河流是孕育人類文明的搖籃，許多古老的文明都是從一條河流開始的。歷史上幾條孕育古文明的河流，已不再只是地理上的名稱，也有著文化史上強(qiáng)烈的符號象征意義。

濮陽，河南省一個(gè)地級市，位于河南省東北部，黃河下游，冀、魯、豫三省交界處。按照常識的理解，帶“陽”字的地名基本上是山之南，或者水之北。濮陽的“濮”字，帶三點(diǎn)水的偏旁，理應(yīng)為河流名稱，那么“濮陽”得名就該是“濮水之陽”，即該地位于一條叫做“濮水”的河流北岸。那么，濮陽有濮水嗎？

一條消失的河流

“青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。正見涂中龜曳尾，令人特地感莊周?！边@是唐朝詩人胡曾的一首七言絕句《詠史詩·濮水》。濮水之名，始見于《春秋》，濮陽之名，始于戰(zhàn)國，源于濮水?！端?jīng)注》載：秦始皇“置東郡，治濮陽，濮水經(jīng)其南，故曰濮陽”。

濮水，古代水名，流經(jīng)濮陽區(qū)域的一條重要河流，是雷夏澤和巨野澤的水源之一?！端?jīng)注》云：濮水 “又東經(jīng)浚城南，西北去濮陽三十五里。城則有塞泉岡，即《詩》所謂爰有塞泉，在浚之下。濮水故道過濮陽南者也?！?“濮水又東，經(jīng)濟(jì)陰離狐故城南”?！坝謻|經(jīng)句陽縣西，句瀆出焉”。

濮水，亦稱濮渠水，灉水（南濮水），流經(jīng)春秋衛(wèi)地，即所謂“桑間濮上”之濮。源頭在今河南省封丘縣西南部，從四瀆之一的古濟(jì)水分出，大致沿今天然渠走向，至長垣縣趙堤后又沿回墓溝走向進(jìn)入濮陽境內(nèi)。上下游各有二支：上游一支首受濟(jì)水于封丘縣西，東北流；一支首受河（黃河）于今河南原陽縣北，東流經(jīng)延津縣南；二支合流于長垣縣西。東流經(jīng)縣北至滑縣東南，此下又分為二：一支經(jīng)山東東明縣北，稱北濮水，東北至山東鄄城縣南注入瓠子河；一支經(jīng)東明縣南，又東經(jīng)今菏澤牡丹區(qū)北注入雷夏澤，又東入巨野澤。歷代上下游各支時(shí)或此通彼塞，時(shí)或此塞彼通，故《漢書·地理志》《左傳》杜預(yù)注、《水經(jīng)注》《元和志》等書所載經(jīng)流不盡相同。后因濟(jì)水涸竭，黃河改道，故道漸堙。明清之際余流猶殘存于河南長垣、山東東明一帶，俗稱普河。春秋時(shí)，齊師救鄭及濮，莊子垂釣于濮，指的都是濮水。

濮水，是一條歷史悠久的母親河，它孕育了濮陽、濮城、臨濮、濮州等一批重要城鎮(zhèn)；哺育了古老的濮氏、濮陽氏，還造就了中華文化先河之一的“桑間濮上”“衛(wèi)風(fēng)新聲”。

為了紀(jì)念這條消失的名河，上個(gè)世紀(jì)八十年代初，濮陽市建市時(shí)，將流經(jīng)市區(qū)內(nèi)的大公河更名為濮水河。飲水思源，人們看到“濮水河”這三個(gè)字時(shí)，自然就會想到“濮水之陽”“桑間濮上”。

流淌在中原腹地的濮水，與大江大河相比，既不見雄渾壯闊的水面，也沒有一瀉千里的奔放，甚至已經(jīng)“名存實(shí)亡”。然而它卻帶著遠(yuǎn)古人類的信息，帶著《詩經(jīng)》的浪漫多姿，以其特有的溫潤哺育了我們的先民，成為中原地區(qū)的歷史之河、詩歌之河。

桑間在濮水之上

桑間濮上是一個(gè)成語，意思是為當(dāng)時(shí)青年男女幽會、唱情歌的地方。

“桑間濮上”，桑間在濮水之上。2000多年前的春秋時(shí)期，在帝丘（衛(wèi)國都城，今濮陽縣高城一帶）西南濮水之畔，氣候溫和、桑樹遍野，故謂“桑間濮上”?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·桑中》云：“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！薄对娊?jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》就是描寫采桑女在茂密的桑林中愉快地勞動(dòng)，在收工回家的時(shí)候，呼喚情侶一同回歸的情景。其他詩篇也多有描寫桑女農(nóng)婦在風(fēng)和日麗的桑園里，載歌載舞的情景?！爸窳制哔t”之一的阮籍詩曰：“北里多奇舞，濮上有微聲”，說的也是這個(gè)地方。

在南宋程朱理學(xué)盛行前，中國社會風(fēng)氣比較開放，青年男女在野外談情說愛，甚至發(fā)生性關(guān)系，并不是什么傷風(fēng)敗俗的事。當(dāng)時(shí)中國仍然遺留有母系氏族遺風(fēng)，男女自由戀愛、大膽交合、多生子嗣，這樣的行為是受政府支持的；因?yàn)檫@事關(guān)繁衍大事，也是國之大事?！对娊?jīng)》里類似的詩句還有很多：“窈窕淑女，君子好逑?！薄坝信畱汛?，吉士誘之?！薄办o女其殊，俟我于城隅?！薄八^伊人，在水一方?！薄读凶印珕枴份d：“男女雜游，不聘不媒?！薄稘h書》里還談到了燕地民俗：“燕地，賓客相過，以婦待宿；嫁取之夕，男女無別，反以為榮?！薄妒酚洝氛f：“州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六搏投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁。前有墜珥，后有遺簪，日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅……羅襦襟解，微聞香澤。”先秦時(shí)期，男女自由戀愛乃至交歡，并不是什么丟人現(xiàn)眼的事。據(jù)說“至圣先師”孔子，就是其父母在尼山野合孕育而生的。

莊子垂釣于濮水

《莊子·秋水》記載了這樣一個(gè)故事：一天，莊子正在濮水邊釣魚，悠然自得。這時(shí)，走來兩位衣著華貴的人，他們是楚威王派來的使者。

楚威王是一個(gè)野心勃勃的人，一心想恢復(fù)楚莊王時(shí)的霸業(yè)，于是他四處攏絡(luò)人才，試圖東山再起。他想到了大名鼎鼎的莊子。如果莊子肯為自己效力，何愁霸業(yè)不成？他立即遣人帶著重金趕往濮陽，欲聘請莊子做楚國的相國。

兩位使者來到濮陽，一打聽，原來，莊子正在濮水釣魚。使者來到濮水邊，果然看見一位衣袂飄飄的老人正在河邊悠閑地垂釣，其中一個(gè)使者走上前去，恭恭敬敬地施了一禮，說：“老先生，您好！我們是楚王派來的特使，楚王久聞先生賢名，欲以國事相許，請先生隨我們?nèi)雽m，享受榮華富貴?！?/span>

使者說完，以為莊子會心花怒放，扔下魚桿，屁顛屁顛地跟他們回去。要知道，楚國可是一個(gè)大國，而相國之位又極其尊貴，一人之下，萬人之上，這樣的美事做夢都不敢想。然而，讓人意想不到的是，莊子手持魚竿，毫不所動(dòng)，好一會兒才淡淡地說：“我聽說楚國有一只神龜，死去已有3000多年，楚王十分珍愛，將它藏在竹箱里，還在上面蓋了一層華貴的錦緞，并供奉在廟堂之上，受天下人膜拜。我想請問二位，此龜?shù)牡匚怀绺卟?？”使者使勁點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“那是當(dāng)然，這是殊榮?！鼻f子繼續(xù)說：“那我再問二位，如果這只龜具有思想的話，你們認(rèn)為它是愿意選擇死去后留下顯赫的名聲，還是寧愿做一只普通的龜活在世上，哪怕是在泥塘里拖著尾巴爬行？”兩位使者異口同聲地說：“當(dāng)然是選擇活著，因?yàn)榛钪仁裁炊贾匾?。”莊子微笑著說：“這就對了，如今你們讓我去楚國做官，這無異于供奉在廟堂上的那只神龜，雖然擁有至高無上的權(quán)力和地位，卻無法擁有垂釣的自在與快樂，甚至一不小心還會招來殺身之禍。相比之下，我更愿做一只在泥塘里拖著尾巴爬行的龜。二位請回吧，替我謝謝楚王的一番美意?！?/span>

莊子一口回絕，令兩位使者感到不可思議，做大官可是許多士人夢寐以求愿望，他們實(shí)在想不通莊子為什么會拒絕。見莊子態(tài)度堅(jiān)決，無奈，只好回國復(fù)命。

故事雖短，意味深長。莊子拒絕高官厚祿，寧可像一只烏龜拖著尾巴在泥漿中活著，也不愿讓做官束縛了自己，讓凡俗政務(wù)搞得身心疲憊，表現(xiàn)了他鄙棄富貴權(quán)勢，不為官所累，堅(jiān)持不受束縛，逍遙自在生活的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了他對人格獨(dú)立，精神自由的追求。

桑間濮上之音

 《韓非子·十過》也記載了一個(gè)與濮水有關(guān)的離奇故事。公元前534年的一天，衛(wèi)靈公應(yīng)邀去晉國參加虒祁宮慶典，暮宿桑間。朦朧中聽到有琴鼓絲竹之音傳來，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，輕柔優(yōu)美，動(dòng)人心弦。衛(wèi)靈公便派人去察看，但是所有人回來都說，并沒有聽到什么音樂，更沒看到有人彈琴。衛(wèi)靈公又召來樂師涓，師涓側(cè)耳細(xì)聽，說：“臣只能聽個(gè)大概，如果再聽一晚上，一定能將曲調(diào)記下來”。第二天晚上，濮水邊果然又傳來悠揚(yáng)的琴聲，師涓盤膝而坐，凝神靜氣，手撫琴弦，把這飄忽而至的樂聲記錄下來，然后將樂譜交給衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公喜出望外。

衛(wèi)靈公一行離開桑間，到了晉國，晉平公姬彪大擺酒宴，為衛(wèi)靈公接風(fēng)洗塵。酒酣耳熱之際，衛(wèi)靈公站起來說：“我有一首十分新奇的曲子獻(xiàn)給諸位。”晉平公說：“那太好了?！毙l(wèi)靈公就叫來了師涓，讓他坐在晉國的樂師曠的旁邊。

師涓奏出的柔靡哀婉的樂聲，如一縷輕風(fēng)拂過殿宇。結(jié)果，剛彈奏一半，師曠慌忙用手按住琴制止說：“不能再彈了，這是亡國之音！”

晉平公不解：“何以見得？這首曲子是何人所作，又是從何地聽來？”師曠說：“這是商朝的樂師延為紂王譜寫的靡靡之音，紂王聽而忘倦。武王伐紂時(shí)，師延逃走，投濮水自盡。他陰魂不散，每至深夜，便在濮水中彈奏此曲，如果有懂音樂的人路過，琴聲便會從水中流出。師涓所彈的這首曲子，一定是在濮水聽到的，聽到這首樂聲的人，他的國家一定會滅亡，所以這首樂曲不能彈完。”此時(shí)的晉平公正在興頭上，哪管這些，他示意師涓繼續(xù)演奏。

一曲奏完，晉平公意猶未盡，問師曠：“還有比這更動(dòng)人的音樂嗎？”師曠說：“《清徵》的曲調(diào)比《清商》更哀傷?！睍x平公逐命師曠接著彈奏。師曠說：“不可，古代凡聽此曲調(diào)的人，都是品德高尚的君主，而君主您德行還不夠，恕臣不能從命?！睍x平公不依不饒，師曠只好彈奏。一遍還沒彈完，從南方的天際飛來16只排成兩列的黑羽仙鶴，停息在宮廷門廊上，奏完第二遍，仙鶴排成了整齊的隊(duì)伍，奏完第三遍，仙鶴發(fā)出悅耳的鳴聲，翩翩起舞。

鶴鳴聲伴隨著音樂在天宇間回蕩，所有人都陶醉其中，晉平公更是如癡如狂，追問師曠是否還有比《清徵》更悲傷的音樂，師曠告訴他《清角》更悲傷。晉平公讓他演奏，師曠說：“萬萬不可。過去黃帝曾在泰山與鬼神相會，只有在那樣的盛會上，才能演奏此樂，您德行太薄，真的不能聽，會生禍亂的?！?/span>

晉平公說：“我一生嗜音樂如命，什么禍亂不禍亂的，你只管彈！”師曠無奈，只好彈奏起來。彈奏第一遍，有白云從西北天際出現(xiàn)，第二遍，狂風(fēng)暴雨驟然而至，刮得廊瓦橫飛，人們四散奔逃，晉平公嚇得伏在廊屋間不敢出來。此后連續(xù)三年，晉國大旱，民不聊生，晉平公也一病不起。

在這篇文章中，韓非子總結(jié)出君王的十種過失，迷戀音樂，貪圖享受，不理朝政，是十過之一。晉平公為了滿足自己的愛好，不顧國家的安危，不聽師曠的勸告，沉溺于靡靡之音，終于招致禍患。但是，故事荒誕不經(jīng)，純屬無稽之談。

桑間濮上被抹黑

《漢書·地理志下》云：“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。”意思是說，衛(wèi)國的桑間濮上，因?yàn)榈匦纹閸缍嘧韪?，成了一處淫靡風(fēng)氣盛行的地方。這自然令那些正經(jīng)人看不慣，也不能容忍。于是就惡語相向，口誅筆伐。這種說法直到現(xiàn)代仍盛行一時(shí)，就連魯迅先生也在他的《熱風(fēng)·隨感錄六十二》中寫到：“桑間濮上如何情形，自由戀愛怎樣態(tài)度？” 郭沫若在《蔡文姬》第四幕第三場中寫道：“我彈的不是靡靡之音，我唱的也不是桑間濮上之辭?！?/span>

《詩經(jīng)》存詩305首，僅“衛(wèi)風(fēng)”就有30首之多?！吧ｉg濮上”的原版民歌主體，應(yīng)該與現(xiàn)代的“順口溜”差不多，有一部分是諷刺抨擊腐敗現(xiàn)象的，樂曲輕快，直白輕佻，有些內(nèi)容不乏淫猥，所謂的“靡靡之音”，指的應(yīng)該就是這一類吧。

《禮記·樂記》：“ 桑間、濮上之音，亡國之音也?！?鄭玄注：“ 濮水之上，地有桑間者，亡國之音於此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沉於濮水 ，后師涓過焉，夜聞而寫之，為晉平公鼓之。”細(xì)究之下，正是因?yàn)猷嵭淖⒔猓ｉg濮上被釘在了恥辱柱上。

所謂“師延投水，靡靡之音發(fā)于水上，師涓因而記錄?！笔谴╄徃綍囊环N偏見，無稽之談。即使紂王、衛(wèi)靈公兩人都迷上了音樂，也不該把亡國的罪名加在音樂頭上。這樣的說法與“女人是禍水”的論調(diào)何異？當(dāng)然，古人十分重視音樂與政治的關(guān)系，認(rèn)為音樂平和中正則國家興盛；音樂萎靡輕浮則預(yù)示著國家衰亡。從客觀上講，一個(gè)時(shí)代的音樂，可以反映出一個(gè)時(shí)代的精神面貌，也正如在文學(xué)史上有“建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”一樣。

桑間濮上之音中的主體部分是反抗專制統(tǒng)治、背叛舊禮教、向往自由生活的，這樣的思想和專制社會的綱常倫理是格格不入的，必然動(dòng)搖著專制制度的統(tǒng)治。如果讓這樣的思想占據(jù)了統(tǒng)治地位，專制國家的民意基礎(chǔ)必然會坍塌，專制國家必然會滅亡。從這個(gè)意義上說，桑間濮上之音也的確是專制國家的掘墓曲。這也是后來一些人詆毀說“桑間濮上之音亡國之音也”的根本原因。

歷史上任何一次成功的生產(chǎn)方式變革必然伴隨著一次思想的大解放，思想的大解放又常常以文藝的大解放為先聲。春秋時(shí)期的大變革就引發(fā)了思想上的百家爭鳴，文藝上的推陳出新。在此變革中，衛(wèi)國地處中原，土地肥沃，環(huán)境優(yōu)美，教育發(fā)達(dá)，文人薈萃，這樣就促成了文化的繁盛。衛(wèi)國的民歌以其明快短促的節(jié)奏，敢于嘻笑怒罵，無所顧忌，成為當(dāng)時(shí)文壇上的奇葩一一“衛(wèi)之新聲”。

中國古代文學(xué)正是從包括桑間濮上之音的“衛(wèi)鄭新聲”開始，從宮廷文學(xué)走向了民眾，走向了社會，開始了一個(gè)嶄新的時(shí)代。其實(shí)，桑間濮上不只是絲竹之地，歌謠之鄉(xiāng)，這里是大俠荊珂的故鄉(xiāng)，素有好氣任俠之遺風(fēng)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f：“濮上之邑徒野王，野王好氣任俠，衛(wèi)之風(fēng)也?！边@里的人民吃苦耐勞、樂于奉獻(xiàn)、重情重義、高義薄云。

20世紀(jì)70年代末，隨著隆隆的鉆機(jī)聲，這片沉寂了千年的土地發(fā)現(xiàn)了大油田，在桑間濮上這片古老的肌體上，一座新興的石油化工城市一一濮陽，正在傲然崛起，歷史將翻開了新的篇章……

濮水雖然消失了，但它的魂還在，它的脈還在，它在用自己的方式續(xù)寫著歷史。我們有理由相信，在新一代濮陽人的努力下，桑間濮上終會媲美天上人間。