博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

《論語(yǔ)》第十九篇第六章：

【原文】

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”

【譯文】

子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且意志堅(jiān)定，懇切提問(wèn)，聯(lián)系自己當(dāng)前的情況思考，仁德就在其中了?！?/p>

【悟讀】

居敬而行簡(jiǎn)，修己在安人。

儒釋道三家，各有其側(cè)重。儒家重敬，道家重靜，佛家重凈。

子夏在孔門四科當(dāng)中文學(xué)是最好的，強(qiáng)調(diào)博聞強(qiáng)記。本章看似論學(xué)，其實(shí)還是強(qiáng)調(diào)修德。

博，廣也；篤，厚也，有“忠實(shí)和一心一意”之意；博學(xué)篤志一般理解為廣泛學(xué)習(xí)而意志堅(jiān)定，也有一種觀點(diǎn)說(shuō)是言廣學(xué)而厚識(shí)之，使之不忘。

切問(wèn)者，懇切問(wèn)于己所學(xué)未悟之事，不泛濫問(wèn)之也；近思者，思己歷未能及之事，不遠(yuǎn)思也。若泛?jiǎn)査磳W(xué)，遠(yuǎn)思所未達(dá)，則于所習(xí)者不精，所思者不解。

既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有一個(gè)追求的中心，此謂'博學(xué)而篤志”；既要多問(wèn)問(wèn)題，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，而要多想當(dāng)前的且與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情，此謂“切問(wèn)而近思?！?/p>

“博學(xué)、篤志、切問(wèn)、近思”，能做到此四者，已然不難明白人生之路如何展開。如此，其一，自己定能成為德才兼?zhèn)渲耍示鸵呀?jīng)在這一過(guò)程中發(fā)揮作用并體現(xiàn)出來(lái)了；其二，于己于社會(huì)，皆為好事一件，是謂“仁在其中矣”。

“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，現(xiàn)在也是著名高校復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)。

修身豈為名傳世，做事唯思利及人。

需要指出的是，子夏論及的應(yīng)該還是“中人”之境界。真正的智者，須有更高之境界追求。