□ 熊少華

王國(guó)維的《人間詞話》成為我的枕邊書已三十年有余。薄薄一冊(cè)，給予我的卻很豐富。

說文談藝，品茗聊天，常能俯拾即是，從中找到恰如其分的語言，增加自己的底氣。參加一些研討會(huì)尤其是客座美院，更是以此發(fā)揮，從詩詞說開去，貫穿詩書畫印的共同審美意趣，爾后，最終歸結(jié)為《人間詞話》開篇的第一句：“詞以境界為最上?！?/p>

王國(guó)維在五十年的短暫生命里，著作等身。他涉獵廣泛，文史哲融會(huì)貫通，且有精深感悟和開創(chuàng)意義。在文學(xué)方面，尤以《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《宋元戲曲考》《人間詞》和《人間詞話》影響最大。

王國(guó)維堪稱開眼看世界的第一批學(xué)人，于康德、叔本華、尼采最為服膺。然而后來，他卻“疲于哲學(xué)”，以其“大都可愛者不可信，可信者不可愛”，不如文學(xué)可以直接寄托懷抱，成為心靈的避難所。詩詞，正是中國(guó)歷代文人最為便捷的表達(dá)方式，王國(guó)維多愁善感的性情對(duì)于詩詞創(chuàng)作和鑒賞十分契合而自命不凡。

《人間詞話》開宗明義即言“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句?！贝苏Z可謂至理名言，不僅是詞，詩文亦復(fù)如是，以至于書畫及其一切文學(xué)藝術(shù)莫不如是，無境界則無靈魂，唯數(shù)術(shù)技藝而已，有何存在的價(jià)值？

后面說：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”其實(shí)，詩詞也好，書畫也好，景物不過載體，境界才是靈魂，景物須情感化方可上升為有境界之景物。借景抒情，因物傳神，哪怕普通物象，只要能見到作者的真情實(shí)感，情景交融，方可點(diǎn)石成金，冰冷的草木樹石便有了生命，有了溫度。正如石濤所言“山川與余神遇而跡化也”，作者筆下，物即是我，我即是物，見情見性，自有我在。所以“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝”。

“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！痹谪S富的藝術(shù)創(chuàng)作中，或忠于客觀實(shí)際的描繪，如現(xiàn)實(shí)主義題材之小說；或注重主觀自我的表現(xiàn)，如大寫意國(guó)畫。他們各有優(yōu)劣，相反相成。從繪畫史上粗略地可以分出，宋代以前作品重在“寫實(shí)”，當(dāng)屬“無我之境”，多致力于客觀真實(shí)的描摹，人物山水多以肖似為目標(biāo)，個(gè)性流露殊為少見。宋元以降“轉(zhuǎn)實(shí)為虛”，甚至“逸筆草草，不求形似”“神采為上”，重在“寫意”。作品追求個(gè)性的解放和性靈的釋放，所謂“我之為我，自有我在”，當(dāng)屬“有我之境”。但形似神采你中有我，我中有你，此消彼長(zhǎng)，互為其根，又不可須臾而離。

源于生活又高于生活乃藝術(shù)之必然?！霸娙藢?duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故能生氣。出乎其外，故能高致”。能出能入，才能和光同塵、洞若觀火，將世事風(fēng)云了然于心。由此，“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂”。

鋪排風(fēng)雨晦明，調(diào)遣千言萬語，有如莊子“天地與我并生，而萬物與我為一”，信手拈來，恰到好處。

何謂大手筆？何謂有境界？《人間詞話》用了“隔與不隔”這個(gè)鑒賞與創(chuàng)作中非常重要的概念。問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨薄翱樟郝溲嗄唷钡榷洌钐幬ㄔ诓桓?。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游·詠春草》上半闕云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云，二月三月，千里萬里，行色苦愁人?！闭Z語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里?！北闶遣桓簟Ｖ痢熬旗鹎宄?，花消英氣”，則隔矣。“白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。簡(jiǎn)言之，自然而然、開門見山、直抒胸臆就是不隔，反之，閃爍其辭、嬌揉造作、故弄玄虛就是隔?！按蠹抑?，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。”如斯之語，讓人拍案叫絕。

王國(guó)維借三段詞句言三重境界之說，亦十分到位并得到廣為稱頌的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。'昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。'衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。'眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處’，此第三境也。”并感嘆道：“此等語皆非大詞人不能道”。王國(guó)維臧否人物，評(píng)品章句，可謂解人矣?！?/p>

“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！币徽Z道破，何其精準(zhǔn)?！疤准円詺庀髣?。'西風(fēng)殘照，漢家陵闕’，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口?！笨胺Q不世之論也，尤其為我輩贊不絕口。

王國(guó)維《人間詞話》的篇幅，可以說比不到當(dāng)下一篇普通的論文，然而打開書卷，如聽高僧說禪，常常醍醐灌頂，于言下大悟，不能不說乃是作者本身境界高遠(yuǎn)，見解透辟，知人論世，一語中的。此書雖曰詞話，而一切文化藝術(shù)的終極目標(biāo)與價(jià)值追求概莫能外，甚至于立身處世境界格局之提升，也是受用不盡的。（作者系重慶市政協(xié)書畫院副院長(zhǎng)）