在古人眼里，玉是君子之物，蟬是純真高潔之物。這兩者結(jié)合在一起，會(huì)擦出怎樣的火花呢？

1988年在邗江縣甘泉鄉(xiāng)姚莊西漢木槨墓中出土了一件西漢時(shí)期的玉器——西漢蟬形玉琀。長(zhǎng)5.7 寬2.9厘米，現(xiàn)收藏于揚(yáng)州博物館，為國(guó)家一級(jí)文物。

西漢蟬形玉琀用新疆和闐玉雕琢成，潔白無(wú)暇，光質(zhì)塋潤(rùn)，具有極強(qiáng)的透明感，蟬頭部略呈弧形，眼目突出，嘴角分明，弧線形的蟬翼復(fù)蓋著蟬身。蟬腹部刻有十二道弧形內(nèi)凹的橫紋，表現(xiàn)出蟬的有伸縮功能的腹節(jié)。蟬的琢磨工藝極其精良，線條洗練、流暢、挺拔。造型準(zhǔn)確、逼真，反映了漢代琢玉技藝深厚的底蘊(yùn)。

圖：揚(yáng)州博物館

玉器是我國(guó)古代隨葬的主要器物之一。古人認(rèn)為玉是山川之精華，置于人的口中，用玉器隨葬，可保護(hù)人的精氣，保護(hù)尸身不腐。蟬從幼蟲(chóng)、蛹蛻變成長(zhǎng)翅的成蟲(chóng)可謂出污泥而不染，因其整個(gè)生命歷程仿佛經(jīng)歷了一種神奇的變化和再生，故而古人十分推崇。

玉蟬是一種常見(jiàn)的古代玉器。在古人看來(lái)，蟬是清高聲遠(yuǎn)、潔身自好的象征，因此蟬的造型很早就為中國(guó)先民所使用。西周以來(lái)，人們相信玉有使尸身不腐的作用，春秋戰(zhàn)國(guó)以后，人們開(kāi)始在逝者口中放置小件玉器。而放置于逝者口中的玉器就稱(chēng)之為玉琀，其中最為常見(jiàn)的就是玉琀。由于漢代盛行厚葬，因此這種風(fēng)俗到漢代尤為流行，成為一種普遍的習(xí)俗。自漢代以來(lái)，皆以蟬的羽化比喻人能重生，將玉蟬放于死者口中的稱(chēng)為蟬形玉琀，寓著精神不死，再生復(fù)活之意。肉體雖死，如退了外殼的蟬，精神猶在，死亡不過(guò)為生命另一種蛻變的開(kāi)始，希望死后能像蟬那樣高潔、蛻變，以求來(lái)世再生。

生以為佩，死以為琀。作為琀的物件上是沒(méi)有孔眼的，個(gè)別玩玉的人非要在琀的雙目間吻部打眼穿繩佩戴，也不會(huì)遭到反對(duì)?，H是玉蟬，但并非所有的玉蟬都是琀，因?yàn)橛兄嗟牡谝换毓に嚿暇鸵呀?jīng)打了孔眼的玉蟬，它的作用原本就是為了佩戴。

漢代的玉琀，其線條簡(jiǎn)練，粗獷有力，刀刀見(jiàn)鋒，表面平滑光亮，邊沿棱角鋒利，翅尖幾可刺手，素有“漢八刀”之稱(chēng)。玉琀制作非常精細(xì)，大都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

來(lái)源：文旅中國(guó)