人生做事有六個(gè)層次:耳聽為虛，眼見為實(shí)，想入非非，行知不易，知行合一，驀然回首。

講的就是，一件事情要經(jīng)過聽，看，想，行，知，悟這六個(gè)階段，才算是完美完成，才能有個(gè)好結(jié)果。

知識(shí)改變命運(yùn)，沒有錯(cuò)。但不深刻。真正改變命運(yùn)的是實(shí)踐中歷練出的道理，以及完成后參悟出的真諦。

毛選中的《實(shí)踐論》就是講述知行合一的關(guān)系、重要性、方法論。

知識(shí)固然重要，但只是停留在認(rèn)知層面，要想真正的改變，還需要去行，去實(shí)踐。在實(shí)踐中不斷的深化認(rèn)識(shí)，體悟出自己的真知，讓所體悟的真知再去指導(dǎo)實(shí)踐。反反復(fù)復(fù)的過程下，結(jié)果才能產(chǎn)生，奇跡得以出現(xiàn)。

一《實(shí)踐論》思想符合客觀外界的規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。

人們要想得到預(yù)想的結(jié)果，一定讓自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利。

二，低級(jí)認(rèn)識(shí)到高級(jí)認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基本過程。

人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。

三，由現(xiàn)象到概念，概念指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。

現(xiàn)象，是看到、聽到、初步感覺到。是孤立的，片面的，簡(jiǎn)單的外不聯(lián)系。

概念，是通過反復(fù)實(shí)踐后，產(chǎn)生的感覺和印象，是看到內(nèi)部的，規(guī)律性的東西。

找到了規(guī)律行的、本質(zhì)的東西，再去指導(dǎo)我們的實(shí)踐，就能少走彎路，達(dá)到事半功倍的作用。

四，原意做一件事情，是因?yàn)橛邪盐?，不愿意做一件事情是因?yàn)闆]有把握。

“沒有把握。為什么沒有把握呢？因?yàn)樗麑?duì)于這項(xiàng)工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規(guī)律性。及至把工作的情況和環(huán)境給以詳細(xì)分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項(xiàng)工作”。

五，一切都成功，一切的結(jié)果，都是抽象的。

“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、非瞎說的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。

六，什么樣的認(rèn)識(shí)，解決什么樣的問題。

感性的認(rèn)識(shí)，解決表象的問題。理性的認(rèn)識(shí)解決本質(zhì)問題。

改變命運(yùn)的是實(shí)踐，實(shí)踐出真知。