敦孝弟

有子曰：孝弟為為人之本。這孝弟二字，做圣人平天下都在里面。孝弟之大如此，然卻不是難事。太祖高皇帝曰：孝順父母，孝也，尊敬長上，弟也。知當父母提攜捧獲，畏其不壽。兄長同氣連枝，切于自愛使不顧父母之養(yǎng)，不念天顯之恩，父母之前忤逆。以從事兄長之輩，敖惰以相將，弗思鴉且反哺，雁且有序人。不孝弟，曾禽獸之不如乎，靜夜一思自當猛省。

主忠信

望人教人有諸己之謂忠，以之實謂信。易曰：忠信所以敬德也。我族子孫須以實心行實事，豈不光祖宗作后范乎！若口是心非，尤為種惡不可不戒。

崇禮義

事有節(jié)文之謂禮，行而宜之謂義。當乎禮義，斯謂稱情。自起、居、食、息，至冠、婚、喪、祭，一不當禮義，則乖違桀錯。斯成陋習，漸昧人倫矣。凡我予孫，須當考諸古禮，又須合乎時宜，使有定規(guī)可守，亦可永示子孫。所謂表正鄉(xiāng)閣，在此始矣。

尚廉恥

禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。天下為非作歹此，只是忘卻廉恥一念耳。試肯回頭一想，一介不以與人一介，不以取諸人而后。這廉恥字才把得定自然、守名教、篤恩情、正閨閫，而人道自此立矣。

睦宗族

宗族子孫雖繁自先祖，視之皆為一本也，不可以強凌、弱眾、暴寡。吾宗自忠武王，迄今遠且繁矣。須當?shù)聵I(yè)相勸、過失相規(guī)、教以義方、訓以家法、吉兇相吊賀、疾病相扶持、婚姻喪葬相資助，有無相稱貸，盜賊水火相救護、奸小外侮相攻殛。如太和元氣之周流，而福澤益昌于吾門矣。

重婚姻

婚姻之禮，古道最重。上承宗祧，下啟子孫。度一醮之節(jié)，重六禮之儀，倦匕致謹焉。近來古道澆漓，娶婦者，不論其女之賢否，惟論其資財之厚薄。嫁女者，不顧其家之藏否，惟貪其聘儀之多寡。致有男女不終之怨，我族子孫須當審慎，庶無后悔焉。

慎教訓

玉不琢不成器，人不學不知義。故父母之于子，能食則教以右手。能言則教以詩書。故必先擇明師益友，使之藥石相規(guī)而學與年進，漸通經(jīng)史。雖茅屋亦可以出公卿，或有改業(yè)他途。先讀書后必擇術(shù)，不有至歧路之悲。即至為農(nóng)、為商、為工、為賈不得受人愚弄。是故為父母者，先當慎所訓誨。古語云：父兄之教不宜，則子弟之率不謹，可不慎歟 正閨門。

閨門為王化之始，風教之源。故易昭嘻戲之戒，禮嚴門內(nèi)之防，其防微杜漸至矣。吾家素守清白，世德無瑕。婦人女子確守閨訓，主中饋供女紅，三從四德，先從娘家學起，如有列女節(jié)婦，通族出力以求旌獎。

修祠宇

祠堂，祖宗之精神所聚，靈爽所依。自今創(chuàng)修之后，每年春秋二祭，而于祭祀之期，先行修葺紡堊，毋致傾壞，當思創(chuàng)立之難。凡值年戶首責有攸歸，必須親自檢點方交下手。其費用皆屬公項，各宜凜遵。

謹葬祭

葬祭為事親之終。始乃人子，所當盡之事。蓋終者，人之所易忽遠者。人之所易忘，不可不謹。至父母之喪，尤為終天之恨。衣巾棺槨，皆當自竭其力。毋遺后悔，必照文公家禮，不用浮圖。當陳酒飯設(shè)肴饌，事死如事生。及殯葬后，五虞七虞，亦如家禮。紫陽謂稱家之有無所宜遵守，我族子孫各宜遵之恤孤寡。

少而無父，老而無夫，此人之大不幸也。故寡婦孤兒朝廷有旗表撫恤之典所，以勵松操哀無告。凡我族中此二者，無論有無產(chǎn)業(yè)，須當加意照顧，不可欺凌。如有橫暴夯吞,合族公同究懲,為戶首當存此心焉。

重祭掛

春而掃墓，惑雨澤之。既濡秋而載，當履霜露之既降，皆人子宜怵惕警心者也。凡我族中每年春秋二祭，必須登山祭掃，入祠拜謁，不可吝費吝步。宜凜遵之。

守謙讓

謙讓美德也。周書云：滿遭損謙可受益。大學曰：一家讓，國可興讓。近來剛愎自用者，而謙讓之道無存矣。而愿族人洗心滌慮去澆俗。存厚道持已，以謙接物以讓。卑以自牧，慮以下人。不矜夸以自滿，不張大以驕人。持家守身之道，端莫善于此。

息爭訟

吾祖家訓，以爭為恥、以訟為嫌，果不愧先儒風淳，俗厚之世范也。今見族內(nèi)頑梗不化者，不遵先訓，動徹情形忿怒，無論大小事務(wù)，惟逞爭辨之素性，不畏禍患之陡來，以致干名犯義、破家亡身。不但與異姓爭，同姓亦然，不但與同姓爭，同氣亦然。大可哀也！凡我同宗，各宜退省，毋爭毫末之利，毋肆刁唆之惡。含忍真為貴，讓人不為癡。爭訟息而太和之氣可洽矣。

明立繼

立繼承祧大義所存。族年有難于嗣息者，當學盡邁以侄繼身。之后如本支丁口不蕃，由親及疏，立愛立賢俱屬正理。但昭穆不可亂，世系不可紊。若蜾負螟蛉撫女隹婿，爾分財產(chǎn)房戶，即不與爭論。一旦酉雞入夢，一二代之后，彼得半分之業(yè)，背義逃歸。爾之姻祀終莫有主，何如立本支、立同宗，百世不易其姓，千載不缺其祀，豈不美哉。

修墳山

各處墳山，子孫務(wù)宜祭掃、高培羅圍、多植樹木、勤立碑記。勿以隔遠而不掛掃，以致年久失所，為他人侵占，祖宗血脈因而無存。此不孝之罪，子孫又烏能自保其骨骸乎，涼之慎之。

嚴仆婢

仆婢供以指使，須當恩威并用。恩而不濟之以威，則小人易放肆。威而不及以之恩，則小背出怨言，強奴悍仆最生事端，搖唇鼓舌、搬弄是非，此等為甚。即至離散骨肉，有傷風化，皆由家長不善駕馭仆。俾不可不謹。

禁尤賴

我族以忠厚開基，世代相承。雖遷徙有星散之不亦溯，厥淵源皆一脈之流傳。近有不孝子孫，不論某關(guān)某房，只見有同一李姓者哉，有女嫁人家，與公姑、丈夫口角，即服黃藤、鴉片等毒，又有投繯溺水者。一報信娘家，即邀同多人登門吵鬧，毀壞什物，甚致牽豬趕牛，傾人家財。此種惡習，殊甚痛恨。嗣后我族子弟，如遇此等事情，只許父母及親兄弟眼同棺殮，不準別生事端。我族子孫其凜遵之。

務(wù)勤學

歐陽文忠曰：立身以力學為先，力學以圣道為本。今取孝經(jīng)、論語、孟子、六經(jīng)以字計之，孝經(jīng)一千九百三字，論語一萬一千七百五字，孟子三萬四千六百八十五字，周易二萬四千一百七字，尚書二萬五千七百字，詩三萬九千二百三十四字，禮記九萬九千零十字，周禮四萬五千八百六字，春秋左傳一十九萬六千八百四十五字，大小九經(jīng)合四十七萬九千二十二萬止。以中才為準，若日誦三百字，不過四年半可畢?；蛸Y鈍減中人之半，亦九年可畢。其余觸類而長之，雖書卷浩繁第，能加日積之功，何患不至事？何患不成乎？

務(wù)儉約

儉約乃治家之本。故量入為出，國家尚要節(jié)用，況庶民之家。近來時俗奢侈，凡我子孫當思居不過容膝，娶不過繼嗣與。凡飲食衣服一切等皆不可侈肆，以從事務(wù)儉，以相將此言，宜三服之。