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蘇軾一生仕途坎坷，屢遭挫折，其境遇非常人所能想象。他早年具有儒家忠君治國、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習(xí)。但由于他主張改革卻不贊成王安石變法的急于事功的冒進(jìn)之舉，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所琲牾。再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風(fēng)節(jié)操守，用理想主義的方式處世，用出世的方式去入世，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元祐，更受摧折于紹圣（見《中國大百科全書》）。但他仍然堅(jiān)持著對人生、對美好事物的追求，有著一種積極入世的情懷，想要建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，這些都可以在他的詞中得以體現(xiàn)。例如，《念奴嬌·赤壁懷古》： “大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一世多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。” 作此詞時(shí)，詞人已有四十七歲，雖處心情抑郁的謫居期間，但詞人通過描繪赤壁的壯麗景色、回顧儒將周瑜的輝煌戰(zhàn)功還是流露出了為國為民建功立業(yè)的壯志豪情?？梢娞K軾是有著滿腔的入世情懷的。這在《江城子·密州出獵》中也能得到明證：“酒酣胸膽尚開張，鬢如霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”詞人借魏尚以自比，表明自己雖屢遭挫折，卻仍思有所作為，希望得到重新起用，以實(shí)現(xiàn)自己的愛國理想。蘇東坡帶著滿腔入世情懷和愛國熱情奔走于世，卻不被當(dāng)世所用，但基于他的“經(jīng)世致用”的思想，他仍在致力于有所作為。 蘇軾在儒學(xué)的入世、有為的思想上又濡染了佛老思想，他少年時(shí)就愛好《莊子》的文章，后來又喜和僧人往來，他認(rèn)為“游于物之外”則“無所往而不樂”（見《超然臺記》），應(yīng)“聽其所為”，而“莫與之爭”（見《問養(yǎng)生》），這種佛老思想使他觀察問題比較通達(dá)，有一種超然物外、與世無爭的曠達(dá)態(tài)度，這種態(tài)度應(yīng)是入世情懷不得施展而生的出世心緒。他的《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）是這種心緒的最好體現(xiàn)： “夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？夜闌風(fēng)靜豰紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。” 這首詞寫于元豐五年，上闋傳神地畫出了一位風(fēng)神蕭散遺世獨(dú)立的“幽人”，他醉復(fù)醒，醒復(fù)醉恣意所適，三更、四更無所不可，敲門不應(yīng)，卻坦然處之，總的展示出了一種超脫出世的精神世界；下闋詞人靜夜深思豁然有悟，化用莊子的“汝身非汝有”和“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”，唱出了全身遠(yuǎn)禍的心思。面對大自然的美景他又情不自禁地產(chǎn)生了脫離現(xiàn)實(shí)社會的浪漫主義遐想，他要將自己有限的生命融入到無限的大自然中去?！靶≈蹚拇耸牛＜拟派?，這是何等的飄逸，但在這飄逸的后面有著蘇東坡這入世人心中那一分苦澀的出世情懷。
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