17、老子思想因?yàn)橛幸嬗谌祟惡推胶腿松斫】怠⑿腋?，所以被道教和氣功養(yǎng)生界所利用，老子也被道教和氣功養(yǎng)生界尊為始祖，又被神化為天上的太上老君，成為道教最高尊神之一?！段饔斡洝防飳懱侠暇冒素誀t煉“九轉(zhuǎn)金丹”讓人長(zhǎng)生不老，孫悟空偷吃之后變成“鋼筋鐵骨”、火眼金睛、長(zhǎng)生不死。在文獻(xiàn)和民間中，老子都是長(zhǎng)壽者，是長(zhǎng)壽的象征。

18、老子太極圖的破譯證明太極八卦、陰陽(yáng)五行、河圖洛書等當(dāng)起源于遠(yuǎn)古天文歷法，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代科學(xué)和先民智慧的結(jié)晶。陰陽(yáng)兩儀太極圖應(yīng)是起源于立桿測(cè)影、天文觀測(cè)，是一年中日影長(zhǎng)短在晷影盤上移動(dòng)的軌跡，是一年四季冷曖、寒暑天氣變化的直觀圖示，而其產(chǎn)生的年代約在距今一萬(wàn)年前，史前時(shí)代至歷史時(shí)期無(wú)數(shù)器物、遺跡上的S紋、反S紋、漩渦紋大多是太極圖的簡(jiǎn)式或其變形、衍生物。

19、太極圖起源于立桿測(cè)影，鳳鳥則是自遠(yuǎn)古以來(lái)中國(guó)先民表達(dá)對(duì)太陽(yáng)尤其是對(duì)心宿（大火星）崇拜的一種物象（象征物、替代物），是中國(guó)古人觀測(cè)大火授時(shí)、行用火歷的一種產(chǎn)物。老子太極圖圖式及其內(nèi)涵表達(dá)實(shí)是中國(guó)遠(yuǎn)古科學(xué)實(shí)踐、天文觀念和知識(shí)的一種高度概括，它們象征和代表了中國(guó)乃至整個(gè)人類史前時(shí)代最基本和最先進(jìn)的科學(xué)，即古天文歷法。

20、老子思想主張大道無(wú)為、大道自然，就是要遵循和尊重宇宙世界及人類社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律、客觀規(guī)律，這與現(xiàn)代科學(xué)思想、科學(xué)精神和理念具有一致性，也符合當(dāng)代世界所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展觀和環(huán)保精神、理念，它們具有內(nèi)在的一致性?？茖W(xué)的實(shí)質(zhì)是要尊重自然、遵循規(guī)律，認(rèn)識(shí)和了解它們?nèi)缓蠹右岳?，老子思想?duì)于矯正現(xiàn)代科技中某些偏離科學(xué)實(shí)質(zhì)和精神的傾向是有積極意義的。

21、當(dāng)代最具天才的宇宙學(xué)家、理論物理學(xué)家霍金認(rèn)為宇宙創(chuàng)生于無(wú)，美國(guó)理論物理學(xué)家惠勒的“質(zhì)樸原理”認(rèn)為物質(zhì)和宇宙是從“無(wú)”到“有”地創(chuàng)生，日本理論物理學(xué)家湯川秀樹認(rèn)為萬(wàn)物最基本的東西以及初始狀態(tài)是混沌的、無(wú)定的，它是一種尚未分化的東西，也就是“前物質(zhì)”狀態(tài)。這些認(rèn)識(shí)恰與2500多年前老子對(duì)“道”的論述及“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（《道德經(jīng)》）是一致的，所以老子思想、老子太極圖的內(nèi)涵表達(dá)可能蘊(yùn)含了宇宙中的某些終極真理或科學(xué)原理。

22、“超弦”理論認(rèn)為宇宙是由一些極小的弦所構(gòu)成，各種不同的粒子如電子、夸克、引力子都可用同一種類型的弦來(lái)描述，它們只是這根弦的不同的運(yùn)動(dòng)和振蕩方式。由于超弦理論能夠統(tǒng)一地描述所有的力、物質(zhì)的所有基本粒子和時(shí)空，彌補(bǔ)量子力學(xué)與相對(duì)論之間的不協(xié)調(diào)，它被當(dāng)代理論物理學(xué)家們認(rèn)為是一種包羅萬(wàn)象的理論，最終可能成為宇宙統(tǒng)一理論。但是弦論不可避免地會(huì)導(dǎo)出多維時(shí)空即宇宙可能是十維的。這個(gè)問(wèn)題于是變得非常玄乎。可是老子恰恰是這樣說(shuō)的：“玄之又玄，眾妙之門！”“玄”的本義即是細(xì)線，同于“弦”，老子所論的“玄”也就是道（《道德經(jīng)》），是宇宙萬(wàn)物的初始狀態(tài)、根本規(guī)律。由是可知，超弦理論與老子的“玄”論驚人相似。更令人驚奇的是，老子太極圖正是由一根線（一根弦）來(lái)描述和表達(dá)的，它表現(xiàn)一維、兩維（平面）、三維（耳廓、耳洞）乃至也可能有更多維（兩個(gè)耳洞可象征深入到我們無(wú)法感知的多維宇宙中去）。