近日讀唐詩，讀到了兩句比較有感覺的詩歌：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

這兩句詩出自唐朝詩人孟郊的《登科后》（全文：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。）。

當時，公元796年（唐貞元十二年），年近46歲的孟郊又奉母命第三次赴京趕考。經(jīng)過前兩次的失敗后，孟郊發(fā)奮考試，超常發(fā)揮，終于考取了進士。

放榜的那個春日，孟郊喜不自勝，騎著馬在長安城快樂地溜達著。當他看到美麗的長安花（石榴花）時，情不自禁地寫下了生平第一首快詩《登科后》。

這首詩十分生動地表現(xiàn)了詩人考取功名之后神采飛揚的喜悅之情。“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”采用了情景交融的手法，將詩人策馬于長安大街上得意的場景淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

古代的科舉考試其實和今天的公務員考試有點相似，錄取比例很低的，都是僧多粥少。幾千比一，幾百比一，競爭十分激烈。在這樣的環(huán)境下，能考取就很不容易了。

因此，當孟郊都46歲了終于考取了功名，自然而然心里是十分開心的。估計當時他心里涌上了大半輩子的辛酸苦辣，那一刻覺得一切都值得了！

古人說人生有三大喜事，一為金榜題名時，二為洞房花燭夜，三為他鄉(xiāng)遇故知。自從隋朝廢除世族壟斷的九品中正制，開科取士之后，廣大的讀書人從此有了進入官場，通過知識改變命運，光耀門楣的機會。盡管這個機會很小，但是最起碼給了普通人一個向上流動的通道。

客觀上來講，科舉考試制度的確開創(chuàng)了一個先河。通過考試選拔人才，是封建時代制度的一大進步。而且這種考試制度延續(xù)至今，還被稱為中國的第五大發(fā)明，對世界都產(chǎn)生了深遠而重大的影響。

科舉制度建立后，考取功名成了廣大讀書人的終極夢想。因為一旦考取了功名，一般情況下，朝廷就會任命官職了。

當了官，人就有了權力，有了各種各樣的資源，社會地位迅速飛升，乃至于光宗耀祖。這樣的美好，誰不想擁有??？因此，廣大讀書人朝思夜想都想考取功名，并為此奮斗一生。

隋、唐時，“進士科”、“明經(jīng)科”都是考試科別，明經(jīng)科考經(jīng)學和時務策。進士科除考經(jīng)學和時務策以外，還要“加考詩賦”。唐代的“明經(jīng)”科試帖經(jīng)，以通經(jīng)比例決定等第。明經(jīng)的科考難度較小。

進士科是?？?，考取最難，一般每次只取二、三十人，僅是明經(jīng)科的十分之一，因此也最受讀書人重視，地位亦成為各科之首。也因此，時人就稱進士及第者為“白衣公卿”。如此，也就有了“三十老明經(jīng)，五十少進士”的說法。

此后，各個朝代基本上都遵循了科舉取士制度。武則天時期，還增加了武舉。長安二年(公元700年)，武則天“詔天下諸州宣教武藝”，并確定在兵部主持下,每年為天下武士舉行一次考試,考試合格者授予武職。這也算得上是科舉制度的一大進步。

然而，考取功名也是有命的。有些人年紀輕輕，像唐朝的柳宗元二十一歲就考取了進士，而有些人一輩子都在考，考到老還是考不上，比如清朝的蒲松齡等。

這也在客觀上顯示出了科舉制度的弊端。諸如蒲松齡、吳敬梓等人那是相當有才華的，但是就因為他們把一生當中的大部分精力都放在了考試上面，從而浪費了多少寶貴的年華和精力？

而且越到后期，隨著封建制度的僵化，封建集權越來越嚴重，到了明代成化年間(1465-1487) ，開始了“八股取士”。科舉考試之法大大改變，要求用排偶文體闡發(fā)經(jīng)義，只允許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，文體嚴格限于八股文，應考者不能發(fā)揮個人見解。

統(tǒng)治者相當聰明，以此來禁錮知識分子思想。此后便承襲下來，格式愈益嚴格，文章越發(fā)空虛，極大地扼殺了讀書人的創(chuàng)新和思想。最終是對整個社會的發(fā)展不利，這樣也導致了在清朝末年，封建制度徹底地走向了腐朽和沒落。

雖然科舉制度已成為過去式，但是現(xiàn)代的中國仍舊是通過考試選拔人才，這種考試制度沒有改變，也算是繼承了一點優(yōu)良傳統(tǒng)。

古代有很多考霸，其實現(xiàn)代也有很多考霸，一年又一年地輾轉各地參加考試，而最終可能也不太如意?；蛘哂行┤私?jīng)過多次考上了，后面又發(fā)現(xiàn)自己不適合干公務員，又辭職了。白白浪費了時間和精力。

我想，這部分人主要是對自己沒有一個清醒的認識，對待人生沒有一個明確的目標，容易隨波逐流，不明白自己到底適不適合做公務員。

不論如何，我認為對待功名這件事，真的要調整好心態(tài)。命里有時終須有，命里無時莫強求。

人活著的最大意義，我認為就是享受生命的過程，而不是最終的結果。每個人的最終歸宿都是死亡，不必太在意一些事情。禍福來臨終歸去不必驚恐，功名利祿難久留何必執(zhí)著？