辭寫景上，只以清楚明白為貴。這些都是建安詩人所共有的特色。到正始年間，道家思想流行，于是詩歌里邊也夾雜這種思想進(jìn)來。像何晏等人，作品大都比較淺薄。只有嵇康的詩尚能表現(xiàn)出清高嚴(yán)肅的情志，阮籍的詩還有一些深遠(yuǎn)的意旨；因此，他們的成就就比同時(shí)詩人為高。至如應(yīng)璩的《百一詩》，也能毅然獨(dú)立，文辭曲折而含義正直，這是建安時(shí)的正直的遺風(fēng)。

　　【注釋】

　　1　建安：漢獻(xiàn)帝年號（公元196—220年）。因?yàn)檫@時(shí)已由曹操執(zhí)政，社會現(xiàn)實(shí)也和漢代情況有了很大變化，所以習(xí)慣上常常和三國合成一個(gè)歷史時(shí)期。

　　2　文帝：魏文帝曹丕（pī批），字子桓，曹操之子。有《魏文帝集》。陳思：曹植，字子建，曹丕的弟弟。封陳王，死后加號“思”，所以稱陳思王。有《曹子建集》。

　　3　轡（pèi配）：馬韁繩。節(jié)：一定的度數(shù)。這里用縱馬奔馳來比喻在文壇上放手大干。

　　4　王：王粲，字仲宣。徐：徐幹，字偉長。應(yīng)：應(yīng)玚（chàng唱），字德璉。劉：劉楨，字公幹。他們都在“建安七子”中，是當(dāng)時(shí)著名作家。

　　5　憐：愛。

　　6　狎（xiá霞）：親近。

　　7　恩榮：指曹操父子對當(dāng)時(shí)文士的優(yōu)待。

　　8　酣（hān寒陰）：恣意飲酒。

　　9　任氣：讓志氣獲得充分抒發(fā)。任：聽?wèi){。

　　10　磊落：胸懷坦白。

　　11　逐：追求。貌：形狀。

　　12　正始：魏王曹芳的年號（公元240—248年）。

　　13　仙心：指老莊思想。

　　14　何晏：字平叔，三國中年學(xué)者，是最早寫玄言詩的人。

　　15　率：大抵的意思。

　　16　嵇：嵇康，字叔夜，三國魏末作家。他的作品，魯迅輯有《嵇康集》。峻：高而嚴(yán)。

　　17　阮：阮籍，字嗣宗。三國魏末與嵇康齊名的作家，有《阮步兵集》。嵇、阮都是正始間“竹林七賢”之一。

　　18　標(biāo)：顯著。

　　19　應(yīng)璩（qú渠）：字休璉，應(yīng)玚的弟弟，三國魏末作者。百一：百慮有一失的意思?！栋僖辉姟匪鶎懚际莿裾]統(tǒng)治者的話。

　　20　譎（jué決）：變化奇異。貞：正。

　　21　魏：指正始以前，建安前后的詩歌創(chuàng)作。遺直：遺留下來的正直風(fēng)氣。