謙，卦名。本卦是異卦梧疊（艮下坤上）。本卦內(nèi)卦為艮，艮為山；外卦為坤，坤為地。謙這種卦是六十四卦之中惟一1個六點爻都是吉祥如意的卦。它的卦象是地山謙，上邊是地、下邊是山。山原本是高于路面的，但如今卻居在路面下列了，這就是說謙遜的主要表現(xiàn)。謙卦惟一的一條陽爻是九三爻，九三爻居在幾條陰爻之中，也表達(dá)謙遜。

謙是謙遜，不驕傲自滿，有德而不自居，有功而不自恃，寬容豁達(dá)，虛懷若谷。《序卦傳》說：(有大者不能盈，故受之以謙。)謙遜而不驕傲自滿是維持盛大游戲的先決條件，有亨通之法，是真君應(yīng)當(dāng)終生秉持的傳統(tǒng)美德。說真話，這類謙遜不但是限于人事部門方面的傳統(tǒng)美德，只是通貫天地人三才之法，最能體現(xiàn)大自然成就的客觀現(xiàn)實，具備廣泛的社會學(xué)實際意義，應(yīng)當(dāng)提高到宇宙論的方面來加重了解。

就天至來講，其運作的運動軌跡是(下濟(jì)而光輝)，(虧盈而益謙)，雖高而不自認(rèn)為高，必下滑與地交點以呈現(xiàn)其光輝，雖盈而不自認(rèn)為盈，必虧本盈滿以滋補(bǔ)不夠，這就是說由謙而亨。就隧道施工來講，其好氣(卑而上行下行)，雖處卑下而上行下行以與氣溫交點，其地形則是(變盈而流謙)，高岸為谷，河流東注，也一樣是由謙而亨。

就大自然成就的客觀現(xiàn)實來講，無非陽陰二氣的來往伸屈，(鬼)是氣之往，往者歸也，(神)是氣之來，來者伸也，因此有往必有來，有屈必有伸，以便促進(jìn)這類健身運動足以井然有序地開展，維持綠色生態(tài)的均衡，因此也主要表現(xiàn)為損！以奉不夠，(害盈而福謙)。人的本性以謙遜為傳統(tǒng)美德，是來源于觀查乾坤之法及其神鬼成就之跡所遭受的啟發(fā)，明白滿招損、謙受益的大道理，憎恨盈滿，喜好謙遜，(惡盈而好謙)。

正因如此，(謙，尊而光，卑而不能逾)，尊者有謙有更光輝盛大游戲，卑者有謙也本質(zhì)地有著高尚的人格特質(zhì)，難以逾越，因此這類謙遜的傳統(tǒng)美德是真君應(yīng)當(dāng)終生秉持的。

15.1

謙：亨。真君有終。

白話文

謙卦。云投。筮遇此卦，真君將有一定的貢獻(xiàn)。

講解

高亨說：(地卑而山高，地申有山，是內(nèi)高之外卑。謙者才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自譽，位高而不自大，皆是內(nèi)高外卑，要以卦名曰謙。)謙，《玉篇》：(讓也。)

15.2

《彖》曰：謙，亨。天至下濟(jì)而光輝。隧道施工卑而上行下行。天至虧盈而益謙。隧道施工變盈而流謙。神鬼害盈而福謙。人的本性惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不能逾，真君之終也。

白話文

《彖辭》說：謙遜，則亨通。天的規(guī)律是，氣血降低，先天性天地萬物，使全球鋪滿光輝。地的規(guī)律是，陰之氣升高，與氣血交感，使大自然循環(huán)系統(tǒng)演變。天的標(biāo)準(zhǔn)是虧本那盈滿的，培補(bǔ)那虛缺的。地的標(biāo)準(zhǔn)是浸蝕那盈滿的，收獲那低賤的。神鬼的標(biāo)準(zhǔn)是損害那盈滿的，降福于謙遜的。人的標(biāo)準(zhǔn)是疾恨那盈滿的，喜愛那謙虛謹(jǐn)慎的。謙慮的品行，使高貴者獲得尊重，使低賤者不能欺負(fù)。它是真君得到善報的緣故。

講解

濟(jì)，《爾雅?釋詁》：(濟(jì)，成也。)可謂先天性。光，無上光榮，榮譽。逾，超越，這兒指侵凌。

15.3

《象》曰：地中有山，謙。真君以裒多益寡，稱物平施。

白話文

《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內(nèi)卦為艮為山，地中有山，內(nèi)高外卑，太高不傲，它是謙卦的卦象。真君觀此卦象，以為他人著想為懷，裁取不必要昀，收獲欠缺的，考量財產(chǎn)的多少而公平公正施予。

講解

謙卦艮下而坤上，艮為山，坤為地，地體卑下，山之偉岸而在地中，外卑下而內(nèi)蘊偉岸，它是謙卦的代表。真君觀此卦象，從業(yè)社會管理創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)(裒多益寡，稱物平施)。(裒（póu))是裒取，裒取多則，收獲寡者。(稱)是稱重，(平)是公平公正，稱重財產(chǎn)，權(quán)衡輕重，公平公正施予。這種做法并非整齊有序，絕對勻稱，只是在權(quán)益的分派上開展適度的調(diào)整，保持相對性的均衡，防止多則愈多，寡者愈寡，富者愈富，貧者愈貧，造成兩極化。

因為社會發(fā)展組員所在的影響力不一樣，權(quán)益分派的區(qū)別是普遍現(xiàn)象的，擁有區(qū)別總有了矛盾，殊不知矛盾翻過必須的底限，就會對社會發(fā)展歐盟產(chǎn)生傷害。矛盾的極端化惡化，將最終造成公共秩序的混亂以致徹底奔潰。因而，以便化矛盾為和睦，保持社會發(fā)展的一切正常運作，身心健康發(fā)展趨勢，應(yīng)在認(rèn)可區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)下確保權(quán)益分派的公平公正。倘若聽任區(qū)別惡變擴(kuò)張盡管造成高低不平，相反，倘若人為因素地強(qiáng)制清除區(qū)別，一樣會造成高低不平。這就是說謙卦所表明的(裒多益寡，稱物平施)的大道理。

15.4

初六：謙謙，真君。用涉大川，吉。

《象》曰：溫潤如玉，卑以自牧也。

白話文

初六：為他人著想，再為他人著想，這算是真君的風(fēng)范。具備這類品行，即便探險涉水過河，都是吉祥如意的?！断筠o》說：非常為他人著想的真君，就是以為他人著想下手開展個人修養(yǎng)。

講解

用，猶利。卑，謙遜。牧，《說文》：(牧，養(yǎng)牛人也。)養(yǎng)牛謂牧，人的本身療養(yǎng)也可以稱牧。

初六，剛開始就吉，因為它居在最下面，是個溫潤如玉，是最謙遜的，以這類謙遜之情渡河，這一(渡河)指的是做工作，必須可以取得成功，怎么回事？因為它處在最少的部位，能夠自身牽制自身，嚴(yán)于律已。

15.5

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：(鳴謙貞吉)，管理中心得也。

白話文

六二：聰明而為他人著想，卜問得吉兆?！断筠o》說：聰明而為他人著想，心正而吉祥如意，因為六二之爻居下卦中位，像人守中正之法。

講解

嗚謙，沙少海老先生說：(嗚，聲假為明)。明謙，狁言聰明的為他人著想。

爻辭(貞吉)為貞兆辭。:貞，卜問?！断筠o》釋(貞)為中正。管理中心得，可謂感受中。此以六二爻象、爻位為據(jù)。

六二，這種爻垂直居中，并且得正，這類人知名了仍然還謙遜。在社會發(fā)展上出了名依然謙遜的人真的是太少過少了，擁有一丟丟名也不知道姓哪些了，因而最后其知名度、工作通常全是短壽的。在歷史上的道教起名字通常喜愛用(鳴謙)，或是(謙)，看得見(謙)不但是儒學(xué)并且都是道教所倡導(dǎo)的這種傳統(tǒng)美德。

15.6

九三：勞謙，真君有終，吉。

《象》曰：勞謙真君，全民服也。

白話文

九三：勤快而為他人著想，那樣的人將有好結(jié)果，一切吉祥如意?！断筠o》說：勤快而為他人著想的真君，全民敬服。

講解

九三，自己擁有貢獻(xiàn)依然謙遜，并且維持自始至終，簡直太不容易了。對這類人老庶人或許會啞口無言。倘若擁有貢獻(xiàn)而不謙虛，那老庶人也不容易服你。

15.7

六四：無不良影響，撝謙。

《象》曰：無不良影響，撝謙，不違則也。

白話文

六四：沒有不良影響，要是奮勇直前而又嚴(yán)于律已?！断筠o》說：沒有不良影響，要是奮勇直前而又嚴(yán)于律已，因為那樣才不容易違犯規(guī)律。

講解

撝(huī)，沙少海老先生說：(聲借為揮?！墩f文》：:揮，奮也。`)即英勇。

六四，這時候已進(jìn)到了人生道路的下一個環(huán)節(jié)、這件事兒的下一個全過程，它仍然是謙遜的，并且不但沒有降低，反倒把它充分發(fā)揮了、弘揚了，因而就無不良影響。

15.8

六五：沒有錢因其鄰，運用侵伐，無不良影響。

《象》曰：運用侵伐，征不服氣也。

白話文

六五：貧困是因為敵國的侵掠，應(yīng)當(dāng)對之征討，沒有不良影響?！断筠o》說：筮遇此爻有益于爭霸征討，因為是征伐不聽從王命的人。

講解

沒有錢，即貧困。以，因為。鄰，鄰邑，周邊國家。

六五，這種爻的爻辭中沒有說1個(謙)字，只說(沒有錢)，沒有錢都是謙。六五爻的隔壁鄰居是六四爻和上六爻，這兩根全是陰爻，全是沒有錢的，也就是說它與它的隔壁鄰居一塊兒不驕傲自滿，虛懷若谷，那樣用謙遜之情來征討這些不謙虛的、跋扈不如意的人，就能夠沒有不良影響。

15.9

上六：鳴謙，運用行師征邑國②。

《象》曰：鳴謙，志未得也，能用行師征邑國也。

白話文

上六：聰明而為他人著想，發(fā)兵討伐邑國自然獲得勝利?！断筠o》說：聰明而為他人著想，尚不可以影響邑國得行其志，就能夠發(fā)兵征伐邑國。

講解

嗚謙，即聰明而為他人著想。詳細(xì)前注。②行師，可謂出戰(zhàn)。邑國，諸侯國封國。

上六，盡管沒有立即說(吉)，但說能夠去征伐邑國，或許都是吉祥如意的。歷經(jīng)了六五爻去征討這些跋扈不如意者以后，或許也就名聲在外了，殊不知仍然謙遜，用這類謙遜之情領(lǐng)著戎行戰(zhàn)斗，大自然可以獲得勝利。

謙卦綜上所述規(guī)定大伙兒從一開始就要謙遜，始終到最終出了名必須謙遜。盡管6個環(huán)節(jié)必須謙遜，殊不知每一環(huán)節(jié)的謙遜是不一樣的，它的順序是謙謙、鳴謙、勞謙、謙、虛謙、鳴謙。

有2次出現(xiàn)鳴謙，1個在六二爻，1個在上六爻。六二爻指的是剛知名時，到上六爻是最后知名，二者知名的時間段不一樣，殊不知必須謙。要是謙遜，做啥事全是吉祥如意的。這一卦說真話最能體現(xiàn)孔子任何從呈陰性下手、以柔克剛、下列勝上的觀念，那樣去找麻煩為人處事毫無疑問能取得成功，它是這種大對策、大智慧。

曾國藩就是說1個典型性的事例。剛開始時他是徹底用儒學(xué)的那類發(fā)憤圖強(qiáng)的精神實質(zhì)，合用法家的嚴(yán)格方式領(lǐng)兵，結(jié)果大部分全是打敗仗。之后他獲得了1本宋版的《道德經(jīng)》，看了以后頓然開悟，感覺要謙遜、要不高，因此他選用道教以柔克剛、下列勝上的作法，十分謙遜，有求于左宗棠。而那時候左宗棠還是十分自傲的，他為自己取了兩個字(今亮)，現(xiàn)如今的諸葛啊。就因為曾國藩的謙遜打動了左宗棠，總算獲得左宗棠的適用，自此才剛開始打勝仗。

實際中也是許多事例，要是謙虛，通常會獲得他人的適用。因而謙卦的精神實質(zhì)，謙卦的品行，大伙兒必須要努力學(xué)習(xí)。殊不知要注意，不必去掩藏謙遜，不必做偽君子，想要真實從心里來看，做1個真實的溫潤如玉，那樣毫無疑問能遭受他人的重視，毫無疑問能取得成功。