王維閑居輞川別墅之后，玩得最好的朋友非裴迪莫屬。

王維與裴迪在一塊玩，除了彈琴、賦詩、泛舟，大概率就是喝喝喝了。他把裴迪比作以佯狂遁世的隱士接輿，以“五柳先生”陶淵明自況，稱“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”，在輞川的生活，真是嗨翻了天！

有人甚至懷疑，他二人之間的感情已不再是單純的友誼。因?yàn)?，王維沒有給亡妻寫過詩，卻給裴迪寫了一大堆表達(dá)相思的詩，其中一首寫道：“不相見，不相見來久。日日泉水頭，常憶同攜手。攜手本同心，復(fù)嘆忽分襟。相憶今如此，相思深不深？”膩歪歪的，差不多已經(jīng)超過了“元白”“劉白”二對cp。

事實(shí)證明，裴迪也對王維“一往情深”，他仕途失意后，便陪王維一同隱居，深受王維佛教思想的影響，并從中尋求到了精神解脫。他的名字經(jīng)常出現(xiàn)在別人的作品中，如孟浩然、杜甫、李頎、王縉，但能讓他拋開一切，回歸“本我”去交往的便只有王維。當(dāng)王維寫了《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》、《白石灘》、《欒家獺》，裴迪默默寫下同名詩相答。王維去世后，裴迪就再也沒去過輞川，那成了一個(gè)傷心之地。我們常說，“當(dāng)初有多快樂，現(xiàn)在就有多痛苦”，那么，他們當(dāng)初在輞川到底有多快樂呢？

首先，輞川的風(fēng)景極美，就拿秋光來說，那是“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，在如此怡人的地方玩耍，他們怎么不快樂？秋山經(jīng)風(fēng)霜侵殘，其色越來越深，越來越濃，呈現(xiàn)出一種蒼勁之氣，這個(gè)過程即為“轉(zhuǎn)蒼翠”。秋山本來是靜止的，但作者用一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，就通過色彩的變化賦予其一種動(dòng)態(tài)。下句“秋水日潺湲”，潺湲，言 水緩緩流動(dòng)的樣子，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)，而作者用一個(gè)“日”字，謂秋水每天都如此，狀態(tài)始終不變，從時(shí)間上來看，這又是一種靜態(tài)。

其次，輞川的生活也極美，特別是在傍晚。“渡頭馀落日，墟里上孤煙”，用今天的話說，隨手一拍就是大片?？茨嵌深^，夕陽正緩緩下落，只剩一個(gè)火紅的半圓；再看遠(yuǎn)處的村落，一縷炊煙裊裊升起，在天空畫出優(yōu)美的曲線。和“大漠孤煙直，長河落日圓”不同，這里的落日更像是一個(gè)點(diǎn)綴，沒有很大很圓，甚至可能就剩下一半；這里的孤煙是農(nóng)家的炊煙，因風(fēng)的緣故，不會(huì)徑直而上，而是繚繞著盤曲上升。另外，渡頭、墟里，一在水，一在陸；落日、孤煙，一為自然，一為人事，一下一上，一點(diǎn)一線，取景可謂十分用心了。

最后，輞川有曲有酒有朋友，閑居之樂，樂莫過于此?！耙姓炔耖T外，臨風(fēng)聽暮蟬”，“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”分別是作者和裴迪的日常。每到黃昏時(shí)候，涼風(fēng)忽至，暑熱散去，他便佇立在柴門外，住著手杖聽蟬鳴，此天籟之曲，人間的絲竹管弦又如何奏得出？其實(shí)，結(jié)合全詩，他不僅是在倚杖聽蟬，也在欣賞寒山秋水、落日孤煙，還在看裴迪的醉態(tài)，聽裴迪的狂歌，那一刻，他的嘴角必然掛著微笑……

“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，有了這兩句詩，這個(gè)秋天便完整了。