太極拳內(nèi)功修煉分析

一、太極拳內(nèi)外因素分析

太極拳是道家張三豐圣師所創(chuàng)，以煉心神長(zhǎng)保虛靜，性命雙修為主旨。修命可以全形，修性可以全神，是長(zhǎng)生久視之道。

太極拳要求“心靜、體柔、神壯、息勻、”。心境能寧?kù)o虛無(wú)，則形體松柔圓活；形骸松柔圓活；神韻莊穆定勻，則氣息勻沉；則意念虛遠(yuǎn)專致；所以行拳須全神貫注，心靜膽定，氣息綿沉，神固韻勻，方可生神凝神，而生氣聚氣，而生精固精。此自無(wú)而至有。何謂遲緩：智慧不敏，感覺(jué)不靈，反應(yīng)遲鈍，動(dòng)作滯澀之謂也。

    心不胡思，意不外馳，精不妄動(dòng)，氣不輕浮，神不亂游。心境虛靜專致，神態(tài)安逸明清。內(nèi)則自然心意空靈清虛，明性立見(jiàn)，智慧頓開(kāi)，百骸松和圓融，經(jīng)絡(luò)氣血通暢。外則自然百體無(wú)滯，動(dòng)作輕捷快利，感覺(jué)靈敏。

故而，煉拳必要：神虛勿疲，意專勿渙，氣蕩勿滯，形柔勿僵，勁斂勿露，精神貫注。神若井水之平靜，要提得起，似虛谷之靈明，自自然而無(wú)為；意必專一，而須致至，似日月運(yùn)轉(zhuǎn)之不忒，信信然不過(guò)不及；氣若流云之隨意，而要鼓蕩，似江河之奔騰，赫赫然不可遏；形必柔順，而須蜿旋，似盤(pán)內(nèi)滾珠之順勢(shì)，徐徐然自在自如。神者，君也，意者，相也，氣者，臣也，形者，佐也，勁者，使卒也。神、意、氣、形臻善，勁則整也。君明、相賢、臣良、佐干、使卒則強(qiáng)能也。

真源太極拳練的是人身主宰精神，是人體的先天炁。太極拳姿式動(dòng)作源起于守精神、肌肉若一的養(yǎng)神功夫。精神達(dá)到真空純至靜的自然虛無(wú)境界，即是小無(wú)極的自然神態(tài)。小無(wú)極清靜到極點(diǎn)小太極生，即是神安氣寧、心安理得，不思動(dòng)不思靜，精氣神自如，內(nèi)五氣圓和，達(dá)到五臟六腑與精神合而為一的混元狀態(tài)，這即是混元一氣的太極境界。

不是以人精神為練功基礎(chǔ)的太極拳都是在后天軀體上下功夫，是在舍本求末。此將世上少人知的內(nèi)功修煉法披露一些，以饗讀者。以期有緣人循著煉神還虛，煉虛合道之徑，修煉三寶。壯其體魄、充其精神、發(fā)其智慧。達(dá)“能為人所不能、能及人皆莫及”之境。

    每個(gè)人都本自俱足產(chǎn)生太極拳的因素，不必外求；特告誡：你若把練習(xí)的重點(diǎn)放在后天形體上，無(wú)論使用任何方式方法，你的鍛煉模式和現(xiàn)代所有競(jìng)技體育項(xiàng)目的訓(xùn)練，在本質(zhì)上是沒(méi)有區(qū)別的，是本末倒置。因?yàn)槿梭w只有在最自然的姿勢(shì)狀態(tài)下，才有可能作到身心兩個(gè)方面的放松。而只有在身心兩個(gè)方面都得到放松了之后，人才有望啟動(dòng)身體的先天功能。作為太極拳姿勢(shì)動(dòng)作，拳架的高低，只不過(guò)是先天功能在人體內(nèi)部充實(shí)后的發(fā)揮，使后天形質(zhì)得到明顯改善的一種外形體現(xiàn)。而現(xiàn)在的練拳者都把事情顛倒了。把原始的傳統(tǒng)內(nèi)功修煉變成了力量性訓(xùn)練。以至于把肌肉練得僵硬，關(guān)節(jié)造成傷患者比比皆是。身體素質(zhì)好的也只不過(guò)是增長(zhǎng)了些力量而已。對(duì)于修煉內(nèi)功倡導(dǎo)宗旨，“安心定性、斂神聚氣”，則毫無(wú)意義。

再說(shuō)，太極拳內(nèi)功的動(dòng)，并非妄動(dòng)，是有著自然本質(zhì)之動(dòng)，是有人身三寶精氣神合一為基礎(chǔ)的動(dòng)。不是本自我身心之自然規(guī)律根源動(dòng)，不屬基礎(chǔ)之正動(dòng)。是沒(méi)有內(nèi)功之動(dòng)，等于蓋房無(wú)基，動(dòng)也無(wú)益。

學(xué)別人套路之動(dòng)，單靠比比劃劃地舉手抬足，照貓畫(huà)虎掄一掄胳膊腿兒不是精氣神合一之動(dòng)，不屬真動(dòng)。真動(dòng)屬于人根源自然之動(dòng)，只在糾正舉胳膊抬腿上做文章下功夫，功之真理不在此。在（水土風(fēng)火）四大假合的身體上作文章，結(jié)果必是竹籃打水一場(chǎng)空。

太極拳真功不在現(xiàn)象，真功不在體外，也不在呼吸調(diào)息之氣，應(yīng)該在主宰呼吸調(diào)息、主宰四肢運(yùn)動(dòng)的精神上下功夫。

    初學(xué)者別學(xué)妄動(dòng)，妄動(dòng)非真，真正運(yùn)動(dòng)之源皆起于心，各種套路姿勢(shì)窮其根源，皆來(lái)自心。凡有心之學(xué)者，皆可開(kāi)創(chuàng)自我本心之明路，方為自然真功，此謂之真得。強(qiáng)身必強(qiáng)心，心明眼亮方向明，真內(nèi)功至矣。可謂：

迷者千萬(wàn)里，智者一步超，要想知遠(yuǎn)近，全憑悟性高。                    

賢哲有論：天地間，人為萬(wàn)物之靈，心是人身之主宰。人心能清、虛、靜、定，安定自如，則能以靜生動(dòng)，以清制濁，專心致一以守吾真主宰。就能內(nèi)于天性有利，外與仁義相合，依事理而行，能將心靈創(chuàng)傷和隱藏在意識(shí)中的不正不良之心疵清除。此即所謂“喪我”或“忘我”。我者，己形體，私也。太極之所以不能成就神明，豁然貫通者，皆因著私，有己為我相也。一著我相，名利心滿懷，則真心蒙塵，元神蔽塞，命有身累，性受心役，以至不能至命盡性。故太極拳內(nèi)功須克己、無(wú)著相、以喪我、亡我也?！皢饰摇钡纳疃仍缴睿巴摇钡某潭扔?，則心境愈澄明，觀念愈高尚。