（晉）王羲之《蘭亭序》

一 時(shí)代背景及其生平

王羲之（307─365），字逸少，他是王曠的兒子、王導(dǎo)的從侄，東晉時(shí)官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。由于他在書法創(chuàng)作上的卓越成就，他的書法在當(dāng)時(shí)與后世均被視為至寶，他也因此而被尊為“書圣”。

西晉王朝在“八王之亂”的自相殘殺中走向滅亡，長(zhǎng)江以北的廣大地域淪于文化落后的少數(shù)民族之手，五胡十六國(guó)的互相殘殺與互相吞并，留在史書上的是令人毛骨悚然的記載。

而西晉王朝的賡續(xù)由司馬睿在建鄴（今南京市）建立東晉小朝廷來維持。

但是，這個(gè)東晉王朝所延續(xù)的不僅是西晉王朝的皇權(quán)，也延續(xù)著西晉時(shí)王朝的爭(zhēng)權(quán)奪利、互相傾軋的絕癥，同時(shí)又迸發(fā)出許多新的頑癥：王室中間、世家大族之間、世族與庶族之間、僑流世族與土著豪紳之間的各種矛盾與斗爭(zhēng)，以至于朝廷里內(nèi)訌不斷、皇帝黜廢無常，世家大族雖生活在富貴之中，性命卻危在旦夕之間。

（晉）王羲之《快雪時(shí)晴帖》

這些世家大族中的多數(shù)才志之士，無不懷著憂懼的心情關(guān)注著政治而又躲避著政治以遠(yuǎn)禍全身。于是或崇尚老莊玄學(xué)以清談為務(wù)，或向往山林之樂以求精神解脫。

無論怎樣，他們處在這樣一個(gè)特殊的時(shí)代里，不過是以消極的態(tài)度面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，而希冀在超脫現(xiàn)實(shí)的境界中做風(fēng)流名士，在玄學(xué)清談、山水游樂乃至于文學(xué)藝術(shù)中尋找自己的精神家園。這就是所謂的“魏晉風(fēng)度”的實(shí)質(zhì)。

王羲之之所以成為“書圣”，也同樣是因他選擇了一條消極地對(duì)待現(xiàn)實(shí)政治的道路，而將自己的生命寄托到書法藝術(shù)的探尋中。

王羲之生活在一個(gè)顯宦世家中，所受的文化教養(yǎng)是可想而知的。史載他幼時(shí)訥言，卻勤敏好學(xué)，年少時(shí)已以書法知名。優(yōu)越的家世又養(yǎng)成其不拘禮法的性格，“東床袒腹”之舉成為美談，也足見他的孤傲絕俗。

然而，這種孤傲，在生活中也許會(huì)令人尊敬，若表現(xiàn)在政治上，則必然要遭到排斥打擊。

他與驃騎將軍王述少時(shí)俱有才名，但生性骨鯁的王羲之對(duì)于王述的為人甚為不齒，后來王述做揚(yáng)州刺史，王羲之做會(huì)稽內(nèi)史，受制于王述，王羲之深以為恥，乃稱病辭官，在父母墳前自誓永不再仕。

從此遁入山林，“盡山水之游，弋釣為娛”。王羲之自誓去官這一年52歲，六年后58歲的王羲之便與世長(zhǎng)辭了。

（晉）王羲之行書《近得書帖》

王羲之出身于仕宦大族，同時(shí)，也是一個(gè)書法世家。他的父親王曠也是一位擅長(zhǎng)隸書的書法家。在這樣一個(gè)環(huán)境中，王羲之7歲開始學(xué)書，首先得到父親的親自傳授，繼之又拜與王家有中表親緣關(guān)系的衛(wèi)夫人為師。

年輕時(shí)，書法已頗有成就，深得其從伯父王導(dǎo)、王敦的器重。20歲時(shí)被當(dāng)朝太尉郗鑒選為佳婿，其妻郗睿也是一位擅長(zhǎng)書法的才女，夫唱婦隨，相得益彰，這對(duì)于王羲之的書藝進(jìn)步必然是大有促進(jìn)的。

然而，一個(gè)有著崇高的精神情操和對(duì)書法藝術(shù)有著極高追求的人，在上下求索的過程中，是不會(huì)輕易滿足的。

王羲之對(duì)自己的學(xué)書過程有這樣一段敘述：予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大成，及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)焉。

（晉）王羲之《蘭亭序》（神龍本）

二 行書造詣與《蘭亭序》

王羲之的行書，今所能見到的摹本或刻本，計(jì)有《蘭亭序》《奉橘帖》《喪亂帖》《姨母帖》《孔侍中帖》《行穰帖》《快雪時(shí)晴帖》《平安帖》《袁生帖》《長(zhǎng)風(fēng)帖》《游目帖》《近得書帖》等。

《蘭亭序》是代表王羲之行書最高水平的作品，千百年來，一直被稱為“天下第一行書”。

東晉穆帝永和九年（353），暮春三月，王羲之與當(dāng)時(shí)東南的賢士才子謝安、孫綽等以及他的兒子凝之、徽之、肅之、獻(xiàn)之共40余人，相約在會(huì)稽郡風(fēng)景秀麗的山陰蘭亭聚會(huì)，行修祓禊之禮，以祛除災(zāi)異，追求祥和快樂的生活。

（晉）《蘭亭序》（褚遂良摹本）

這是一次東南賢達(dá)才人的高會(huì)。得山水之樂，盡娛游之歡，一個(gè)個(gè)詩興勃發(fā)，盡情吟詠。于是，一部《蘭亭詩集》就這樣形成了。

群賢公推王羲之為詩集作序，王羲之略帶醉意，文思如泉涌，振筆錄下當(dāng)時(shí)的歡快情景：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。信可樂也……”

同時(shí)，又對(duì)人生的短暫發(fā)出無限的感喟：“修短隨化，終期于盡……固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作……”王羲之正是在這樣一種深沉的情思意緒中感受著周流大化的力量，對(duì)生命的可貴與短暫產(chǎn)生一種幽傷之情。這時(shí)，他也許根本沒有意識(shí)到，筆端流出了他的意緒，同時(shí)也流出了一幅被后人奉為圭臬的書法藝術(shù)杰作。

總結(jié)王羲之行書的特點(diǎn)，可以概括為觸遇生變、極妍盡態(tài)、錯(cuò)落有致、欹正相生、簡(jiǎn)易洗練，動(dòng)中寓靜；用筆千變?nèi)f化，章法渾然天成。

《蘭亭序》的書法藝術(shù)，自古來人們有過許多分析解剖，然而，當(dāng)你去欣賞或嘗試著去體驗(yàn)——臨寫它時(shí)，就會(huì)覺得它的藝術(shù)內(nèi)涵之豐富，決非言語所可盡述，正是佛家所謂“說似一物既不中”，或宋人詞句所謂“妙處難與君說”。

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