回惠州博羅崩漏問題的信：

凱哥好心情f6v8 2021-09-11

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養(yǎng)胃五點“少點慢點淡點軟點暖點”

提起博羅惠州，即想到蘇東坡的日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人；還有羅浮山下四時春，百草油聞名八方，葛洪道醫(yī)仙師在山中修道，使杏林春暖，他的《肘后方》直接影響一千多年后的諾貝爾獎，可見古人書中智慧廣，虔誠學子宜深入。

我的龍山生活就是學古之道醫(yī)，住山著作，山居讀書。人生樂受在山居！若非三年山中石上坐的功夫相續(xù)，就不會有著作的接二連三。山中閑暇，辦起一周的山林班，將自己的喜悅分享給大眾。從晨起讀誦講論到上午穿越拉柴、下午赤腳挑水鋤地，晚上行禪打坐讀書寫總結，整個山林生活就是壽康快樂生活模式。那時一期山林班多的時候上百人報名，錄取三五十人，整條村上下老屋住滿，所幸一切安全，口碑良好。那些沒有中醫(yī)基礎的愛好者，想不到過上一種《黃帝內經(jīng)》的生活也能愈病療傷，走向健康。

當時還沒有用足底反射療法按摩，而用的是大地的按摩，如果當時有再傳遞足反之光，料想今天更多疑難病，不會焦頭爛額。人之身體就像物品，不重視保養(yǎng)就容易壞，如同崩漏出血，慢性的基本上是脾主統(tǒng)血功能失調，重用歸脾湯加白芍，效果非常好。久病不治，必尋到脾胃中，乃得治愈；也可以買歸脾丸，同時要了解崩漏的一些根本原因，看醫(yī)書可以長見識，但不要對號入座。

檢譜對弈奕必敗，執(zhí)方治病病必殆。先賢教我們要找到脾傷的原因，那么崩漏跟才能止。第一、人多耗氣傷脾；第二、疲勞緊張傷脾；第三、久視傷血傷脾；第四、怒則氣上，木克土傷脾；第五、飽食或生冷傷脾；第六、睡涼席，久在空調房傷脾；第七、久坐傷肉傷脾；第八、怨傷脾；第九、懶動傷脾；第十、思傷脾。這叫傷脾十條，能條條理順，簡單的歸脾丸加減變化，治起慢性崩漏如籠中抓雞，并不難矣。

有多少人經(jīng)常注重運動鍛煉，可是沒注重禁忌，如同竹籃打水，結果只是一場空。管住嘴，邁開腿是身體強壯的不二方針！

關于家庭教育方面的，《庭訓格言》這是帝王家訓、《聰訓齋語》這是丞相家訓、《朱子家訓》、《顏氏家訓》是一般老百姓士子家訓，一個沒有家訓書籍長期熏修的家庭是可憐的。座上無訓富不久，臺邊有書貧一時。像《庭訓格言》出自孔夫子教孩子叫庭禮之訓。

《論語》講夫子的兒子孔鯉從庭前慢慢走過，孔夫子卓然而立問，有沒有學詩？孩子說，沒有?？追蜃又v不學詩，無以言。就是說如果不學詩，講話恐怕講不好；又問有沒有學禮？孩子說還沒有?？追蜃诱f，不學禮，無以立。如果沒有學好禮，恐怕立身處世的根本就沒了。孩子聽了就趕緊去學詩禮，這就是幼承庭訓的來源，也只有書香門第才能充分認識跟運用“幼承庭訓”這四個字。

我們看這個訓字為什么廣受帝王將相以及學院廟宇，還有平民百姓的喜愛？它是一個言字旁加川流不息的“川”，是指言教不懈，在學校叫講論不止，在寺廟叫講經(jīng)相續(xù)，在家里叫勸講不斷，在朝廷叫講述不止，在社會叫講談不間，要像川流那樣由少積到大，由微積到博。

我寫《我們五經(jīng)富》就是在積累百千年名門望族，教子訓話，吉光片羽，聰明達士遺訓子孫的苦口婆心。醫(yī)書可以解決已生病的問題；而這些家訓經(jīng)典可以解決未生病的問題。已生病令消減，需要學醫(yī)用藥、針刺按摩；未生病令不生，需要規(guī)矩方圓、庭訓格言，深入其中，使之言語即金石，書籍乃靈丹。

我建議看這兩本帝王將相家訓要頂禮在頭上，不是輕易買回來，而是用最高格禮遇隆請回來，要像孫曼之先生途夜編制醫(yī)案那樣，抄過四遍，做夠筆記，閉關五年，一遍就五千個醫(yī)案。再強的記憶也比不過再淡的墨水。我在山林班里頭反復強調筆錄的重要，筆錄不單是為了記錄，它還是深刻記憶、拓寬認知的方式，也是克懶的一種修法。懶人懶動筆，勤人勤于筆。

動筆令人手巧心靈，慧光閃閃！

一個人終日所思都不如須臾動筆去學，這是孔夫子在《論語》上的教誨。我從十年前開始答疑解惑，天涯論壇上都有相關的記錄，筆耕十年未嘗有間。夫草木之始萌，小芽冒發(fā)，漸至蔓延，枝葉扶疏，乃至參天蔽日，皆本于不間斷精神，像川流不息那樣。