中國(guó)有沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的白人呢？自然是有的。56個(gè)民族中的塔吉克族，就是說(shuō)東伊朗語(yǔ)的白人。在古代，中國(guó)的西部（主要是新疆）生活著高鼻深目的吐火羅人和說(shuō)伊朗語(yǔ)的族群，這些族群都屬于通常所說(shuō)的白人，如今，從新疆人的外貌中，還能看見(jiàn)這些白人先輩們的遺存。

吐火羅人長(zhǎng)什么樣？可以參考小河公主的復(fù)原圖。

那什么是帝國(guó)？這些白人又是否建立過(guò)帝國(guó)呢？

通常所說(shuō)的帝國(guó)，一般指統(tǒng)治著廣袤的土地，多元的族群，具有較強(qiáng)國(guó)際影響力的大國(guó)。在中國(guó)古代，帝國(guó)可以理解為建立王朝并且稱(chēng)帝的國(guó)家。

西域的土著白人們當(dāng)然建立過(guò)國(guó)家，但西域土地貧瘠，樓蘭、疏勒、莎車(chē)這些誕生于綠洲的國(guó)家，都無(wú)法發(fā)展成為強(qiáng)大的帝國(guó)。

西域之東的月氏人曾經(jīng)形成了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，月氏人后被匈奴擊敗，遷居中亞，并在2世紀(jì)左右建立了強(qiáng)大的貴霜帝國(guó)。貴霜帝國(guó)的皇帝們，一般認(rèn)為屬于白人，但數(shù)百年前居住于河西走廊的月氏人，是否屬于白人則未可定論。

北方草原歷來(lái)多族群雜處，不乏一些碧眼高鼻的族群。歷史上，來(lái)自北方的游牧民族曾多次侵入中原，也曾建立過(guò)堪稱(chēng)帝國(guó)的皇朝。但碧眼高鼻，并不代表著他們一定屬于白人——

黃頭發(fā)的蒙古族姑娘，五官和白人明顯不同。

西伯利亞葉尼塞流域的凱特人（Ket），高鼻深目，但還是不怎么像通常意義上的白人。

學(xué)者們認(rèn)為凱特人和北美的納-德內(nèi)語(yǔ)族群的關(guān)系比較密切。一些人認(rèn)為他們可能就是中國(guó)古代羯族在草原的親戚，事實(shí)是否如此暫且不談。羯族本身其實(shí)也是非常復(fù)雜的集合，很難用現(xiàn)在意義上的民族來(lái)概括，更難以確定他們是否就是白人。

至于阿史那突厥、沙陀、丁零這些突厥語(yǔ)族群，不可否認(rèn)的是，他們的血統(tǒng)里可能確實(shí)存在一些屬于廣義白人的成分。但無(wú)論是歷史還是考古證據(jù)，都無(wú)法證明他們的整個(gè)族群，都屬于白人。簡(jiǎn)單的說(shuō)，可以把這些突厥語(yǔ)族群看做黃白混合的族群，至于哪種成分占優(yōu)，就很難說(shuō)了。

至于東北、西南和南方，歷史上就不是白人的棲居之所，自然也不會(huì)誕生什么白人建立的王朝。

這么說(shuō)來(lái)，就沒(méi)有白人在中原建立過(guò)帝國(guó)么？

其實(shí)也未必（不過(guò)我也不能說(shuō)的那么確定），我要說(shuō)的這個(gè)帝國(guó)，就是安祿山建立的大燕。從統(tǒng)治者的角度而言，它比在座的任何答案，都符合白人、帝國(guó)這兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

安祿山的父親是來(lái)自中亞的粟特人，從父系角度追溯，一般認(rèn)為安祿山也屬于粟特人。粟特人是說(shuō)東伊朗語(yǔ)的族群，長(zhǎng)于經(jīng)商和手工業(yè)，毫無(wú)疑問(wèn)的是，他們屬于白人。

安祿山的母親阿史德氏則是一位突厥巫師，前面說(shuō)過(guò)，突厥人是黃白混血族群，這么說(shuō)來(lái)，在安祿山身上，白人的血統(tǒng)應(yīng)該是占據(jù)主導(dǎo)的。

安史之亂的地圖。

安祿山為人聰穎、善于逢迎，成年后在朝堂上步步高升，成為范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)的節(jié)度使，掌控了唐王朝近半的前線(xiàn)野戰(zhàn)精銳。天寶十年（750年），安祿山伙同另一位異族出生的大將史思明（一般認(rèn)為史思明是突厥人或者粟特人），發(fā)動(dòng)了震撼唐朝的安史之亂。

叛亂之初，唐王朝缺乏準(zhǔn)備，安史軍勢(shì)如破竹，于天寶十四年（755年）攻占東都洛陽(yáng)。天寶十五年正月初一，安祿山在洛陽(yáng)稱(chēng)帝，定國(guó)號(hào)為大燕，改元圣武。有了稱(chēng)帝、建元、國(guó)力這幾個(gè)元素，稱(chēng)大燕為帝國(guó)，應(yīng)該是不為過(guò)的。不過(guò)這個(gè)大燕國(guó)并沒(méi)能穩(wěn)固的統(tǒng)治，幾年之后，就被唐軍剿滅。

大燕帝國(guó)是如何對(duì)待漢人的呢？

其實(shí)和對(duì)待其他民族也沒(méi)什么不同。畢竟，安祿山、史思明都出生于唐朝境內(nèi)，靠著唐朝的官僚體系才得以一步步高升，成為邊陲精銳的統(tǒng)帥。與其說(shuō)安史集團(tuán)是異族的叛亂集團(tuán)，不如說(shuō)他們是邊鎮(zhèn)軍閥組成的軍事集團(tuán)。事實(shí)上，安史亂軍旗下更多的將軍都是漢人，沒(méi)有這些漢人將軍以及漢人部隊(duì)的支持，僅憑安祿山、史思明，根本掀不起那么大的波瀾、更遑論建立帝國(guó)。

總之，民族主義并不是天然存在，自古以來(lái)的理念。中國(guó)古代固然有華夷之辯這樣帶有些民族主義想法的概念，但它不完全等同于今天的民族主義，用今人的觀念理解古代漢人和古代少數(shù)民族的政治、族群觀念，無(wú)疑是非常片面的。