近些年，傳記類紀(jì)錄片誕生了一批佳作，《尋找小糖人》、《佐杜洛夫斯基的沙丘》、《尋找薇薇安·邁爾》、《人生如戲》，它們或呈現(xiàn)人物傳奇的人生，或展現(xiàn)人物偉大的人格，無(wú)不深切感染觀眾，震顫觀眾心靈。

《地球之鹽》，不但包含上述內(nèi)容，更是在人物的偉大行動(dòng)中，在更高的視角上，關(guān)照人類命運(yùn)，關(guān)照地球命運(yùn)，流淌出悲憫大氣，而又情深意重的氣質(zhì)。

影片的主人公是偉大的巴西攝影家塞巴斯蒂安·薩爾加多，在過(guò)去的四十年間，他遍游世界，用鏡頭記錄貧窮、饑荒、戰(zhàn)亂造成的人類苦難。

親歷盧旺達(dá)種族大屠殺后，塞巴斯蒂安喪失了救贖人類的信念，但在巴西造林工程奇跡般勝利的感召下，他重新獲得一個(gè)全新的、樂(lè)觀的視角，開(kāi)啟了見(jiàn)證自然之美的壯舉。

塞巴斯蒂安的內(nèi)心轉(zhuǎn)變，正如片中所展示的一幅黑白攝影作品，陽(yáng)光自天際破云而出，傾灑在黑壓壓的森林里。

銀幕攝影展

塞巴斯蒂安·薩爾加多的攝影有其強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格：黑白攝影、廣角鏡頭、講究構(gòu)圖與背景，題材多為社會(huì)紀(jì)實(shí)，近年轉(zhuǎn)向了自然領(lǐng)域。

片中，塞巴斯蒂安在等候北極熊離開(kāi)，準(zhǔn)備拍攝海象時(shí)說(shuō)：“這個(gè)位置不好，沒(méi)有合適的背景，無(wú)法構(gòu)圖，距離也不夠，從這里也拍不出什么動(dòng)作感?！倍潭處拙湓?，便將塞巴斯蒂安對(duì)個(gè)人攝影風(fēng)格的追求呈現(xiàn)出來(lái)。

片中呈現(xiàn)的攝影作品，空間遼闊、景深深遠(yuǎn)、影像清晰，極具層次感與運(yùn)動(dòng)感，尤其作為背景的廣闊云團(tuán)，更是成為塞巴斯蒂安攝影作品的一大標(biāo)志。

在展現(xiàn)這些海量攝影作品時(shí)，導(dǎo)演維姆·文德斯采用了一種頗為獨(dú)特的“暗房”拍攝方式。他讓塞巴斯蒂安·薩爾加多站在銀幕前，看著照片，而攝影機(jī)在銀幕后面，如此一來(lái)，塞巴斯蒂安就面對(duì)著照片和觀眾，談?wù)撍纳睢⑺淖髌芬约芭臄z那些作品的地方。在攝影作品一幅幅如幻燈片切換的過(guò)程中，塞巴斯蒂安在照片背后講述，為觀眾提供了一個(gè)最為私密的聆聽(tīng)渠道。

此外，為配合塞巴斯蒂安的黑白作品，文德斯依照其攝影風(fēng)格采用了黑白攝影，清晰度與廣闊的遠(yuǎn)景與薩爾加多的作品相互統(tǒng)一。

其他影像構(gòu)成包括塞巴斯蒂安·薩爾加多的兒子、聯(lián)合導(dǎo)演朱利亞諾·里貝羅·薩爾加多為影片貢獻(xiàn)的16mm家庭錄像，如塞巴斯蒂安的父親的錄像、塞巴斯蒂安年輕時(shí)與妻子萊利亞的錄像，這些穿插在影片中的彩色粗糙片段，與一些歷史資料影像，如表現(xiàn)上世紀(jì)六十年代全世界風(fēng)起云涌的左翼運(yùn)動(dòng)的片段一道，共同豐富了影像層次。

整個(gè)銀幕攝影展都統(tǒng)一在靈性神秘的配樂(lè)中，增強(qiáng)了塞巴斯蒂安攝影作品的表現(xiàn)力。前半部分的社會(huì)紀(jì)實(shí)黑白作品，與臨近結(jié)尾處的風(fēng)光攝影與動(dòng)物攝影采用了不同的配樂(lè)，富有層次感，但風(fēng)格統(tǒng)一，共同渲染出渺遠(yuǎn)大氣的氛圍。

其中最為電影化的聲音處理，應(yīng)屬幾處背景音的運(yùn)用。在展現(xiàn)《巴西》(1981-1983)這套攝影集時(shí)，巴西東北部人民爭(zhēng)取土地的照片一出現(xiàn)，背景聲響起了群眾吶喊的聲音。

當(dāng)展現(xiàn)《人類之手》(1986-1991)這套攝影集時(shí)，一幅震撼的油田燃燒的照片出現(xiàn)，背景聲中突然“轟”的一聲。薩爾加多的作品本身兼具美與沖擊力，在大銀幕上造成巨大的視覺(jué)震撼與啟示效果，這些音效的加入更將作品的感染力升級(jí)，觀眾在凝神屏息地觀看這場(chǎng)銀幕攝影展時(shí)，無(wú)疑接受了一場(chǎng)震蕩心靈的精神洗禮。

這些視聽(tīng)處理讓這部以攝影作品為主體的紀(jì)錄片變得不再冗長(zhǎng)乏味。在結(jié)構(gòu)上，本片其實(shí)是將兩部片壓縮到一起，一部分回顧塞巴斯蒂安在過(guò)去四十年間拍攝的社會(huì)紀(jì)實(shí)作品，關(guān)乎人類歷史與苦難，另一部分講述近年塞巴斯蒂安在巴西故土的造林工程，及用攝影作品對(duì)自然的禮贊。

與苦難者共呼吸

片名[地球之鹽]來(lái)自塞巴斯蒂安·薩爾加多，他拍攝過(guò)全球各地的普通人，并稱他們?yōu)椤暗厍蛑}”，意即高尚的人。

同許多攝影家不同的是，塞巴斯蒂安不僅尤其鮮明的攝影風(fēng)格，而且他用一種人道主義的攝影方式深入被攝者的生活。

蘇珊·桑塔格曾批評(píng)塞巴斯蒂安的攝影作品里有“偽造的美”。誠(chéng)然，塞巴斯蒂安的攝影作品的確極具美感，但他并沒(méi)有試圖美化苦難。他到達(dá)一個(gè)地方，并不對(duì)眼前所見(jiàn)做道德評(píng)判，而是深入當(dāng)?shù)氐纳?，與當(dāng)?shù)厝松钤谝黄?，得到?dāng)?shù)厝说慕蛹{，這種拍攝方式體現(xiàn)了對(duì)人類的尊重，對(duì)人類的熱愛(ài)。

正因如此，塞巴斯蒂安·薩爾加多被譽(yù)為“與苦難者呼吸同一口空氣的人”。

在展現(xiàn)攝影集《另一個(gè)美洲》(1977-1984)、《巴西》(1981-1983)、《薩赫勒地帶》(1984-1986)、《人類之手》(1986-1991)、《出埃及記》(1993-1999)時(shí)，塞巴斯蒂安回述往昔拍攝經(jīng)歷，無(wú)不透露出對(duì)人類苦難的悲憫。正因經(jīng)濟(jì)學(xué)家與藝術(shù)家身份的結(jié)合，塞巴斯蒂安得以從宏觀的視角把握人類文明，進(jìn)而見(jiàn)證歷史、見(jiàn)證人性對(duì)抗災(zāi)難。

這些紀(jì)實(shí)黑白作品一幅幅呈現(xiàn)在大銀幕上，觸目驚心，沖擊著每一個(gè)人的心靈，讓人們看到受難者赤裸的現(xiàn)狀，啟示著人類的文明進(jìn)程何去何從。

作為攝影家的良心，塞巴斯蒂安在看到盧旺達(dá)大屠殺的地獄慘相后，喪失了對(duì)人類的信心。巴西的干旱地帶，非洲的饑荒、難民、種族屠殺，中東油田翻滾的濃煙，南斯拉夫的背井離鄉(xiāng)者，這些題材雖然記錄了人類苦難的歷史，但也逐漸侵蝕著塞巴斯蒂安救贖人類的心靈。

個(gè)人的力量太過(guò)渺小，攝影作品震撼著每一個(gè)人，但對(duì)攝影家來(lái)說(shuō)，回顧這些作品無(wú)異于回到當(dāng)時(shí)的絕望處境。片中展現(xiàn)了一個(gè)偉大攝影家的心路歷程，他痛苦地回憶這些紀(jì)實(shí)黑白作品，向我們講述苦難之源，如一場(chǎng)精神洗禮，讓我們?nèi)ッ鎸?duì)人性中的善與惡。

寫(xiě)給地球的情書(shū)

片中，塞巴斯蒂安說(shuō)：“我的心、我的靈魂病了?！庇H歷盧旺達(dá)種族屠殺的經(jīng)歷，讓塞巴斯蒂安對(duì)這個(gè)世界無(wú)所可信。回到巴西后，妻子萊利亞只是隨口一個(gè)小提議，一項(xiàng)偉大的壯舉便由此啟程。

16mm家庭錄像中，塞巴斯蒂安的父親向我們講述了這片農(nóng)場(chǎng)曾經(jīng)的富饒及給家庭帶來(lái)的歡樂(lè)，但因風(fēng)沙侵蝕與森林砍伐，這里已變成一片蠻荒之地。

當(dāng)一張干旱土地的巨幅黑白攝影作品，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐黄G意盎然的森林畫(huà)面時(shí)，[地球之鹽]上升到另一個(gè)主題的探討——環(huán)保。在這部紀(jì)錄片中，借塞巴斯蒂安個(gè)人職業(yè)生涯傳達(dá)出對(duì)人類苦難的悲憫與對(duì)自然的禮贊，兩方面同等重要。

巴西造林工程的奇跡治愈了塞巴斯蒂安破碎殘破的心靈，他獲得全新的視角看待地球，開(kāi)啟了新的攝影項(xiàng)目——《創(chuàng)世紀(jì)》(2004-2013)。這一部分的銀幕攝影展，充滿原始蠻荒的大地、野生動(dòng)植物群、壯美的自然風(fēng)光、罕見(jiàn)的種族，磅礴壯美，嘆為觀止。

社會(huì)紀(jì)實(shí)作品中，塞巴斯蒂安意識(shí)到“世間有一種野獸恐怖至極，那就是“人類”，意識(shí)到“人類才是真正極端暴力的象征”，發(fā)人深省。在自然領(lǐng)域，沒(méi)有死亡，有的只是希望。

塞巴斯蒂安從對(duì)人類苦難的見(jiàn)證轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀坏亩Y贊，這是一個(gè)偉大藝術(shù)家的心路歷程。后半部分，彩色攝影下滿眼濃綠的森林樹(shù)木，與黑白自然風(fēng)光作品中美不勝收的景象，傳遞出新的希望：畢竟人類才是“地球之鹽”，為了地球的美好，人類可以做出自己的一份貢獻(xiàn)。